“文化與文明有兩層關係，”江寒學著總理的手勢，伸出了一根手指向上道：“我先說第一個：文化不能以特殊性為由，拒絕文明。”
“或者我們可以換句話說：特殊性不能對抗普遍性。真正富有生命力的文化，是要擁抱人類已經抵達的文明地基——尤其是思想、精神和製度文明，從而消解遮蔽效應，拓展未來的生存道路。”
“我們以近鄰為例，明治維新之後的日本，盡管學習了西方的種種製度，但是仍然保留了日本文化中特殊的天皇製度——憲法明文規定天皇萬世一係，大權獨攬，最終導致日本走向了法西斯軍國主義道路，不僅給日本，也給全世界帶來了深重的災難。”
“二戰後的日本，沒有死守民族自尊心，沉浸在‘大日本帝國’的曆史夢幻中，而是全麵擁抱現代文明——限製天皇權力，施行君主立憲；解散財閥等壟斷資本，鏟除法西斯經濟基礎，全麵擁抱自由市場；禁止傳授封建倫理，確保青少年都能接受現代教育。”
江寒的語速極快，很久沒有這麽講話了，像是又迴到了大學時代、黨校時光以及當年在電視上與專家辯論的時候。
“一個人重複的行為，形成了習慣；一個群體共同的習慣，就是習俗；一個地區的習俗，構成了傳統；千百年積澱出來的傳統，就是文化。”
“於是，文化與文明之間，便引發了一個強烈的衝突，文化隻有融入文明，才有生命力，但是要改變文化，幾乎是一個不可能完成的任務。”
“當這種衝突最終關係到民族危亡之時，就是一種文化走到了曆史的十字路口，破和立就成了必然！被改造也成了一種宿命！你這個文化要想繼續生存，就必須接受現代文明的改造！”
“總書記曾經講過，我們黨要始終代表先進文化的前進方向。如果拒絕現代文明，那我們如何代表先進文化，如何引領先進文化？”
“我們先迴到少年兒童的問題上，我們要始終立足於保護兒童，不要讓他們受到傷害。從每個大人，每個家庭來講，這並非不可理解！那麽，上升到一個地區、一個國家、一個民族，有什麽不可以理解的？”
坐在江寒對麵的陳逢春點點頭說道：“我覺得江寒說得對，揭露了當下我們的理論戰線和宣傳工作的一個誤區和醜陋現象：為了宣傳而宣傳！我感到有三個問題。”
“第一個，認為最慘\\u003d最美。覺得把人寫得越慘，就越能體現正能量。於是為了展現人物的慘，就一個勁地誇大，甚至不惜造假。”
“第二個，認為越聖人\\u003d越正麵。覺得越是把人宣傳得像聖人，就越能體現正麵的東西。於是為了展現人物像聖人，就把人物的七情六欲清理得一幹二淨，仿佛不食人間煙火。比如‘眼含淚水把家人的電話拉入黑名單。’‘把2歲的孩子鎖在家裏’。都屬於這樣的情況。”
“第三個，認為越無私\\u003d越積極。覺得好人就該吃苦，就該舍己為人，就該無私奉獻，就該不求迴報，一旦好人有好報，就不夠正麵和積極了。”
江寒為陳逢春叫起了好：“陳處長講得真好。的確是這樣，就我個人而言，當聽說某人總是大公無私，總是無私奉獻，總是舍己為人，總是舍小家為大家，我內心是充滿畏懼的。因為從邏輯上講，一個連自己利益都不在乎的人，怎麽可能在乎別人的利益？一個對自己都沒有慈悲的人，一個對家人都沒有慈悲的人，對他人必然也是缺少慈悲。一個人連自己連家人都不愛，還指望他愛你嗎？我們首先是人，是父母、夫妻、兒女，然後才是醫生、患者、工作人員，才是社會的公民。忽視人性的宣傳，不僅不能弘揚正能量，還會讓正能量變成巨大的負能量！”
“所以，我們的理論和宣傳戰線的人，首先的一點，先別說做事了，先做個人吧！”
江寒坐下後，不少人鼓起了掌，為江寒叫好，沒想到這個年輕人真敢說，當然，還是肚子裏有貨，就連課本裏的原文都能背下來，關於文明與文化的關係問題，也是張口就來，信手拈來！
看來，這個年輕人對於文化與文明的研究有一定造詣。
“江寒，你講了第一層關係，還有第二層呢？”陳逢春對麵的教授問道。
江寒笑道：“是啊，任何關係都如同一枚硬幣，都有兩麵。”
“第二個：文明要俯下身來尊重具體性的文化，否則就淪為空洞的口號。”
“文明具有普遍性，但普遍性是從眾多特殊性抽象而來。例如，‘人’這個概念，人之所以能脫離膚色、種族、地域、風情而共同被表述為‘人’，依賴的是思維對人的具體差異性的模糊處理，抽象出共通性。”
“同樣，‘文明’這個概念，之所以能超越如此眾多的特殊文化，被奉為具有普遍意義的‘文明’，在於它對所有不同族群所認同的普遍價值，進行了抽象。”
“然而，文明所代表的抽象價值，隻能給出意義和方向，離開了具象的人，具體的現實，文明便成了一句空洞的口號。”
“文明必須俯下身來，親近文化，文明絕不能高高在上，試圖全麵消滅文化，也就是說普遍性不能完全取代特殊性。”
“這裏有一個達爾文的例子很有說服力。19世紀初，達爾文去原始部落考察，把當地的一個小男孩帶迴英國精心培養，他長大後，成為了一個紳士，並重返部落。當達爾文迴到部落考察時，發現小男孩竟然被吃了！”
“當地酋長不耐煩地解釋道，那小子自稱是大師，整天隻知道誇誇其談，什麽都不會做，連兔子都不會殺。我們覺得留著他也是多餘，就把他給吃了!”
“這說明了一個道理：文明如果是強行改造文化，其結果隻能是發生劇烈的排異反應。”
“或者我們可以換句話說：特殊性不能對抗普遍性。真正富有生命力的文化，是要擁抱人類已經抵達的文明地基——尤其是思想、精神和製度文明，從而消解遮蔽效應，拓展未來的生存道路。”
“我們以近鄰為例，明治維新之後的日本，盡管學習了西方的種種製度，但是仍然保留了日本文化中特殊的天皇製度——憲法明文規定天皇萬世一係，大權獨攬，最終導致日本走向了法西斯軍國主義道路，不僅給日本，也給全世界帶來了深重的災難。”
“二戰後的日本，沒有死守民族自尊心，沉浸在‘大日本帝國’的曆史夢幻中，而是全麵擁抱現代文明——限製天皇權力，施行君主立憲；解散財閥等壟斷資本，鏟除法西斯經濟基礎，全麵擁抱自由市場；禁止傳授封建倫理，確保青少年都能接受現代教育。”
江寒的語速極快，很久沒有這麽講話了，像是又迴到了大學時代、黨校時光以及當年在電視上與專家辯論的時候。
“一個人重複的行為，形成了習慣；一個群體共同的習慣，就是習俗；一個地區的習俗，構成了傳統；千百年積澱出來的傳統，就是文化。”
“於是，文化與文明之間，便引發了一個強烈的衝突，文化隻有融入文明，才有生命力，但是要改變文化，幾乎是一個不可能完成的任務。”
“當這種衝突最終關係到民族危亡之時，就是一種文化走到了曆史的十字路口，破和立就成了必然！被改造也成了一種宿命！你這個文化要想繼續生存，就必須接受現代文明的改造！”
“總書記曾經講過，我們黨要始終代表先進文化的前進方向。如果拒絕現代文明，那我們如何代表先進文化，如何引領先進文化？”
“我們先迴到少年兒童的問題上，我們要始終立足於保護兒童，不要讓他們受到傷害。從每個大人，每個家庭來講，這並非不可理解！那麽，上升到一個地區、一個國家、一個民族，有什麽不可以理解的？”
坐在江寒對麵的陳逢春點點頭說道：“我覺得江寒說得對，揭露了當下我們的理論戰線和宣傳工作的一個誤區和醜陋現象：為了宣傳而宣傳！我感到有三個問題。”
“第一個，認為最慘\\u003d最美。覺得把人寫得越慘，就越能體現正能量。於是為了展現人物的慘，就一個勁地誇大，甚至不惜造假。”
“第二個，認為越聖人\\u003d越正麵。覺得越是把人宣傳得像聖人，就越能體現正麵的東西。於是為了展現人物像聖人，就把人物的七情六欲清理得一幹二淨，仿佛不食人間煙火。比如‘眼含淚水把家人的電話拉入黑名單。’‘把2歲的孩子鎖在家裏’。都屬於這樣的情況。”
“第三個，認為越無私\\u003d越積極。覺得好人就該吃苦，就該舍己為人，就該無私奉獻，就該不求迴報，一旦好人有好報，就不夠正麵和積極了。”
江寒為陳逢春叫起了好：“陳處長講得真好。的確是這樣，就我個人而言，當聽說某人總是大公無私，總是無私奉獻，總是舍己為人，總是舍小家為大家，我內心是充滿畏懼的。因為從邏輯上講，一個連自己利益都不在乎的人，怎麽可能在乎別人的利益？一個對自己都沒有慈悲的人，一個對家人都沒有慈悲的人，對他人必然也是缺少慈悲。一個人連自己連家人都不愛，還指望他愛你嗎？我們首先是人，是父母、夫妻、兒女，然後才是醫生、患者、工作人員，才是社會的公民。忽視人性的宣傳，不僅不能弘揚正能量，還會讓正能量變成巨大的負能量！”
“所以，我們的理論和宣傳戰線的人，首先的一點，先別說做事了，先做個人吧！”
江寒坐下後，不少人鼓起了掌，為江寒叫好，沒想到這個年輕人真敢說，當然，還是肚子裏有貨，就連課本裏的原文都能背下來，關於文明與文化的關係問題，也是張口就來，信手拈來！
看來，這個年輕人對於文化與文明的研究有一定造詣。
“江寒，你講了第一層關係，還有第二層呢？”陳逢春對麵的教授問道。
江寒笑道：“是啊，任何關係都如同一枚硬幣，都有兩麵。”
“第二個：文明要俯下身來尊重具體性的文化，否則就淪為空洞的口號。”
“文明具有普遍性，但普遍性是從眾多特殊性抽象而來。例如，‘人’這個概念，人之所以能脫離膚色、種族、地域、風情而共同被表述為‘人’，依賴的是思維對人的具體差異性的模糊處理，抽象出共通性。”
“同樣，‘文明’這個概念，之所以能超越如此眾多的特殊文化，被奉為具有普遍意義的‘文明’，在於它對所有不同族群所認同的普遍價值，進行了抽象。”
“然而，文明所代表的抽象價值，隻能給出意義和方向，離開了具象的人，具體的現實，文明便成了一句空洞的口號。”
“文明必須俯下身來，親近文化，文明絕不能高高在上，試圖全麵消滅文化，也就是說普遍性不能完全取代特殊性。”
“這裏有一個達爾文的例子很有說服力。19世紀初，達爾文去原始部落考察，把當地的一個小男孩帶迴英國精心培養，他長大後，成為了一個紳士，並重返部落。當達爾文迴到部落考察時，發現小男孩竟然被吃了！”
“當地酋長不耐煩地解釋道，那小子自稱是大師，整天隻知道誇誇其談，什麽都不會做，連兔子都不會殺。我們覺得留著他也是多餘，就把他給吃了!”
“這說明了一個道理：文明如果是強行改造文化，其結果隻能是發生劇烈的排異反應。”