君臣，沒人知道齊燁要幹什麽，他們依舊還處於極度震驚之中。
別說武將這種內行，就是文臣們，往年看過那麽多次演武，沒吃過豬肉總歸是見過男足踢球的，那麽多次演武，大康有勝有負，尤其是這個步戰，打的和迴合製似的，射箭，舉盾，然後另一方射箭，挨射的再巨盾，射的差不多，開始結陣緩步向前，最終撞在一起亂戰。
結果現在生生讓齊燁給玩成了一擊ko，瞬秒。
喻斌扯著嗓子在那喊，喊了半天，可算是吸引了所有人的注意力。
幾個京衛和牛似的，拖著蓋著黑布的板車，看車軲轆印就知道板車上麵的東西有多沉了。
喻斌轉頭，朝著百姓區域高喊道：“生死之鬥，輸贏各安天命，既瀛使技不如人，自交由幽王府世子殿下處置。”
齊燁提前安排的“托兒”，站起身了，聲嘶力竭。
“瀛賊作惡多端，殺了他們，殺了他們，為萬千東海百姓報仇…”
“瀛賊燒殺掠奪，辱我妻女搶我兒，罪不可恕…”
“他們分明是私掠船上的海盜，不是使節…”
“殺了他們…”
托兒都是精挑細選的，好多都是大劇院的熟麵孔，演技不是蓋的，那目眥欲裂的模樣仿佛親眼見過瀛賊的殘忍手段一般。
雖然是托兒，說的是真話，前朝中後期是瀛賊最為猖獗的時候，便是連京中的百姓都聽聞過應瀛賊在東海三道的所作所為。
一時之間群情激憤，百姓中的女子捂住孩子的雙眼，大唿著幹掉瀛賊。
百姓，男女老少，無不高唿。
這種場麵無疑是匪夷所思的，至少齊燁不是太理解。
其實也不是不好理解，古人的血性，後世人很難理解。
在後世，有人給你倆嘴巴子，家裏沒點礦都不敢還手。
在古代，別說動手了，同一階層的話，就是罵了人家的雙親，直接血濺五步。
就說正史之中，隋唐之前吧，古人，哪怕是百姓，一言不合大打出手簡直不要太常見。
百姓的懦弱，隻是因被拿捏了，被官府、被達官貴人，被惹不起的世家拿捏了，畢竟都拖家帶口，自己委屈委屈就算了，別連累親人。
可這種懦弱，並不代表對待仇敵時也會忍氣吞聲。
就說正史之中，從秦朝開始，始皇帝建立了第一個封建專製的集權國家，一統天下之前，實行的是軍功爵位製度，因此秦國的軍士極為勇猛，隻為多殺幾個敵人以頭顱換取賞賜，其悍不畏死的程度讓匈奴蠻夷無不退避三舍。
尊王攘夷，也是那個時代最真實的寫照，縱觀整個秦朝，強硬的手段和好戰的特性，可以說是曆史上華夏民族對外族最為強硬的時期。
再者說了，華夏文明的起源最早隻在黃河流域，再看幾千年後地盤有多大，不會有人真的傻乎乎的以為這些地盤是打撲克贏來的吧。
秦朝過後，漢朝有點拉胯，劉邦建立的漢朝不是說不行，人們骨子裏依舊有著秦人的血性，不過這種血性和秦人尚武的風氣還是有些不同，因為軍功爵位授田製被取消了。
這也導致了漢朝的軍士不如秦朝時期的士兵作戰勇猛，不是貶低誰，事實就是如此，因為缺乏了動力。
真正讓人們的血性慢慢消失的根本原因，其實還是儒家思想。
董仲舒的一句“君權神授”，深得當權者的歡心，因此儒家成為了正統思想，官方指定唯一正統思想。
三綱五常、中庸、禮、大國氣度、死要麵子活受罪，等等等等，開始變為了“主流”。
儒家文化成為正統，百家爭鳴的局麵徹底消失了，墨家、法家等思想，變成了異端。
儒生惡心就惡心在這，儒學沒錯，錯的是儒生，從一件事就能看出來。
孔子，根本不是什麽好脾氣大叔，你以為人家弟子幾千人周遊列國是為了開培訓班不成，人家是去開片去了，聽不懂儒學，人家也稍微懂點武學。
不錯，孔子是談過教化，是宣揚仁、德、智什麽什麽的，反對暴力。
可從真實的曆史記載上來看，說通俗點，孔子也有極為“激進”的一麵，他的思想是反對暴力，可如果麵對暴力無法“教化”時，那就以暴製暴！
曆史真實記載，孔子的弟子子夏，問孔子，居父母之仇，如之何？
夫子曰，寢苫枕幹、不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥。
大白話就是子夏問孔子，麵對殺害你父母的仇人，你該怎麽辦。
孔子迴答，將盾牌當枕頭，睡在草甸上，別上班了，也別當官了，什麽都不幹，無時無刻不想著複仇，與仇人不共戴天，無論是在哪遇到，大街上也好，工作單位中也罷，都不用迴家抄家夥，上去就幹，往死裏幹，幹死為止！
其實這樣的記錄不少，孔子並非是沒有血性之人。
可儒學傳下來了，得當君子，然後什麽君子報仇十年不晚，說的好聽，實際這不是扯淡嗎，當初人家孔子說的明明是想要報仇，一天到晚，而不是十年不晚。
儒生們為了迎合帝王，為了讓統治者的地位更加穩固，孔子“激進”的一麵，有血氣的、有血性的，有狼性的，統統被有意無意的“修改”或者直接“抹除”了。
這也導致秦朝時的氣吞山河，漢朝的雖遠必誅，漸漸就這麽“沒了”。
最為顯著的轉折點就是宋朝，宋朝的窩囊勁兒都不用提了，唐僧見了都得直唿內行甘拜下風，就看宋朝吧，帝王被擄、割地求和、朝廷賠錢、公主陪睡，隻有想不到，沒有宋朝做不到。
看秦朝時，異族退避三舍。
再看宋朝，兩個極端。
直到明朝的時候，一句君王死社稷，天子守國門，民族血性迴來了三分，奈何隻是曇花一現。
不過宋朝隻是窩囊，隻是丟人，要說真正的行家，那還得是清朝，在清朝麵前，宋朝就是個弟弟，弟中弟。
清朝非但打壓“血性”，還培養“奴性”。
設想一下，如果宋朝、明朝、清朝的軍伍，全部替換成了秦朝的人，哪怕不是秦朝的軍伍甲士，隻是尋常的百姓，異族侵略，嗬，隻要是冷兵器時代，不敢說吊打全世界吧，至少成為東半球球長沒有任何難度。
如今大康朝也是儒家當道，儒學正統，就說坊間百姓們，尤其是相比起各道來消息比較靈通，見識比較廣的京城百姓，是有血勇的。
他們知道瀛賊在東海三道的所作所為，如果朝廷允許，他們甚至可以下場去宰了瀛賊。
大康朝的百姓，其血勇雖不及秦、漢，卻遠超宋、清。
一時之間，百姓群情激奮。
利用這一次比試，齊燁不但挑起了君臣們的好奇心，也挑起了百姓鮮少流露出的血性。
如今，齊燁要瀛賊死。
百姓，也要瀛賊死。
那麽瀛賊，如何能不死！
齊燁，要利用今日讓朝堂上的君臣們知道，最應考慮的不是現在適不適合與瀛島開戰，而是未來如果開戰了，全國上下到底有沒有血勇敢和瀛賊打上一場滅國之戰！
別說武將這種內行，就是文臣們，往年看過那麽多次演武，沒吃過豬肉總歸是見過男足踢球的，那麽多次演武，大康有勝有負，尤其是這個步戰，打的和迴合製似的，射箭，舉盾，然後另一方射箭，挨射的再巨盾，射的差不多，開始結陣緩步向前，最終撞在一起亂戰。
結果現在生生讓齊燁給玩成了一擊ko，瞬秒。
喻斌扯著嗓子在那喊，喊了半天，可算是吸引了所有人的注意力。
幾個京衛和牛似的，拖著蓋著黑布的板車，看車軲轆印就知道板車上麵的東西有多沉了。
喻斌轉頭，朝著百姓區域高喊道：“生死之鬥，輸贏各安天命，既瀛使技不如人，自交由幽王府世子殿下處置。”
齊燁提前安排的“托兒”，站起身了，聲嘶力竭。
“瀛賊作惡多端，殺了他們，殺了他們，為萬千東海百姓報仇…”
“瀛賊燒殺掠奪，辱我妻女搶我兒，罪不可恕…”
“他們分明是私掠船上的海盜，不是使節…”
“殺了他們…”
托兒都是精挑細選的，好多都是大劇院的熟麵孔，演技不是蓋的，那目眥欲裂的模樣仿佛親眼見過瀛賊的殘忍手段一般。
雖然是托兒，說的是真話，前朝中後期是瀛賊最為猖獗的時候，便是連京中的百姓都聽聞過應瀛賊在東海三道的所作所為。
一時之間群情激憤，百姓中的女子捂住孩子的雙眼，大唿著幹掉瀛賊。
百姓，男女老少，無不高唿。
這種場麵無疑是匪夷所思的，至少齊燁不是太理解。
其實也不是不好理解，古人的血性，後世人很難理解。
在後世，有人給你倆嘴巴子，家裏沒點礦都不敢還手。
在古代，別說動手了，同一階層的話，就是罵了人家的雙親，直接血濺五步。
就說正史之中，隋唐之前吧，古人，哪怕是百姓，一言不合大打出手簡直不要太常見。
百姓的懦弱，隻是因被拿捏了，被官府、被達官貴人，被惹不起的世家拿捏了，畢竟都拖家帶口，自己委屈委屈就算了，別連累親人。
可這種懦弱，並不代表對待仇敵時也會忍氣吞聲。
就說正史之中，從秦朝開始，始皇帝建立了第一個封建專製的集權國家，一統天下之前，實行的是軍功爵位製度，因此秦國的軍士極為勇猛，隻為多殺幾個敵人以頭顱換取賞賜，其悍不畏死的程度讓匈奴蠻夷無不退避三舍。
尊王攘夷，也是那個時代最真實的寫照，縱觀整個秦朝，強硬的手段和好戰的特性，可以說是曆史上華夏民族對外族最為強硬的時期。
再者說了，華夏文明的起源最早隻在黃河流域，再看幾千年後地盤有多大，不會有人真的傻乎乎的以為這些地盤是打撲克贏來的吧。
秦朝過後，漢朝有點拉胯，劉邦建立的漢朝不是說不行，人們骨子裏依舊有著秦人的血性，不過這種血性和秦人尚武的風氣還是有些不同，因為軍功爵位授田製被取消了。
這也導致了漢朝的軍士不如秦朝時期的士兵作戰勇猛，不是貶低誰，事實就是如此，因為缺乏了動力。
真正讓人們的血性慢慢消失的根本原因，其實還是儒家思想。
董仲舒的一句“君權神授”，深得當權者的歡心，因此儒家成為了正統思想，官方指定唯一正統思想。
三綱五常、中庸、禮、大國氣度、死要麵子活受罪，等等等等，開始變為了“主流”。
儒家文化成為正統，百家爭鳴的局麵徹底消失了，墨家、法家等思想，變成了異端。
儒生惡心就惡心在這，儒學沒錯，錯的是儒生，從一件事就能看出來。
孔子，根本不是什麽好脾氣大叔，你以為人家弟子幾千人周遊列國是為了開培訓班不成，人家是去開片去了，聽不懂儒學，人家也稍微懂點武學。
不錯，孔子是談過教化，是宣揚仁、德、智什麽什麽的，反對暴力。
可從真實的曆史記載上來看，說通俗點，孔子也有極為“激進”的一麵，他的思想是反對暴力，可如果麵對暴力無法“教化”時，那就以暴製暴！
曆史真實記載，孔子的弟子子夏，問孔子，居父母之仇，如之何？
夫子曰，寢苫枕幹、不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥。
大白話就是子夏問孔子，麵對殺害你父母的仇人，你該怎麽辦。
孔子迴答，將盾牌當枕頭，睡在草甸上，別上班了，也別當官了，什麽都不幹，無時無刻不想著複仇，與仇人不共戴天，無論是在哪遇到，大街上也好，工作單位中也罷，都不用迴家抄家夥，上去就幹，往死裏幹，幹死為止！
其實這樣的記錄不少，孔子並非是沒有血性之人。
可儒學傳下來了，得當君子，然後什麽君子報仇十年不晚，說的好聽，實際這不是扯淡嗎，當初人家孔子說的明明是想要報仇，一天到晚，而不是十年不晚。
儒生們為了迎合帝王，為了讓統治者的地位更加穩固，孔子“激進”的一麵，有血氣的、有血性的，有狼性的，統統被有意無意的“修改”或者直接“抹除”了。
這也導致秦朝時的氣吞山河，漢朝的雖遠必誅，漸漸就這麽“沒了”。
最為顯著的轉折點就是宋朝，宋朝的窩囊勁兒都不用提了，唐僧見了都得直唿內行甘拜下風，就看宋朝吧，帝王被擄、割地求和、朝廷賠錢、公主陪睡，隻有想不到，沒有宋朝做不到。
看秦朝時，異族退避三舍。
再看宋朝，兩個極端。
直到明朝的時候，一句君王死社稷，天子守國門，民族血性迴來了三分，奈何隻是曇花一現。
不過宋朝隻是窩囊，隻是丟人，要說真正的行家，那還得是清朝，在清朝麵前，宋朝就是個弟弟，弟中弟。
清朝非但打壓“血性”，還培養“奴性”。
設想一下，如果宋朝、明朝、清朝的軍伍，全部替換成了秦朝的人，哪怕不是秦朝的軍伍甲士，隻是尋常的百姓，異族侵略，嗬，隻要是冷兵器時代，不敢說吊打全世界吧，至少成為東半球球長沒有任何難度。
如今大康朝也是儒家當道，儒學正統，就說坊間百姓們，尤其是相比起各道來消息比較靈通，見識比較廣的京城百姓，是有血勇的。
他們知道瀛賊在東海三道的所作所為，如果朝廷允許，他們甚至可以下場去宰了瀛賊。
大康朝的百姓，其血勇雖不及秦、漢，卻遠超宋、清。
一時之間，百姓群情激奮。
利用這一次比試，齊燁不但挑起了君臣們的好奇心，也挑起了百姓鮮少流露出的血性。
如今，齊燁要瀛賊死。
百姓，也要瀛賊死。
那麽瀛賊，如何能不死！
齊燁，要利用今日讓朝堂上的君臣們知道，最應考慮的不是現在適不適合與瀛島開戰，而是未來如果開戰了，全國上下到底有沒有血勇敢和瀛賊打上一場滅國之戰！