次日一早，劉表又攜荀攸、劉江四兄弟以及三百精騎前往涅陽，尋訪神醫張仲景及張伯祖二人。
日上三竿之時，劉表一行人到得涅陽城，新任涅陽縣令聞知太守劉表前來訪賢，自是殷勤侍奉，還欲親自為劉表引路，不過卻是被劉表婉拒了，隻是叮囑其盡心為民即可。
劉表為了防止擾民，索性讓絕大部分精騎在城門處留守，自己僅攜荀攸、劉江四兄弟及十餘名護衛前往，張仲景師徒所在的張氏藥堂。
來到張氏藥堂，藥堂外尚有多達十來位病人等待尋醫問診，這些病患見得劉表一行人盡皆騎著高頭大馬而來，便知其非富即貴。
世家、豪強子弟，雖有謙謙君子，但也有不少紈絝，是故眾人忙要避讓。
劉表一行人翻身下馬，劉江四兄弟也準備順勢引主公劉表入內，劉表卻是輕輕揮手。
“莫要無禮。”
隨後劉表卻是朝著避讓一旁的十來名病患拱手一拜。
“諸位前來尋醫問診，定然是急迫之事，你們先問診便是，我等前來並無太過急迫之事，是故等等倒也無妨。”
十幾名病患聞言，盡皆感激的朝著劉表躬身一拜。
而劉表說完之後，便與荀攸一道排在幾名病人身後，而荀攸聽得劉表言語，也不禁嘴角上揚，輕輕點頭。
許是剛才的響動驚擾到了藥堂中人，不一刻藥堂門口便有一小藥童伸頭打量了眾人一番，隨後便又縮了迴去。
片刻之後，那名藥童便又出得藥堂，來到劉表、荀攸跟前，躬身一拜。
“師父與師公請貴人入藥堂安坐，待為一眾病患診治之後，再與貴人診治。”
劉表聞言，也知定是被張仲景師徒誤會了，以為自己也是來尋醫問診的。
不過劉表倒也沒有過多解釋，隨後便與荀攸一道，隨藥童進得藥堂。
張仲景師徒雖請劉表、荀攸二人入內安坐，卻是並未有插隊為二人診治之事，劉表也為張仲景師徒，不阿附權貴的品德所感動，這也許就是所謂的醫德吧。
進得藥堂，劉表便聞得一股濃鬱的藥香，正麵是一名須發皆白，精神奕奕的老者，與一名三旬出頭的青年，並排為一眾病患診治，想來便是張伯祖、張仲景師徒了。
藥堂西麵是一排排藥櫃，也正有一名藥師正在按藥方為病患抓藥。
藥童引劉表、荀攸二人東向而坐，隨後又端來兩盞熱湯。
劉表細飲一口，不禁眼前一亮，這熱湯喝起來竟然與後世的茶水有些相近。
劉表再細看一番，熱湯之中的幾片葉子，可不正是茶葉麽，隻是現今的茶葉未經炒製，喝起來味道比較淡而已。
劉表見此也是一喜，若有足夠的茶葉，再用後世的加工手段，日後也是一種不錯的待客佳品啊。
劉表細品茶湯，再細細端詳張伯祖、張仲景師徒為病患診治，也著實是種不錯的享受。
或是張伯祖、張仲景師徒醫術高明，是故前來尋醫問診的病患絡繹不絕。
老醫師張伯祖本想為劉表二人先行診治的，但劉表卻告知二人事情不急，先為其餘病患診治便是。
於是乎差不多等到正午時分，張伯祖、張仲景師徒倆方才為陸續前來問診的病患診治完畢。
而劉表甚至多次見得貧苦無著的百姓，無錢付給診金、藥費之時，張伯祖師徒隻是讓病患寫上一張欠條即可。
張伯祖、張仲景師徒診治完病患，張仲景攙扶著老醫師張伯祖，來到劉表、荀攸二人身前。
張伯祖細看劉表二人一番，皆是身體康健之人，是故拱手一拜。
“病患太多，勞兩位貴人久等了，我觀兩位貴人皆身體康健之人，此行卻是為何？”
這時藥童卻是已然端著飯食前來，張伯祖見此，朝著劉表二人說道。
“兩位貴人若是不嫌鄉野粗鄙，不如一道用些飯菜吧。”
劉表、荀攸二人見此，自不會嫌棄，是故劉表、荀攸二人便與張仲景師徒以及藥師、藥童一道圍坐在案幾邊吃飯。
桌案上放著一盆米飯、一盆麵食還有一盆燉煮的蔬菜，隨後眾人便各自取食，吃喝起來。
這裏特意說明一下，吃飯用的飯碗和裝米飯、麵食的都是陶碗、陶盆，現今還沒有成熟的陶瓷器。
目下在揚州吳郡、丹陽郡一帶，倒是基本出現了比陶器稍好一些的青瓷器，隻不過尚未推廣。
同時因為有舂刑和水碓使得大米更易獲取，而麵食的出現則要歸功於石磨的出現。
石磨的出現，分為早、中、晚三個時段，早日在戰國到西漢便已出現，以至於西漢淮南王劉安還做出了豆腐。
中期則是東漢到三國時期，出現了四、六、八區斜線型石磨。
晚期則是西晉到隋唐時期，此時的石磨發展出八區和十區斜線型石磨，石磨發展算是趨於成熟。
由於石磨的發展，這也方便了麵食和豆類食物的出現。
此外便是現今並沒有桌子、椅子的出現，人們基本都是跪坐。
書桌亦或梳妝台都叫案，有詞語叫做書案、香案、舉案齊眉等。
不過洛陽倒是出現了胡椅（現今的馬紮兒），胡食等，因為皇帝劉宏喜歡胡椅、胡服、胡食等等，這也是《後漢書》上有記載的。
上行下效之下，京都貴戚競相效仿，是故胡椅、胡服、胡食也慢慢在京師洛陽流行。
書歸正題，用罷飯食，藥師、藥童二人收拾了碗筷，劉表、荀攸二人便與張伯祖、張仲景師徒對岸而坐。
這時須發皆白、神采奕奕的老醫師張伯祖，朝著劉表、荀攸二人拱手一拜。
“不知兩位貴人高姓大名，此外我觀二位皆身體康健之人，不知二位此行所為何事？”
劉表聞言，也是恭敬的朝著老醫師張伯祖拜道。
“我乃南陽太守劉表，此乃帳下謀主潁川荀攸，我二人此行前來卻是為了尋兩位神醫，救我南陽兩百餘萬百姓的。”
張伯祖、張仲景師徒聞言一奇，不想大名鼎鼎的南陽太守劉表，竟然如此平易近人的坐在自家藥堂，而且一坐還坐等了大半個上午。
劉表乃漢室宗親，士林俊傑，而且還在短短時日就平定了為禍四方的南陽黃巾叛亂，保得南陽一方安定，這自然讓張仲景師徒肅然起敬。
是故張伯祖、張仲景師徒，自是恭敬的躬身拜道。
“不想竟是父母官蒞臨，有失遠迎，失敬失敬。”
劉表聽得“父母官”一詞，倒也是喜上眉梢。
西漢漢元帝時期南陽太守召信臣，與東漢光武帝時期南陽太守杜詩二人，治理南陽，使得南陽人口倍增，民皆殷實，是故有“召父、杜母”的讚譽，這也是“父母官”的由來。
而劉表聽得張仲景師徒，稱自己為“父母官”，自然欣喜的起身扶起二人。
這時老醫師張伯祖卻是又問道。
“不知太守方才所言，救我南陽兩百餘萬百姓，是何意？”
日上三竿之時，劉表一行人到得涅陽城，新任涅陽縣令聞知太守劉表前來訪賢，自是殷勤侍奉，還欲親自為劉表引路，不過卻是被劉表婉拒了，隻是叮囑其盡心為民即可。
劉表為了防止擾民，索性讓絕大部分精騎在城門處留守，自己僅攜荀攸、劉江四兄弟及十餘名護衛前往，張仲景師徒所在的張氏藥堂。
來到張氏藥堂，藥堂外尚有多達十來位病人等待尋醫問診，這些病患見得劉表一行人盡皆騎著高頭大馬而來，便知其非富即貴。
世家、豪強子弟，雖有謙謙君子，但也有不少紈絝，是故眾人忙要避讓。
劉表一行人翻身下馬，劉江四兄弟也準備順勢引主公劉表入內，劉表卻是輕輕揮手。
“莫要無禮。”
隨後劉表卻是朝著避讓一旁的十來名病患拱手一拜。
“諸位前來尋醫問診，定然是急迫之事，你們先問診便是，我等前來並無太過急迫之事，是故等等倒也無妨。”
十幾名病患聞言，盡皆感激的朝著劉表躬身一拜。
而劉表說完之後，便與荀攸一道排在幾名病人身後，而荀攸聽得劉表言語，也不禁嘴角上揚，輕輕點頭。
許是剛才的響動驚擾到了藥堂中人，不一刻藥堂門口便有一小藥童伸頭打量了眾人一番，隨後便又縮了迴去。
片刻之後，那名藥童便又出得藥堂，來到劉表、荀攸跟前，躬身一拜。
“師父與師公請貴人入藥堂安坐，待為一眾病患診治之後，再與貴人診治。”
劉表聞言，也知定是被張仲景師徒誤會了，以為自己也是來尋醫問診的。
不過劉表倒也沒有過多解釋，隨後便與荀攸一道，隨藥童進得藥堂。
張仲景師徒雖請劉表、荀攸二人入內安坐，卻是並未有插隊為二人診治之事，劉表也為張仲景師徒，不阿附權貴的品德所感動，這也許就是所謂的醫德吧。
進得藥堂，劉表便聞得一股濃鬱的藥香，正麵是一名須發皆白，精神奕奕的老者，與一名三旬出頭的青年，並排為一眾病患診治，想來便是張伯祖、張仲景師徒了。
藥堂西麵是一排排藥櫃，也正有一名藥師正在按藥方為病患抓藥。
藥童引劉表、荀攸二人東向而坐，隨後又端來兩盞熱湯。
劉表細飲一口，不禁眼前一亮，這熱湯喝起來竟然與後世的茶水有些相近。
劉表再細看一番，熱湯之中的幾片葉子，可不正是茶葉麽，隻是現今的茶葉未經炒製，喝起來味道比較淡而已。
劉表見此也是一喜，若有足夠的茶葉，再用後世的加工手段，日後也是一種不錯的待客佳品啊。
劉表細品茶湯，再細細端詳張伯祖、張仲景師徒為病患診治，也著實是種不錯的享受。
或是張伯祖、張仲景師徒醫術高明，是故前來尋醫問診的病患絡繹不絕。
老醫師張伯祖本想為劉表二人先行診治的，但劉表卻告知二人事情不急，先為其餘病患診治便是。
於是乎差不多等到正午時分，張伯祖、張仲景師徒倆方才為陸續前來問診的病患診治完畢。
而劉表甚至多次見得貧苦無著的百姓，無錢付給診金、藥費之時，張伯祖師徒隻是讓病患寫上一張欠條即可。
張伯祖、張仲景師徒診治完病患，張仲景攙扶著老醫師張伯祖，來到劉表、荀攸二人身前。
張伯祖細看劉表二人一番，皆是身體康健之人，是故拱手一拜。
“病患太多，勞兩位貴人久等了，我觀兩位貴人皆身體康健之人，此行卻是為何？”
這時藥童卻是已然端著飯食前來，張伯祖見此，朝著劉表二人說道。
“兩位貴人若是不嫌鄉野粗鄙，不如一道用些飯菜吧。”
劉表、荀攸二人見此，自不會嫌棄，是故劉表、荀攸二人便與張仲景師徒以及藥師、藥童一道圍坐在案幾邊吃飯。
桌案上放著一盆米飯、一盆麵食還有一盆燉煮的蔬菜，隨後眾人便各自取食，吃喝起來。
這裏特意說明一下，吃飯用的飯碗和裝米飯、麵食的都是陶碗、陶盆，現今還沒有成熟的陶瓷器。
目下在揚州吳郡、丹陽郡一帶，倒是基本出現了比陶器稍好一些的青瓷器，隻不過尚未推廣。
同時因為有舂刑和水碓使得大米更易獲取，而麵食的出現則要歸功於石磨的出現。
石磨的出現，分為早、中、晚三個時段，早日在戰國到西漢便已出現，以至於西漢淮南王劉安還做出了豆腐。
中期則是東漢到三國時期，出現了四、六、八區斜線型石磨。
晚期則是西晉到隋唐時期，此時的石磨發展出八區和十區斜線型石磨，石磨發展算是趨於成熟。
由於石磨的發展，這也方便了麵食和豆類食物的出現。
此外便是現今並沒有桌子、椅子的出現，人們基本都是跪坐。
書桌亦或梳妝台都叫案，有詞語叫做書案、香案、舉案齊眉等。
不過洛陽倒是出現了胡椅（現今的馬紮兒），胡食等，因為皇帝劉宏喜歡胡椅、胡服、胡食等等，這也是《後漢書》上有記載的。
上行下效之下，京都貴戚競相效仿，是故胡椅、胡服、胡食也慢慢在京師洛陽流行。
書歸正題，用罷飯食，藥師、藥童二人收拾了碗筷，劉表、荀攸二人便與張伯祖、張仲景師徒對岸而坐。
這時須發皆白、神采奕奕的老醫師張伯祖，朝著劉表、荀攸二人拱手一拜。
“不知兩位貴人高姓大名，此外我觀二位皆身體康健之人，不知二位此行所為何事？”
劉表聞言，也是恭敬的朝著老醫師張伯祖拜道。
“我乃南陽太守劉表，此乃帳下謀主潁川荀攸，我二人此行前來卻是為了尋兩位神醫，救我南陽兩百餘萬百姓的。”
張伯祖、張仲景師徒聞言一奇，不想大名鼎鼎的南陽太守劉表，竟然如此平易近人的坐在自家藥堂，而且一坐還坐等了大半個上午。
劉表乃漢室宗親，士林俊傑，而且還在短短時日就平定了為禍四方的南陽黃巾叛亂，保得南陽一方安定，這自然讓張仲景師徒肅然起敬。
是故張伯祖、張仲景師徒，自是恭敬的躬身拜道。
“不想竟是父母官蒞臨，有失遠迎，失敬失敬。”
劉表聽得“父母官”一詞，倒也是喜上眉梢。
西漢漢元帝時期南陽太守召信臣，與東漢光武帝時期南陽太守杜詩二人，治理南陽，使得南陽人口倍增，民皆殷實，是故有“召父、杜母”的讚譽，這也是“父母官”的由來。
而劉表聽得張仲景師徒，稱自己為“父母官”，自然欣喜的起身扶起二人。
這時老醫師張伯祖卻是又問道。
“不知太守方才所言，救我南陽兩百餘萬百姓，是何意？”