不過,這種授課方式倒是新穎,大家對明天的授課充滿了期待。


    康立生的課開始了,江寒照例介紹康立生的基本情況,把他的經曆、獲得榮譽、專著文章羅列出來,對他好一頓誇。


    此時的誇讚,是為一會兒的挑刺奠定基礎。


    康立生也知道這一課的重要性,學員挑刺環節是黨校的一大創新,搞好了就會成為黨校的經驗在全國推廣,搞不好,就成了自己的滑鐵盧,光屁股拉磨--轉著圈丟人。


    當然了,他在黨校教學多年,口才都是一堂課一堂課地練出來的,豈是這些個年輕學員能比的?


    教室後麵,不僅坐著班主任,教務處來了,抓教學的副校長,省委組織部青幹處長、副處長也都來了。


    “同學們,這一節課大家可能都非常熟悉,但為什麽還要講呢。因為黨性修養不是一時之功,需下長久之力,是一個動態的過程,需要反複講、經常講。主席曾說過,加強黨性修養是黨員幹部改造主觀世界的永恆主題。”


    康立生也不廢話,上來就直奔主題。


    “我今天主要講三個方麵內容:第一,馬克思主義政黨的黨性內涵與本質要求。第二,幾代領導核心關於加強黨性修養的論述和意義。第三,加強黨員幹部黨性修養的途徑與方法。”


    “我們黨為什麽提出來三個代表呢?其中一個代表是要始終代表中國最廣大人民的根本利益,為什麽不說代表無產階級的根本利益?”


    康立生的這個話題引起了江寒的注意。


    “中國共產黨是以工人階級為階級基礎的,這就是它的階級性。而工人階級是無產階級的先鋒隊。這在過去完全說得通。”


    “但是,隨著經濟社會的發展,現在的情況與過去大不相同了。”


    “全世界無產者聯合起來,但是大家看一看,你們自己還有你們身邊的黨員幹部,哪一個沒有產?你老家是不是有田產?老家沒田產了,城裏是不是有房產?你就算房子還沒有買,你那總有財產吧?股票,基金,工資,獎金,這些都是貨幣性財產。”


    “現在,現在除了國際歌,其他場合都不大提無產階級了。當然,現在的社會階層複雜了,大批工人下崗,成了低收入者,工人階級的先鋒隊好像也不合時宜了。”


    “因此,總書記才提出,我們黨要代表中國最廣大人民的根本利益。”


    學員們聽得連連點頭,康立生講得更起勁了。


    ……


    康立生講完了,講了一個小時。


    江寒從座位上站起來,走到教室的最前麵一排,站在講台的東側。


    “康老師的精彩授課,讓大家包括我受益匪淺。讓我們用最熱烈的掌聲向康老師表示感謝!”


    “今天,我全程豎起耳朵聽,發揚雞蛋裏麵挑骨頭的精神,終於找出了兩塊小骨頭。”


    江寒說到這裏,學員們都笑了起來。


    “第一塊骨頭,關於修身養性的問題,康老師認為黨員領導的修身養性與古人不同,我們黨員幹部修身養性是為了他人、為了集體、為了社會,而古人的修身養性是為了自己。我認為,這對古人來講,很不公平。”


    眾人一驚,不是吧,這塊骨頭,是不是挑錯了?


    如果黨員領導的境界連古人都不如,那怎麽能夠證明我們黨的先進性?


    “準確地說,古人的修身是為了自己,養性是為了別人。”


    “與西方人或是拉丁人不同,中國人把個人看作是一個‘身’,也就是一個身體,對於中國人來說,身體比心靈或是靈魂都更加重要,所以中國人特別注重養身。”


    “中國人的語言當中對個人的描述也充滿了這樣的概念,例如,描述自我,便可稱為‘自身’、‘本身’,講一個人的所有,叫‘身家’,講一個人的來曆,叫做‘出身’,講一個人改變了命運,是‘翻身’,講一個人的感覺,叫‘體會’,‘身體力行’,對一個人的攻擊,叫做‘人身攻擊’,等等。古代中國士人也講‘修身、齊家、治國、平天下’。”


    “對於中國人來說,對一個人的描述,完全是身體性的,而他的心靈與靈魂,就不那麽重要了。而對中國人來說生活最大的主題,就是保存這個身,就是‘明哲保身’。”


    “中國人生活的中心是‘肉體’,凡事皆以照應肉體為主,要求‘吃飽穿暖’,注重飲食文化,講究安身靜養。在社交中,對於世俗的在意是最多的,對於精神的關心則很少,對於‘靈魂’更是聞所未聞,中國不存在超越現世的宗教,一切都是要求現世就有報償的。”


    講到這裏,大家一想,還真是這麽迴事。


    江寒道:“養性其實就是修心,我們古人修心養性不是為了自己,而是為了他人。”


    “古人的心不是用在自己身上的,而是用於關照他人。包括現在,老一輩的總會教導年輕人‘先人後己’,‘毫不利己,專門利人’,漢語詞典中,‘人’的‘意思就是等同於‘他人’。”


    “中國人講與‘心’有關的詞,總與他人有關,如‘關心’、‘傷心’、‘寒心’、‘操心’等。中國人講究人與人之間的‘合和’性,認為隻有自己先關心了他人,他人才會關心自己,於是在不太熟悉的人相見的時候,先要將自己的‘心’作用於他人身體之上,然後別人才會將他的‘心’交給你,作用於你的‘身’之上,雙方‘交心’之後,於是都‘安心’,這樣就變成了自己人。”


    “古人講克己複禮,其實就是控製自己的內心,為他人著想。”


    “康老師剛才所講並不準確,我為古人叫一下屈。應該是:修身為己,養性為人。”


    康立生聽到這裏不由得佩服起來,這個學員能這樣挑刺也算難得,他不從政治理論上來挑,而是從傳統國學的角度上來挑。既挑了刺,又不至於刺到授課人,這個學員,很高明啊。

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