第107節
科技強國，向秦始皇直播四大發明 作者：火星少女 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【現在有一派觀點認為，其實中醫最早的典籍《黃帝內經》,所反映出來的解剖知識是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑經絡之間的關係。】
路小柒摘取了《黃帝內經》中的幾段內容，做成古風文字的形式展示在視頻裏。
言語悠悠，配上古琴的bgm,禪意自生。
但是講的，卻是和解剖相關的東西——
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。
“十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。”
【這十二經就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經過解剖，古人能得出這樣的結論!】
雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經接觸過解剖學的宋慈正坐在趕迴家的馬車上。
馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。
看到這裏的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細看。
他曾經解剖過一些屍體，但都隻是局部和表麵，並沒有像仙畫裏西方那些醫生那樣……瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以後的查案會有幫助。
聽到仙畫提到《黃帝內經》,宋慈點了點頭。
它裏麵都已經直接說“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之後的醫學典籍中，的確沒有像《黃帝內經》裏那樣再細細描述髒腑關係的內容了。
說起來，現在的大夫們既然迷信權威，為什麽卻又不繼承《黃帝內經》裏實際下手解剖的精神了呢?
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學傳人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何嚐不是矛盾的人呢?
……
【但中醫為何一直沒有發展起來解剖學，同樣是因為對於權威的迷信。】
【一方麵呢，是醫者們過於推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至於中醫形成了一個抽象的哲學的體係，就直接將唯物的解剖學排斥在外了。】
【之前說了，《傷寒雜病論》裏麵有很重要的部分是關
於思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關係，他將自己的哲學體係融入到了其中，於是我們就能看到這裏麵有著大量的關於“通行全身、周流不息的經脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。】
【就有那麽一點玄學，很抽象，隻能通過想象去推導髒腑之間的關係。】
【尤其是後期，範仲淹那句不為良相就為良醫的話說出來之後，很多儒生文人們紛紛去學醫，雖然也客觀的促進了醫生這個群體素質的提升，但也讓中醫學裏這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了。】
【說實話，那會兒的醫學典籍，沒點哲學基礎是真的看不懂的。】卡通小人又出來了。
這次，它的眼睛直接成了兩盤不停的在轉動的蚊香，腦袋也晃來晃去。像極了在課堂上聽夫子講學然後發現聽不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經曆的人頓時就產生了共鳴。
有跟著師父苦學的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽不懂啊!為什麽別人就那麽聰明，而我卻如此愚笨?!
學醫真的好難啊!!!
也有不屑於和讀書人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說話。
直接擴大了打擊範圍。
也有年輕人和孩童甚至是一些畫家覺得仙畫裏的小人實在可愛，雖然線條粗陋，但是每一次傳達出來的情緒都很精準，而且詼諧有趣。
有人甚至打算嚐試一下在自己的畫裏麵融入一些類似的風格。而被點名的張仲景和後世的一些“儒醫”們眉頭緊鎖，心思甚重。張仲景卻不是因為後世女子對自己醫書的質疑。
相反，他自己通讀醫書，知道若是對之前的醫書全盤接受，沒有絲毫自己的觀點，這才是真正可怕的事情。而他寫的醫書，代表的就是他自己的思想。
若是年輕的時候，他可能會覺得惱羞成怒或者是氣憤，但現在他卻很淡然。
經曆了這麽些年的診病經曆，張仲景已經形成了自己的“道”!
這是他的道。
學他者生，像他者亡。
他隻是為後世中醫學的發展感到擔憂和惋惜。
不過，張仲
景對於仙畫中提到的那些現代醫學裏的理論卻頗為好奇，並且恨不得現在就驗證一番，看看能不能運用到自己的“醫道”裏麵去。
… …
【還是那句話，《黃帝內經》、 《傷寒雜病論》本來沒什麽問題，後者就是張仲景本人的一些經驗心得，他的確是這樣想的。但後世將其奉為圭臬，完全沒有想過在醫學一道上或許還有其他的研究路徑和研究方向，這就有些不對了。】
【這同樣是對於權威的迷信。】
【他們覺著，《黃帝內經》都寫了人體是這樣的，《傷寒雜病論》裏都說了人體是這樣的，那它就是這樣的!】
【另一方麵，儒家的聖人講“身體發膚受之父母”,前期還好，後期的儒生們更是將聖人言奉為了金科玉律。在這樣的氛圍和環境裏沒人敢打解剖的念頭，連提都不行。】
【清朝有一位醫生，叫做王清任，他就比較有質疑精神。覺得這些典籍上記錄的肺腑實在是不明不白，立誌要親自看看肺腑到底長什麽樣子。但王清任找不到解剖的機會，於是他就自己去亂葬崗上觀察屍體，又向劊子手們請教，就被人指責為“教人於背骼堆中、殺人場上學醫道矣”。】
青年王清任忍著不適，站在刑場上觀察著死刑犯的屍體——當然了，路小柒肯定不會放血腥圖片，絕對符合社會和諧標準。
劊子手見又是他，笑了聲：“你這醫生，不好好坐堂出診，盡來看著這醃場麵!”世人都愛看砍頭，但像他這樣湊近來看的，還是少數。
劊子手問：“看出什麽東西來了嗎?”
王清任點點頭，索性和劊子手聊了一會兒，問了些問題。劊子手指點他：“你若真是對這些感興趣，去城外十裏處的亂葬崗吧，那裏爛腸爛肚的屍體多得是!”
第71章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(完)
王清任帶著小廝去了城外的亂葬崗。
他做了完全的準備，用布條捂住了自己的口鼻，還帶了從《洗冤集錄》中看到的生薑、香油等等，若是氣味刺鼻就抹在自己的鼻子下。
但亂葬崗的景象還是震驚到了他。
小廝直接跑到周圍去哇哇大吐，王清任自己也白了臉。
“你去那邊等著。”他對明顯帶著害怕的小廝說道，自己拿著木棍等工具走向了那一具具殘缺的屍體。
自此之後，亂葬崗成了他三不五時就要去的地方。
有時候觀察屍體觀察得入迷還忘記了時間，看到冒出來的幽幽綠火驚恐連連。
的確是和古書上有很大的出入。”他對小廝說道，“古書上的錯誤非常多!如果按照那樣的方法來治病救人，肯定會有問題。
但王清任挑戰聖賢並且與醃屍體為伍的事情早已經傳出，他受到了親友和同行們甚至是儒生們的怒斥與排擠。
聚會裏，隻要他到了，立刻有人憤而離場：“不屑與之為伍!”
酒樓裏，有人對著他指指點點：這就是那位在殺人場上和劊子手學醫術的大夫?家人勸他不如就算了。
王清任倔強道：“錯的就是錯了，流傳了千年也是錯的，變不成對的。我不會退縮的，而且我還要寫本書，將這些錯誤指出來!
【後來，王清任出版了《醫林改錯》,就糾正了前人對於髒腑的錯誤認知，還留下了25幅髒腑全圖。因此，他也被稱為“中醫解剖第一人”。】
《醫林改錯》中的髒腑全圖被放了出來。白描的圖，看上去倒是不恐怖。
… …
天幕底下，開始瘋狂抄作業。
名醫們趕緊翻開案頭的古籍，對照著仙畫裏出現的《醫林改錯》,不可思議的往後一倒。
“竟然真的有那麽多錯誤!”
有人犯起深深的憂慮，既然髒腑之說是錯誤的，那基於它的診療之法和所有理論體係是不是要改?
要改的話要怎麽改?
頭大!
哎，仙畫可真是給全天下的杏林帶來了一個大麻煩!
清朝。
王
清任在自己的名字出來的一瞬間就傻掉了，酒杯中的酒一直不停的在外溢，直到腳感覺到了涼意，這才哎喲一聲反應過來。
繼而是欣慰，是狂喜。
雖然不是像前輩們一樣位列十大名醫榜，但自己一直在做的事情終於有被人看到的心情卻很難述說。
“中醫解剖第一人。”王清任重複了一遍後世給自己的稱號，哈哈大笑：好!
得再拿一壺酒來才行!
漢朝。
劉徹留下自己的評論，略帶讚許：“此人倒是個膽大之人。”他就欣賞這樣桀驁的人。
他自己也是這樣，認準了什麽事情就去做，不會管其他人的眼光。比如，之前朝中盛行的是黃老學說，但劉徹覺得儒家學說更得他心，於是現在儒學也開始興盛起來。
不過，劉徹心念一轉，還是先別罷黜百家了，且行且看吧。
【而西方，在文藝複興期間，解剖學卻得到了極大的發展。】【反麵權威還是蓋侖，隻是這次換了有另外一個人來挑戰他。】【偷屍體的維薩裏!】
【維薩裏和塞爾維特生活於同一個時代，大概也就是明朝嘉靖那一會兒。塞爾維特還當過一段時間維薩裏的助理。】
【維薩裏是比利時人，不過那時候還沒有比利時這個國家，而是神聖羅馬帝國。他在巴黎大學學習解剖學。那時候已經是文藝複興時期了，教會的影響力弱了很多，開始允許用死刑犯的屍體來作為醫學解剖研究。所以當時的巴黎大學裏是有解剖係的，也有解剖示範課。】
【但維薩裏覺得教授的講法很有問題，水平也不咋地。】
巴黎大學。
一間光線算不上明亮的教室內正在上解剖示範課。
但教授卻隻是坐在一側高高的椅子上，並不親自動手，而是手裏拿著蓋侖的書，指點著旁邊的學生們動手。他的臉上甚至流露出一絲嫌惡之色。
在一旁旁觀的維薩裏忍不住開口：“教授，蓋侖隻解剖過動物的屍體，並沒有解剖過人體。那用蓋侖的書來指導我們解剖，是不是會有點問題?
教授低著頭，從眼鏡下方投來了冷冷的一瞥：“維薩裏先生，難道你認為蓋侖的觀點是錯的嗎?
他沉默的接過了解剖刀。
鏡頭一轉。維薩裏在和另外一個教授爭辯。
維薩裏很激動，手裏還舉著一塊骨頭：“教授，我不明白。蓋侖說人的腿骨是彎曲的，但是我們解剖出來的腿骨明明是直的，而且人類也是直立行走的，怎麽可能會是彎的呢。
明明是蓋侖錯了啊!
路小柒摘取了《黃帝內經》中的幾段內容，做成古風文字的形式展示在視頻裏。
言語悠悠，配上古琴的bgm,禪意自生。
但是講的，卻是和解剖相關的東西——
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。
“十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。”
【這十二經就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經過解剖，古人能得出這樣的結論!】
雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經接觸過解剖學的宋慈正坐在趕迴家的馬車上。
馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。
看到這裏的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細看。
他曾經解剖過一些屍體，但都隻是局部和表麵，並沒有像仙畫裏西方那些醫生那樣……瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以後的查案會有幫助。
聽到仙畫提到《黃帝內經》,宋慈點了點頭。
它裏麵都已經直接說“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之後的醫學典籍中，的確沒有像《黃帝內經》裏那樣再細細描述髒腑關係的內容了。
說起來，現在的大夫們既然迷信權威，為什麽卻又不繼承《黃帝內經》裏實際下手解剖的精神了呢?
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學傳人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何嚐不是矛盾的人呢?
……
【但中醫為何一直沒有發展起來解剖學，同樣是因為對於權威的迷信。】
【一方麵呢，是醫者們過於推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至於中醫形成了一個抽象的哲學的體係，就直接將唯物的解剖學排斥在外了。】
【之前說了，《傷寒雜病論》裏麵有很重要的部分是關
於思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關係，他將自己的哲學體係融入到了其中，於是我們就能看到這裏麵有著大量的關於“通行全身、周流不息的經脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。】
【就有那麽一點玄學，很抽象，隻能通過想象去推導髒腑之間的關係。】
【尤其是後期，範仲淹那句不為良相就為良醫的話說出來之後，很多儒生文人們紛紛去學醫，雖然也客觀的促進了醫生這個群體素質的提升，但也讓中醫學裏這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了。】
【說實話，那會兒的醫學典籍，沒點哲學基礎是真的看不懂的。】卡通小人又出來了。
這次，它的眼睛直接成了兩盤不停的在轉動的蚊香，腦袋也晃來晃去。像極了在課堂上聽夫子講學然後發現聽不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經曆的人頓時就產生了共鳴。
有跟著師父苦學的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽不懂啊!為什麽別人就那麽聰明，而我卻如此愚笨?!
學醫真的好難啊!!!
也有不屑於和讀書人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說話。
直接擴大了打擊範圍。
也有年輕人和孩童甚至是一些畫家覺得仙畫裏的小人實在可愛，雖然線條粗陋，但是每一次傳達出來的情緒都很精準，而且詼諧有趣。
有人甚至打算嚐試一下在自己的畫裏麵融入一些類似的風格。而被點名的張仲景和後世的一些“儒醫”們眉頭緊鎖，心思甚重。張仲景卻不是因為後世女子對自己醫書的質疑。
相反，他自己通讀醫書，知道若是對之前的醫書全盤接受，沒有絲毫自己的觀點，這才是真正可怕的事情。而他寫的醫書，代表的就是他自己的思想。
若是年輕的時候，他可能會覺得惱羞成怒或者是氣憤，但現在他卻很淡然。
經曆了這麽些年的診病經曆，張仲景已經形成了自己的“道”!
這是他的道。
學他者生，像他者亡。
他隻是為後世中醫學的發展感到擔憂和惋惜。
不過，張仲
景對於仙畫中提到的那些現代醫學裏的理論卻頗為好奇，並且恨不得現在就驗證一番，看看能不能運用到自己的“醫道”裏麵去。
… …
【還是那句話，《黃帝內經》、 《傷寒雜病論》本來沒什麽問題，後者就是張仲景本人的一些經驗心得，他的確是這樣想的。但後世將其奉為圭臬，完全沒有想過在醫學一道上或許還有其他的研究路徑和研究方向，這就有些不對了。】
【這同樣是對於權威的迷信。】
【他們覺著，《黃帝內經》都寫了人體是這樣的，《傷寒雜病論》裏都說了人體是這樣的，那它就是這樣的!】
【另一方麵，儒家的聖人講“身體發膚受之父母”,前期還好，後期的儒生們更是將聖人言奉為了金科玉律。在這樣的氛圍和環境裏沒人敢打解剖的念頭，連提都不行。】
【清朝有一位醫生，叫做王清任，他就比較有質疑精神。覺得這些典籍上記錄的肺腑實在是不明不白，立誌要親自看看肺腑到底長什麽樣子。但王清任找不到解剖的機會，於是他就自己去亂葬崗上觀察屍體，又向劊子手們請教，就被人指責為“教人於背骼堆中、殺人場上學醫道矣”。】
青年王清任忍著不適，站在刑場上觀察著死刑犯的屍體——當然了，路小柒肯定不會放血腥圖片，絕對符合社會和諧標準。
劊子手見又是他，笑了聲：“你這醫生，不好好坐堂出診，盡來看著這醃場麵!”世人都愛看砍頭，但像他這樣湊近來看的，還是少數。
劊子手問：“看出什麽東西來了嗎?”
王清任點點頭，索性和劊子手聊了一會兒，問了些問題。劊子手指點他：“你若真是對這些感興趣，去城外十裏處的亂葬崗吧，那裏爛腸爛肚的屍體多得是!”
第71章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(完)
王清任帶著小廝去了城外的亂葬崗。
他做了完全的準備，用布條捂住了自己的口鼻，還帶了從《洗冤集錄》中看到的生薑、香油等等，若是氣味刺鼻就抹在自己的鼻子下。
但亂葬崗的景象還是震驚到了他。
小廝直接跑到周圍去哇哇大吐，王清任自己也白了臉。
“你去那邊等著。”他對明顯帶著害怕的小廝說道，自己拿著木棍等工具走向了那一具具殘缺的屍體。
自此之後，亂葬崗成了他三不五時就要去的地方。
有時候觀察屍體觀察得入迷還忘記了時間，看到冒出來的幽幽綠火驚恐連連。
的確是和古書上有很大的出入。”他對小廝說道，“古書上的錯誤非常多!如果按照那樣的方法來治病救人，肯定會有問題。
但王清任挑戰聖賢並且與醃屍體為伍的事情早已經傳出，他受到了親友和同行們甚至是儒生們的怒斥與排擠。
聚會裏，隻要他到了，立刻有人憤而離場：“不屑與之為伍!”
酒樓裏，有人對著他指指點點：這就是那位在殺人場上和劊子手學醫術的大夫?家人勸他不如就算了。
王清任倔強道：“錯的就是錯了，流傳了千年也是錯的，變不成對的。我不會退縮的，而且我還要寫本書，將這些錯誤指出來!
【後來，王清任出版了《醫林改錯》,就糾正了前人對於髒腑的錯誤認知，還留下了25幅髒腑全圖。因此，他也被稱為“中醫解剖第一人”。】
《醫林改錯》中的髒腑全圖被放了出來。白描的圖，看上去倒是不恐怖。
… …
天幕底下，開始瘋狂抄作業。
名醫們趕緊翻開案頭的古籍，對照著仙畫裏出現的《醫林改錯》,不可思議的往後一倒。
“竟然真的有那麽多錯誤!”
有人犯起深深的憂慮，既然髒腑之說是錯誤的，那基於它的診療之法和所有理論體係是不是要改?
要改的話要怎麽改?
頭大!
哎，仙畫可真是給全天下的杏林帶來了一個大麻煩!
清朝。
王
清任在自己的名字出來的一瞬間就傻掉了，酒杯中的酒一直不停的在外溢，直到腳感覺到了涼意，這才哎喲一聲反應過來。
繼而是欣慰，是狂喜。
雖然不是像前輩們一樣位列十大名醫榜，但自己一直在做的事情終於有被人看到的心情卻很難述說。
“中醫解剖第一人。”王清任重複了一遍後世給自己的稱號，哈哈大笑：好!
得再拿一壺酒來才行!
漢朝。
劉徹留下自己的評論，略帶讚許：“此人倒是個膽大之人。”他就欣賞這樣桀驁的人。
他自己也是這樣，認準了什麽事情就去做，不會管其他人的眼光。比如，之前朝中盛行的是黃老學說，但劉徹覺得儒家學說更得他心，於是現在儒學也開始興盛起來。
不過，劉徹心念一轉，還是先別罷黜百家了，且行且看吧。
【而西方，在文藝複興期間，解剖學卻得到了極大的發展。】【反麵權威還是蓋侖，隻是這次換了有另外一個人來挑戰他。】【偷屍體的維薩裏!】
【維薩裏和塞爾維特生活於同一個時代，大概也就是明朝嘉靖那一會兒。塞爾維特還當過一段時間維薩裏的助理。】
【維薩裏是比利時人，不過那時候還沒有比利時這個國家，而是神聖羅馬帝國。他在巴黎大學學習解剖學。那時候已經是文藝複興時期了，教會的影響力弱了很多，開始允許用死刑犯的屍體來作為醫學解剖研究。所以當時的巴黎大學裏是有解剖係的，也有解剖示範課。】
【但維薩裏覺得教授的講法很有問題，水平也不咋地。】
巴黎大學。
一間光線算不上明亮的教室內正在上解剖示範課。
但教授卻隻是坐在一側高高的椅子上，並不親自動手，而是手裏拿著蓋侖的書，指點著旁邊的學生們動手。他的臉上甚至流露出一絲嫌惡之色。
在一旁旁觀的維薩裏忍不住開口：“教授，蓋侖隻解剖過動物的屍體，並沒有解剖過人體。那用蓋侖的書來指導我們解剖，是不是會有點問題?
教授低著頭，從眼鏡下方投來了冷冷的一瞥：“維薩裏先生，難道你認為蓋侖的觀點是錯的嗎?
他沉默的接過了解剖刀。
鏡頭一轉。維薩裏在和另外一個教授爭辯。
維薩裏很激動，手裏還舉著一塊骨頭：“教授，我不明白。蓋侖說人的腿骨是彎曲的，但是我們解剖出來的腿骨明明是直的，而且人類也是直立行走的，怎麽可能會是彎的呢。
明明是蓋侖錯了啊!