綠城在創文過程中出大事了！二八區亂成了一鍋粥！
不僅僅是固定店鋪的店主們參與了，就連其他區的小商小販們也都參與了，而且有越來越多的人趕往二八區的這條街。
創文工作人員不僅毆打了店主，而且把街邊擺攤的老年人給打吐血了，此事讓人們怒了。
幾千人聚集在二八區，街道一片混亂，交通直接癱瘓。
現場的情況經微博等新媒體傳播，迅速發酵，成為網絡最熱事件。
二八區的警力不夠用了，經請示上級，緊急從其他區派出警力，包括交警。
但是普通的老百姓隻要不違章，根本不怕交警，。
二八區的市委書記嚇壞了，趕快給市委馬青誌打電話。
“給我抓，殺雞駭猴，你總會吧？！”馬青誌很是惱火：“芝麻大點兒事，搞得滿城風雨，全國皆知！”
“馬書記，現在是警力不足，別說抓人了，有個民警的頭都讓打破了。現在，隻有武警上了！”
“武警？開什麽玩笑？至於用得上武警？”馬青誌說道：“先說程序吧，先得請示省委省政府，省裏協調好了，武警那邊還要向上匯報！最關鍵的問題上，用上了武警，這性質就變了！我動公安、上警力，這是維持秩序、維護治安。上武警，這是和違法犯罪分子作鬥爭！”
“馬書記，我在現場，情況緊急。如果武警不上，恐怕要釀成大禍！”二八區委書記真的急眼了。到這個地步了，先不管性質不性質，先把事壓下去再說。
馬青誌直接掛斷了電話，對秘書說道：“你直接給警察學院崔一山打電話，讓他們上，所有在校學員穿上便裝，拿上防暴器材，火速控製局勢！”
秘書馬上撥號碼，馬青誌又道：“告訴崔一山，分區化、網格化，必要時采取必要手段！”
秘書心中一凜，必要時，必要手段！
短短兩個小時之後，二八區的街區突然跑步進入了一千多人，都是20歲左右、留著板寸的精壯小夥子，進來之後，對街道的聚集人群實施穿插，遇到阻攔的，都不說話，直接動手。
為了控製這次“騷亂”，總共抓了一百多人。
現場局勢得到了控製，但是輿論形勢卻是愈演愈烈。
鳳凰台和鳳凰網首先報道了綠城市在創建全國文明城市中發生的這場大騷亂，有圖片，有視頻，有對群眾、對有關工作人員的采訪，內容十分豐富。
鳳凰台不止在新聞中播出，還在強強三人行的節目中進行了評論，三個人的話題始終圍繞著綠城這一事件。
“這一事件，從深層次講，根本不是偶然的，沒有綠城事件，也會有黑城、白城事件。這一事件其實就是集體主義的後果。集體主義的後麵其實就是專製主義。”強強三人行的評論員梁武道說。
“一個市委書記想幹什麽就能幹成什麽，在綠城，沒有人能夠監督他，綠城就是他的自由王國，這才是事件發生的根源所在。”主持人說道。
“不要說現在的綠城，從秦至今，從政治層麵講，這片土地的曆史基本上就是一段皇權專製不斷強化的曆史，而皇權專製本身，就是最大的腐敗。”
“這種製度最根本的特征是，皇帝不是為了國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在的，形成了‘家天下’的格局。”
“黃宗羲認為，從秦開始的君主專製製度是：以天下之利盡歸於己，天下之害盡歸於人。”
“黑格爾也認為，傳統的中國是普遍的奴隸製，隻有皇帝一個人是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隸。在這種製度下，整個國家都是皇帝的私有財產，全體臣民都為皇帝而奔走。這就是，竭天下之財以自奉，以四海之豐，足一夫之用，奪人之所好，取人之所爭。”
“其實，幾千年來，這種製度已經形成了一種文化。這種文化反過來又強化了這種製度。傳統中國就是一個權力決定一切的超經濟強製的社會，馬刻思稱其為‘行政權力支配社會’。”
“曆代統治者都堅持‘利出一孔’原則，就是所有的利益都要由權力來分配。所以在傳統時代，財富不能給百姓帶來安全，因為它隨時可以被權力剝奪。”
“傳統中國，政治地位高於一切，政治權力高於一切，政治力量可以向一切社會生活領域擴張，對社會文化的各個層麵都表現出無與倫比的衝擊力和滲透力。”
“傳統社會就是權力萬能，權力支配一切、覆蓋一切、規定一切。”
“其實，這就是一種集體主意。”
“集體主意其實就是專製製度下的主要產物，也是專製製度的信仰基石，同時，主意也是經濟發展的毒瘤，它就是少部分人謀取私人利益的最佳工具。”
“從經濟上來講，在傳統社會，通過權力很容易獲得巨額財富，人們對純粹的商業經營、經濟投資興趣不大，而對政治冒險、政治投機、權力經營卻十分投入。戰國的商人呂不韌人為耕田之利不過十倍，珠寶之利不過百倍，而政治投資可贏利無數。”
“三代以上，未有不仕而能富者。同時，經商者往往富不過三代，因為麵臨著財產被權力剝奪的巨大風險，他們往往把錢財用於跑關係，或者是花天酒地，而不是擴大再生產。”
“綠城市創建文明城市，其實根本不懂什麽叫文明。”
“檢視一個社會文明的程度，社會底層的境遇往往是衡量的標尺之一，社會底層也能過上有尊嚴的生活，這個社會無疑是高度文明、高度公正的。從發達國家的經驗來看，一個社會文明地對待社會底層，其途徑無非在於：一是尊重社會底層，二是國家保障社會底層享有體麵生活。”
“文明的程度，不能看高線，更要看低線，或者叫底線。傳統社會，道德標準往往很高，普通人都很難達到，隻有極少數的聖人才能夠達到。但是低線卻是低得可憐。看看綠城，任性的權力可以讓你封街閉戶，商戶就沒有生意可做，擺攤的老人就要被毆打。沒有底線的社會，還往往把道德標準放在首位，用道德的標準來定義你、用道德的名義來綁架你、用道德的範疇來揉捏你。”
正在收看電視的馬青誌氣得摔掉了遙控器，馬上給宣傳部長石小東打電話：“停止鳳凰台、鳳凰網駐我省的一切采訪活動，對他們的每一位人員都實施嚴格監控。”
不僅僅是固定店鋪的店主們參與了，就連其他區的小商小販們也都參與了，而且有越來越多的人趕往二八區的這條街。
創文工作人員不僅毆打了店主，而且把街邊擺攤的老年人給打吐血了，此事讓人們怒了。
幾千人聚集在二八區，街道一片混亂，交通直接癱瘓。
現場的情況經微博等新媒體傳播，迅速發酵，成為網絡最熱事件。
二八區的警力不夠用了，經請示上級，緊急從其他區派出警力，包括交警。
但是普通的老百姓隻要不違章，根本不怕交警，。
二八區的市委書記嚇壞了，趕快給市委馬青誌打電話。
“給我抓，殺雞駭猴，你總會吧？！”馬青誌很是惱火：“芝麻大點兒事，搞得滿城風雨，全國皆知！”
“馬書記，現在是警力不足，別說抓人了，有個民警的頭都讓打破了。現在，隻有武警上了！”
“武警？開什麽玩笑？至於用得上武警？”馬青誌說道：“先說程序吧，先得請示省委省政府，省裏協調好了，武警那邊還要向上匯報！最關鍵的問題上，用上了武警，這性質就變了！我動公安、上警力，這是維持秩序、維護治安。上武警，這是和違法犯罪分子作鬥爭！”
“馬書記，我在現場，情況緊急。如果武警不上，恐怕要釀成大禍！”二八區委書記真的急眼了。到這個地步了，先不管性質不性質，先把事壓下去再說。
馬青誌直接掛斷了電話，對秘書說道：“你直接給警察學院崔一山打電話，讓他們上，所有在校學員穿上便裝，拿上防暴器材，火速控製局勢！”
秘書馬上撥號碼，馬青誌又道：“告訴崔一山，分區化、網格化，必要時采取必要手段！”
秘書心中一凜，必要時，必要手段！
短短兩個小時之後，二八區的街區突然跑步進入了一千多人，都是20歲左右、留著板寸的精壯小夥子，進來之後，對街道的聚集人群實施穿插，遇到阻攔的，都不說話，直接動手。
為了控製這次“騷亂”，總共抓了一百多人。
現場局勢得到了控製，但是輿論形勢卻是愈演愈烈。
鳳凰台和鳳凰網首先報道了綠城市在創建全國文明城市中發生的這場大騷亂，有圖片，有視頻，有對群眾、對有關工作人員的采訪，內容十分豐富。
鳳凰台不止在新聞中播出，還在強強三人行的節目中進行了評論，三個人的話題始終圍繞著綠城這一事件。
“這一事件，從深層次講，根本不是偶然的，沒有綠城事件，也會有黑城、白城事件。這一事件其實就是集體主義的後果。集體主義的後麵其實就是專製主義。”強強三人行的評論員梁武道說。
“一個市委書記想幹什麽就能幹成什麽，在綠城，沒有人能夠監督他，綠城就是他的自由王國，這才是事件發生的根源所在。”主持人說道。
“不要說現在的綠城，從秦至今，從政治層麵講，這片土地的曆史基本上就是一段皇權專製不斷強化的曆史，而皇權專製本身，就是最大的腐敗。”
“這種製度最根本的特征是，皇帝不是為了國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在的，形成了‘家天下’的格局。”
“黃宗羲認為，從秦開始的君主專製製度是：以天下之利盡歸於己，天下之害盡歸於人。”
“黑格爾也認為，傳統的中國是普遍的奴隸製，隻有皇帝一個人是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隸。在這種製度下，整個國家都是皇帝的私有財產，全體臣民都為皇帝而奔走。這就是，竭天下之財以自奉，以四海之豐，足一夫之用，奪人之所好，取人之所爭。”
“其實，幾千年來，這種製度已經形成了一種文化。這種文化反過來又強化了這種製度。傳統中國就是一個權力決定一切的超經濟強製的社會，馬刻思稱其為‘行政權力支配社會’。”
“曆代統治者都堅持‘利出一孔’原則，就是所有的利益都要由權力來分配。所以在傳統時代，財富不能給百姓帶來安全，因為它隨時可以被權力剝奪。”
“傳統中國，政治地位高於一切，政治權力高於一切，政治力量可以向一切社會生活領域擴張，對社會文化的各個層麵都表現出無與倫比的衝擊力和滲透力。”
“傳統社會就是權力萬能，權力支配一切、覆蓋一切、規定一切。”
“其實，這就是一種集體主意。”
“集體主意其實就是專製製度下的主要產物，也是專製製度的信仰基石，同時，主意也是經濟發展的毒瘤，它就是少部分人謀取私人利益的最佳工具。”
“從經濟上來講，在傳統社會，通過權力很容易獲得巨額財富，人們對純粹的商業經營、經濟投資興趣不大，而對政治冒險、政治投機、權力經營卻十分投入。戰國的商人呂不韌人為耕田之利不過十倍，珠寶之利不過百倍，而政治投資可贏利無數。”
“三代以上，未有不仕而能富者。同時，經商者往往富不過三代，因為麵臨著財產被權力剝奪的巨大風險，他們往往把錢財用於跑關係，或者是花天酒地，而不是擴大再生產。”
“綠城市創建文明城市，其實根本不懂什麽叫文明。”
“檢視一個社會文明的程度，社會底層的境遇往往是衡量的標尺之一，社會底層也能過上有尊嚴的生活，這個社會無疑是高度文明、高度公正的。從發達國家的經驗來看，一個社會文明地對待社會底層，其途徑無非在於：一是尊重社會底層，二是國家保障社會底層享有體麵生活。”
“文明的程度，不能看高線，更要看低線，或者叫底線。傳統社會，道德標準往往很高，普通人都很難達到，隻有極少數的聖人才能夠達到。但是低線卻是低得可憐。看看綠城，任性的權力可以讓你封街閉戶，商戶就沒有生意可做，擺攤的老人就要被毆打。沒有底線的社會，還往往把道德標準放在首位，用道德的標準來定義你、用道德的名義來綁架你、用道德的範疇來揉捏你。”
正在收看電視的馬青誌氣得摔掉了遙控器，馬上給宣傳部長石小東打電話：“停止鳳凰台、鳳凰網駐我省的一切采訪活動，對他們的每一位人員都實施嚴格監控。”