第621章 欣然稱朕
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
花瓣雨紛紛飄落，縱目王俱酒有些眼神迷離，他仿佛聽見一個男中音在淺吟低唱：花瓣雨，像我的情衷……
“呸呸呸，誰特麽撒的花？”俱酒大怒。
一個巴國小廝低眉答眼地匍匐過來：“是小人，巴王當年就喜歡這樣！”
“滾蛋，以後不許亂撒花，知道不？”
眾人一臉驚愕，不知道為什麽撒花讓這位新王如此動怒。
俱酒心說，就你這一撒花，老子數據猛掉啊。但又不能對一眾臣屬明言，於是裝模作樣地清了清嗓子道：
“墨家清苦，怎能如此浪費？”
墨家子弟聽了一臉動容，少子還少子啊，是墨家理論的忠實擁躉，是墨子思想的不二繼承人呐！
其餘眾臣長舒了一口氣，這位新王勤儉愛民，不事鋪張，天降我主，萬民有福啊！
開國大典之後，接著迎來了新年。
戰國時期，各國有著奇奇怪怪的曆法，有的以十一月為正月，有的以十二月為正月，直到漢武帝時期才統一為正月初一。
但晉國是“啟以夏政”，夏代以孟春為正月，元旦是農曆一月初一。晉國分裂後，魏、趙、韓三國均以一月為正月。
穿越者決定新政權以一月為正月，接下來就是正月初一了，於是準備在江州過一個熱熱鬧鬧的元旦，別讓一起浴血奮戰的臣屬們，讓剛剛脫離戰爭陰影的巴蜀人民享受難得的和平。
國家甫立，百廢待興。
俱酒召開新年、新國家的第一次朝議，明定國是。
“二三子，俱酒……”
“我王，臣有事啟奏。”剛剛說了幾個字，就被衛鞅硬生生打斷了。
俱酒很詫異，衛鞅什麽時候變得這麽沒禮貌了：“先生有話請講。”
“我王貴為一國之君，當以寡人自稱。”
俱酒恍然大悟，今後自己也要稱孤道寡才符合身份，不過對寡人這個稱唿俱酒並不喜歡，老讓他想到寡婦。
他試探著問：“必須稱寡人嗎？”
衛鞅道：“君主受命於天，王上以一人而承天下重任，豈能不寡？”
俱酒苦笑著問：“可有別稱？”
衛鞅道：“小國之君稱孤，王上富有四郡，安能稱孤？”
俱酒試探著問：“要不稱朕？”
衛鞅詫異：“王上何以稱朕？‘朕’不分貴賤，何以體現王上之尊。”
俱酒心說，你可知道，這個“朕”字可是被君主們稱了二千多年呢!
俱酒隨便找了個理由道：“俱酒雖有今日之尊，然不忘出自墨家。墨家講究天下兼愛，豈能以此區分貴賤等級？故稱‘朕’即可。”
衛鞅再次阻攔：“臣以為不可。”
俱酒道：“朕，我也。堯曾自稱為朕，終成天下聖王。今天下諸侯稱孤道寡者無數，愛民富國者幾人？故在德不在稱謂。”
衛鞅這次無語了，他沒想到這位少年王上，竟有如此胸襟，這在戰國時期堪稱絕無僅有。
墨家諸子感動到熱淚盈眶，跌鼻帶頭上前：“王上愛民，感天動地，臣等今後不再用‘朕’，‘朕’在國中，即王上也。”
俱酒要的就是這個效果，秦始皇之前“朕”就是第一人稱自稱，沒有什麽貴賤高低之分，最典型的就是，屈原在《離騷》中寫道：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
屈原區區一個三閭大夫，都可以稱朕，可見朕是普通得不能再普通的稱唿。
秦始皇稱朕之後，變成了皇帝唯一的稱唿，並嚴令天下不得稱朕，這才形成了“朕”延續二千年封建王朝的特殊現象。
俱酒當然要稱朕，但是不想下禁令，要的就是跌鼻這種，君主稱朕，臣下主動不敢稱朕，久而久之，“朕”就是君主的專屬稱唿了。
俱酒不想稱“寡人”，主要是在戰國時代，“寡人”已經臭大街了，老百姓需要一個明君出世，需要看到希望，需要一點點新鮮感。朕，就來了。
衛鞅見俱酒堅持，墨家的提議也有一定道理，便開始退步，不再堅持。
衛鞅道：“王上至德！朕左為舟，右為火，寓喻我王舟中持火，以救天下。”
衛鞅對金文“朕”字進行拆分，左邊是“舟”，右邊是“灷”，本意是舟中火種。
遠古時期，人們總是靠著河流居住，便於獲取飲用水，因此舟是遠古時期重要財富。火種也代表了遠古時期的權勢。這樣“朕”這個字，既代表了權勢，又代表了財富。
對於衛鞅的解釋，群臣頻頻點頭，這位右丞相果然學問高深，怪不得王上對其器重有加。
俱酒不以為然：“君者，舟也；民者，水也。水可載舟，亦可覆舟。故朕以此自謂也。”
得！很習慣地就將“朕”字給用起來了，一點違和感都沒有。
俱酒這番高論，將包括衛鞅在內的一眾文武震驚到無以複加，這位年輕的新王，文治武功，經國濟世，樣樣高明，真是天降聖人，五百年當有明主降啊！
衛鞅帶頭帶節奏：“我王萬歲！”
文武眾臣：“我王萬歲！我王萬歲！我王萬歲！”聲音聲震屋宇，響遏行雲。
對於“萬歲”這個詞，俱酒也坦然受了，因為在戰國，“萬歲”就是一種歡唿、祝願，表達激動心情的用詞。馮諼燒毀了民眾欠孟嚐君的欠條，民皆稱唿萬歲。
俱酒開言，明定國是：“二三子，今家國初定，山河重整，今日以降，當暫罷兵事，經濟家園。故朕有數語，以為國策。”
“國策其一：人人兼愛，天下尚同。朕出自墨家，當行墨法。兼愛固難，尚同不易。然路雖遠,行則將至;事雖難,做則必成。此八字，吾國宗旨，二三子謹記在心。”
作為一個國家，必須有先進的思想理念，才能最終成功；做為一個團體，必須有一張藍圖，引領眾人不斷向前。
對於思想這種東西，穿越者自愧不如，再穿n迴也創造不出屬於自己的思想理論與路線。戰國諸子的思想，深深影響了二千多年，是經過考驗的哲學。
中國哲學史，必須從春秋戰國、諸子百家說起，甚至俱酒固執地認為，後世從來沒有超過這一時期的哲學出現。
對於墨學這樣高度的哲學思想，俱酒奉行拿來主義。但他也耍了一個小聰明，將墨子的十大主張，有選擇性地拿來使用，像什麽“非攻”，慢慢地就淡化了。
說好聽點，這也算是一種揚棄。說不好聽點，那就是“合則用，不合則棄！”
除此之外，墨家在中原底層民眾中，占據了深厚的階級基礎，諸子百家都是精英的學說，除了墨家。墨家是普羅大眾的思想，是接地氣、有溫度、得民心的思想。
“呸呸呸，誰特麽撒的花？”俱酒大怒。
一個巴國小廝低眉答眼地匍匐過來：“是小人，巴王當年就喜歡這樣！”
“滾蛋，以後不許亂撒花，知道不？”
眾人一臉驚愕，不知道為什麽撒花讓這位新王如此動怒。
俱酒心說，就你這一撒花，老子數據猛掉啊。但又不能對一眾臣屬明言，於是裝模作樣地清了清嗓子道：
“墨家清苦，怎能如此浪費？”
墨家子弟聽了一臉動容，少子還少子啊，是墨家理論的忠實擁躉，是墨子思想的不二繼承人呐！
其餘眾臣長舒了一口氣，這位新王勤儉愛民，不事鋪張，天降我主，萬民有福啊！
開國大典之後，接著迎來了新年。
戰國時期，各國有著奇奇怪怪的曆法，有的以十一月為正月，有的以十二月為正月，直到漢武帝時期才統一為正月初一。
但晉國是“啟以夏政”，夏代以孟春為正月，元旦是農曆一月初一。晉國分裂後，魏、趙、韓三國均以一月為正月。
穿越者決定新政權以一月為正月，接下來就是正月初一了，於是準備在江州過一個熱熱鬧鬧的元旦，別讓一起浴血奮戰的臣屬們，讓剛剛脫離戰爭陰影的巴蜀人民享受難得的和平。
國家甫立，百廢待興。
俱酒召開新年、新國家的第一次朝議，明定國是。
“二三子，俱酒……”
“我王，臣有事啟奏。”剛剛說了幾個字，就被衛鞅硬生生打斷了。
俱酒很詫異，衛鞅什麽時候變得這麽沒禮貌了：“先生有話請講。”
“我王貴為一國之君，當以寡人自稱。”
俱酒恍然大悟，今後自己也要稱孤道寡才符合身份，不過對寡人這個稱唿俱酒並不喜歡，老讓他想到寡婦。
他試探著問：“必須稱寡人嗎？”
衛鞅道：“君主受命於天，王上以一人而承天下重任，豈能不寡？”
俱酒苦笑著問：“可有別稱？”
衛鞅道：“小國之君稱孤，王上富有四郡，安能稱孤？”
俱酒試探著問：“要不稱朕？”
衛鞅詫異：“王上何以稱朕？‘朕’不分貴賤，何以體現王上之尊。”
俱酒心說，你可知道，這個“朕”字可是被君主們稱了二千多年呢!
俱酒隨便找了個理由道：“俱酒雖有今日之尊，然不忘出自墨家。墨家講究天下兼愛，豈能以此區分貴賤等級？故稱‘朕’即可。”
衛鞅再次阻攔：“臣以為不可。”
俱酒道：“朕，我也。堯曾自稱為朕，終成天下聖王。今天下諸侯稱孤道寡者無數，愛民富國者幾人？故在德不在稱謂。”
衛鞅這次無語了，他沒想到這位少年王上，竟有如此胸襟，這在戰國時期堪稱絕無僅有。
墨家諸子感動到熱淚盈眶，跌鼻帶頭上前：“王上愛民，感天動地，臣等今後不再用‘朕’，‘朕’在國中，即王上也。”
俱酒要的就是這個效果，秦始皇之前“朕”就是第一人稱自稱，沒有什麽貴賤高低之分，最典型的就是，屈原在《離騷》中寫道：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
屈原區區一個三閭大夫，都可以稱朕，可見朕是普通得不能再普通的稱唿。
秦始皇稱朕之後，變成了皇帝唯一的稱唿，並嚴令天下不得稱朕，這才形成了“朕”延續二千年封建王朝的特殊現象。
俱酒當然要稱朕，但是不想下禁令，要的就是跌鼻這種，君主稱朕，臣下主動不敢稱朕，久而久之，“朕”就是君主的專屬稱唿了。
俱酒不想稱“寡人”，主要是在戰國時代，“寡人”已經臭大街了，老百姓需要一個明君出世，需要看到希望，需要一點點新鮮感。朕，就來了。
衛鞅見俱酒堅持，墨家的提議也有一定道理，便開始退步，不再堅持。
衛鞅道：“王上至德！朕左為舟，右為火，寓喻我王舟中持火，以救天下。”
衛鞅對金文“朕”字進行拆分，左邊是“舟”，右邊是“灷”，本意是舟中火種。
遠古時期，人們總是靠著河流居住，便於獲取飲用水，因此舟是遠古時期重要財富。火種也代表了遠古時期的權勢。這樣“朕”這個字，既代表了權勢，又代表了財富。
對於衛鞅的解釋，群臣頻頻點頭，這位右丞相果然學問高深，怪不得王上對其器重有加。
俱酒不以為然：“君者，舟也；民者，水也。水可載舟，亦可覆舟。故朕以此自謂也。”
得！很習慣地就將“朕”字給用起來了，一點違和感都沒有。
俱酒這番高論，將包括衛鞅在內的一眾文武震驚到無以複加，這位年輕的新王，文治武功，經國濟世，樣樣高明，真是天降聖人，五百年當有明主降啊！
衛鞅帶頭帶節奏：“我王萬歲！”
文武眾臣：“我王萬歲！我王萬歲！我王萬歲！”聲音聲震屋宇，響遏行雲。
對於“萬歲”這個詞，俱酒也坦然受了，因為在戰國，“萬歲”就是一種歡唿、祝願，表達激動心情的用詞。馮諼燒毀了民眾欠孟嚐君的欠條，民皆稱唿萬歲。
俱酒開言，明定國是：“二三子，今家國初定，山河重整，今日以降，當暫罷兵事，經濟家園。故朕有數語，以為國策。”
“國策其一：人人兼愛，天下尚同。朕出自墨家，當行墨法。兼愛固難，尚同不易。然路雖遠,行則將至;事雖難,做則必成。此八字，吾國宗旨，二三子謹記在心。”
作為一個國家，必須有先進的思想理念，才能最終成功；做為一個團體，必須有一張藍圖，引領眾人不斷向前。
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中國哲學史，必須從春秋戰國、諸子百家說起，甚至俱酒固執地認為，後世從來沒有超過這一時期的哲學出現。
對於墨學這樣高度的哲學思想，俱酒奉行拿來主義。但他也耍了一個小聰明，將墨子的十大主張，有選擇性地拿來使用，像什麽“非攻”，慢慢地就淡化了。
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除此之外，墨家在中原底層民眾中，占據了深厚的階級基礎，諸子百家都是精英的學說，除了墨家。墨家是普羅大眾的思想，是接地氣、有溫度、得民心的思想。