第246章 張載迴京
半個月後張載到達汴京，整整六年時間了，再次見到趙昉激動不已。
他深知自己的著作之中，有得益於趙昉的知識，否則絕沒有這麽早形成自己的理論體係的。
這還真不是抬舉趙昉，後世人們對關學最驚訝的部分，是張載對於天體運行和地球在宇宙中的定位。
地球上圓形的球體，這在古人的知識中極少有確定的描述，但張載的《正蒙》就明確提出了。
而且更是明確了地球是環繞太陽運動的，更是詳細到他認為地球還太陽都有自己的運行規律。
天空中的星星看似不動，但張載認為他們是運動的，隻是人類的肉眼看不到它們在運動罷了。
這些超越歐洲的天體論述，關學中都曾明確提到，原本的曆史上張載要在多年後才能完成這些論述。
但趙昉當初就告訴了他，讓他少走了不少彎路，更早的確立了自己的學術觀點。
別以為這些無所謂，宋儒也就是理學各派的理論，其實都跟天文有關，因為中國的哲學思想是從論述宇宙來的。
陰陽五行原本就是宇宙生成論，而且宋儒無一不是從開始談論太極開始，論述自己的學術觀點。
從周敦頤的太極說，到張載的無極太極理論，其實是一脈相承的各自分支，因此理學各派的觀點其實很類似。
這也是為何後人把宋代的新儒學，統稱為理學的原因，理學的宇宙觀重鑄，得益於佛學的宇宙觀。
這是一個知識大融合的時代，佛學不是佛教，跟道家不是道教是一樣的，佛學中有不少先進的理論，被理學吸收融合。
道家沒有神靈，佛學也同樣沒有佛菩薩，其實都是無神論的學說，被後人利用作為宗教的理論。
這是東方哲學跟西方哲學最大的區別，西方的哲學來源於宗教，是純粹的有神論，無論是古希臘還是後來的基督教，都是西方哲學的源頭。
東方則在周朝開始，就把神靈放逐了，不再相信神靈的存在。
張載正是無神論的代表，明確提出宇宙萬物都是陰陽二氣演化而成，他的氣本論被曆代大學者推崇備至。
同時他還提出物質不滅的觀點，後世的物理學驗證了這觀點的正確性，能量可以轉換但不會消失。
程頤讚歎張載是自孟子之後第一人，朱熹讚頌張載極有功於聖門，辯證思想極精。
而後的王夫子則幹脆稱頌張載是聖人複起，譚嗣同則羅列西方哲學，無一不是張載曾經論述過的牙慧。
“子厚呀，朕是想讓你去陝西的，可朝臣們要你留在汴京，你自己認為呢？”
半個月了趙昉還是說服不了群臣，畢竟陝西籍的官員隻是小部分，這下張載迴來了，他就把這問題扔給人家了，一點都不厚道。
張載好奇道：“官家讓臣去陝西幹什麽？朝中大臣又留臣在汴京幹嘛？”
趙昉這才把這些天的事，一五一十的詳細說一遍，末了說道：“讓你去陝西呢我也是有私心，你父母的墳塋在橫渠鎮，我想把觀察使衙門建到那去，那樣你既可以講學，又可以工作，還能給父母祭掃，等幾年你兒子長大了，讓他在那看家你再迴京不遲。”
張載沉吟一下道：“去關中講學的確是臣的夙願，隻是官家和朝中各位，為何都覺得我幹不了實務呢？不是觀察使，就是太常卿，不然就是禮部侍郎，臣還想去五軍都督府呢。”
“別！別介呀。”
趙昉頓時急了，開玩笑不是嗎，你丫的一代儒宗去轉武職，別人可不會說是你自己願意，自己這皇帝怕是會被全天下人噴。
更可能會被釘在曆史恥辱柱上，罵自己不尊重名教，是個昏君。
看他惶急，張載不解問道：“官家難道也認為臣不堪大用，隻會埋頭做文章和講學不成？”
這下趙昉算是明白了，立德、立言、立功這三不朽，張載現在立言成功了，他想著立功之事呢。
再一想還真是，曆史上張載數次建議，其實都是有的放矢，言之有物的。
無論是軍事上還是政務上，他其實有名臣的才能的，隻是他命不好，正好在他磨堪夠格入京後，遇到王安石變法。
而他弟弟張戩是反對變法的急先鋒，在朝堂上跟王安石當場吵起來，連累他被外放再也迴不到中樞。
張戩比哥哥張載還早七年中進士，政績極為出眾，擅長治理地方，凡是他治理過的地方，都是政通人和的。
但他一生從未當過高官，被王安石貶到邊遠地區，跟蘇軾一個命運。
這個時空趙昉不會虧待他，但也沒把他調入中樞，而是用他善於治理地方的優點，現在在山東即墨當知府。
“子厚呀，不是我不給你機會，眾怒難犯呀，要不你先去當觀察使，過兩年再迴來，正好宋公序致仕，你去接他的位置？”
趙昉小心翼翼的勸說道，反正要把張載忽悠到橫渠鎮去，自己當年為了這種不改變曆史事件的事，也幹過不著調的事，很有經驗了。
當初範仲淹沒被貶官，他發現《嶽陽樓記》很可能沒有了，這可是中國文學史的大損失呀。
因此幾次三番的算計，終於把老範忽悠去荊湖南路巡視去了，然後暗戳戳的給嶽州知州通氣，讓他重修嶽陽樓、請範仲淹寫嶽陽樓記。
雖然沒有了序文裏的滕子京貶謫這裏，但整篇嶽陽樓記還是一字不差的完成了。
當初為他奔走的王中正十分不解，暗戳戳的以為自家主子抽風了，可他依然不改，強行把事情進行到底。
現在輪到忽悠張載了，他才不願半途而廢呢，而且這話也不是騙人，在知道張載的抱負後，他也是支持的。
隻是如今張載入朝其實幹涉不了朝政，幾乎所有的大臣都認為張載應該去禮部或太常寺。
總之還是以學問為主，根本接觸不了國家大政。
但幾年後就不一樣了，觀察使雖然清閑了點，但也是實職，幹的好了同樣有政務的經驗能讓人閉嘴。
而工部尚書宋癢今年已經六十八歲了，兩年後將會致仕，到時候接替他的位置，就可以幹實務了。
半個月後張載到達汴京，整整六年時間了，再次見到趙昉激動不已。
他深知自己的著作之中，有得益於趙昉的知識，否則絕沒有這麽早形成自己的理論體係的。
這還真不是抬舉趙昉，後世人們對關學最驚訝的部分，是張載對於天體運行和地球在宇宙中的定位。
地球上圓形的球體，這在古人的知識中極少有確定的描述，但張載的《正蒙》就明確提出了。
而且更是明確了地球是環繞太陽運動的，更是詳細到他認為地球還太陽都有自己的運行規律。
天空中的星星看似不動，但張載認為他們是運動的，隻是人類的肉眼看不到它們在運動罷了。
這些超越歐洲的天體論述，關學中都曾明確提到，原本的曆史上張載要在多年後才能完成這些論述。
但趙昉當初就告訴了他，讓他少走了不少彎路，更早的確立了自己的學術觀點。
別以為這些無所謂，宋儒也就是理學各派的理論，其實都跟天文有關，因為中國的哲學思想是從論述宇宙來的。
陰陽五行原本就是宇宙生成論，而且宋儒無一不是從開始談論太極開始，論述自己的學術觀點。
從周敦頤的太極說，到張載的無極太極理論，其實是一脈相承的各自分支，因此理學各派的觀點其實很類似。
這也是為何後人把宋代的新儒學，統稱為理學的原因，理學的宇宙觀重鑄，得益於佛學的宇宙觀。
這是一個知識大融合的時代，佛學不是佛教，跟道家不是道教是一樣的，佛學中有不少先進的理論，被理學吸收融合。
道家沒有神靈，佛學也同樣沒有佛菩薩，其實都是無神論的學說，被後人利用作為宗教的理論。
這是東方哲學跟西方哲學最大的區別，西方的哲學來源於宗教，是純粹的有神論，無論是古希臘還是後來的基督教，都是西方哲學的源頭。
東方則在周朝開始，就把神靈放逐了，不再相信神靈的存在。
張載正是無神論的代表，明確提出宇宙萬物都是陰陽二氣演化而成，他的氣本論被曆代大學者推崇備至。
同時他還提出物質不滅的觀點，後世的物理學驗證了這觀點的正確性，能量可以轉換但不會消失。
程頤讚歎張載是自孟子之後第一人，朱熹讚頌張載極有功於聖門，辯證思想極精。
而後的王夫子則幹脆稱頌張載是聖人複起，譚嗣同則羅列西方哲學，無一不是張載曾經論述過的牙慧。
“子厚呀，朕是想讓你去陝西的，可朝臣們要你留在汴京，你自己認為呢？”
半個月了趙昉還是說服不了群臣，畢竟陝西籍的官員隻是小部分，這下張載迴來了，他就把這問題扔給人家了，一點都不厚道。
張載好奇道：“官家讓臣去陝西幹什麽？朝中大臣又留臣在汴京幹嘛？”
趙昉這才把這些天的事，一五一十的詳細說一遍，末了說道：“讓你去陝西呢我也是有私心，你父母的墳塋在橫渠鎮，我想把觀察使衙門建到那去，那樣你既可以講學，又可以工作，還能給父母祭掃，等幾年你兒子長大了，讓他在那看家你再迴京不遲。”
張載沉吟一下道：“去關中講學的確是臣的夙願，隻是官家和朝中各位，為何都覺得我幹不了實務呢？不是觀察使，就是太常卿，不然就是禮部侍郎，臣還想去五軍都督府呢。”
“別！別介呀。”
趙昉頓時急了，開玩笑不是嗎，你丫的一代儒宗去轉武職，別人可不會說是你自己願意，自己這皇帝怕是會被全天下人噴。
更可能會被釘在曆史恥辱柱上，罵自己不尊重名教，是個昏君。
看他惶急，張載不解問道：“官家難道也認為臣不堪大用，隻會埋頭做文章和講學不成？”
這下趙昉算是明白了，立德、立言、立功這三不朽，張載現在立言成功了，他想著立功之事呢。
再一想還真是，曆史上張載數次建議，其實都是有的放矢，言之有物的。
無論是軍事上還是政務上，他其實有名臣的才能的，隻是他命不好，正好在他磨堪夠格入京後，遇到王安石變法。
而他弟弟張戩是反對變法的急先鋒，在朝堂上跟王安石當場吵起來，連累他被外放再也迴不到中樞。
張戩比哥哥張載還早七年中進士，政績極為出眾，擅長治理地方，凡是他治理過的地方，都是政通人和的。
但他一生從未當過高官，被王安石貶到邊遠地區，跟蘇軾一個命運。
這個時空趙昉不會虧待他，但也沒把他調入中樞，而是用他善於治理地方的優點，現在在山東即墨當知府。
“子厚呀，不是我不給你機會，眾怒難犯呀，要不你先去當觀察使，過兩年再迴來，正好宋公序致仕，你去接他的位置？”
趙昉小心翼翼的勸說道，反正要把張載忽悠到橫渠鎮去，自己當年為了這種不改變曆史事件的事，也幹過不著調的事，很有經驗了。
當初範仲淹沒被貶官，他發現《嶽陽樓記》很可能沒有了，這可是中國文學史的大損失呀。
因此幾次三番的算計，終於把老範忽悠去荊湖南路巡視去了，然後暗戳戳的給嶽州知州通氣，讓他重修嶽陽樓、請範仲淹寫嶽陽樓記。
雖然沒有了序文裏的滕子京貶謫這裏，但整篇嶽陽樓記還是一字不差的完成了。
當初為他奔走的王中正十分不解，暗戳戳的以為自家主子抽風了，可他依然不改，強行把事情進行到底。
現在輪到忽悠張載了，他才不願半途而廢呢，而且這話也不是騙人，在知道張載的抱負後，他也是支持的。
隻是如今張載入朝其實幹涉不了朝政，幾乎所有的大臣都認為張載應該去禮部或太常寺。
總之還是以學問為主，根本接觸不了國家大政。
但幾年後就不一樣了，觀察使雖然清閑了點，但也是實職，幹的好了同樣有政務的經驗能讓人閉嘴。
而工部尚書宋癢今年已經六十八歲了，兩年後將會致仕，到時候接替他的位置，就可以幹實務了。