洪福對太湖水寨並沒有任何的恩愛情仇，完全是在錦衣衛的誘逼之下，才與太湖和太湖水寨發生了關係，生活在太湖的漁民中間，也產生了感情，在危急之中完全出於對漁民們的同情和良心的發現，把朝廷錦衣衛偷襲太湖水寨的事情告訴了太湖水寨一年一度太湖漁民的大會值班官張平，在千鈞一發之際化解了太湖水寨的危機。
洪福從此就消失在太湖，朝廷錦衣衛的勢力無孔不入，在太湖上已無法藏身。雖然來太湖也有一段時間，對太湖的漁民也有了一定的感情，但都是生意上的往來，沒有可以依托的交情，無法藏身，也無處可藏，在事發的當天就離開了太湖。
他沒有在無錫上岸，乘著一條小船到了蘇州碼頭，見岸上有很多的官兵，怕有錦衣衛的人，也不知那裏可以安生，在逃亡的路上，就到了一個偏僻的鄉村裏隱居了起來。
信安城是絕對無法迴去了，所幸他一人無牽無掛，至今三十還是單身一人，家中也沒有兄弟姐妹，父母親在他十六歲的時候就相繼病逝，信安城裏也有一些親朋好友，但既怕連累了他們，又怕他們去告秘。世態炎涼，人心不古，遠離那土生土長的故鄉，然而在蘇州偏僻的鄉村裏隱居也是暫住一下，不會時間太長，真正要想去的地方不是沒有，隻是沒有想好。
平時深居簡出，即使出門也不敢拋頭露麵。
有一天在那家農戶再三邀請，自己也在偏僻鄉村悶的太久，也想出去走走，就隨農戶到了一個遠離蘇州靠近安徽的集鎮。
這個集鎮在永樂年間歸屬安徽，曾經盛集一時，之後因為管轄歸於江蘇之後，市場中心的轉移，集鎮的集貿市場已經移到了別處，集鎮以前富貴人家的居住還保留著很多的建築群，最鮮明的是徽派的建築。
徽派的建築從洪武年間開始盛行，並聞名遐邇中國，在徽閩京蘇晉川中國六大建築派係占有一席，其三絕與三雕也滲透在在閩京蘇晉川五大建築派係的其中。
在外型上看，高低錯落的馬頭牆整體造型精美，清一色的白牆黑瓦，在綠水青山的映襯下，顯出一派寧靜祥和。
民居院內以天井為中心形成的大合院，四周高牆圍護，雨水從四麵屋頂流入天井，稱之謂是“四水歸堂”。在建築群中有一處祠堂較為宏大，由山門、享堂、寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，融石雕、磚雕、木雕為一體，使整個建築精美如詩，溫婉內斂。
分散於集鎮周邊的名牌坊，以石質為主，造型雅致。質地堅細的青灰磚經過精致的雕鏤而形成的建築裝飾，廣泛用於門樓、門套、門楣、屋簷、屋頂等處，使建築物顯得典雅、莊重。木雕主要用於梁架、梁托、鬥拱、雀替、簷條，樓層欄板、柱棋、窗扇、欄杆等部位，尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。其內容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。包括人物、花鳥、走獸、山水等等，不同的形象表達方式各盡其妙。雕刻的人物多選材於曆史故事、民間傳說、日常生活等；山水類雕刻多以山水名勝作為對象。底蘊深厚，沉穩奔放，姿態各異而不逾矩的徽派三雕作品，深入在六大派係之中。
這些建築的造型在信安古城也能見到一些零零星星，但像這樣完整的，洪福還是第一次看見，美不勝收，一時也忘了自己身臨險境。
在這個集鎮的東山有座禪寺，始建於宋朝，山水尤奇，意象秀美，寺內有龍井蓮華、狐塔臨風、林蔭憶趣、丹亭攬勝、長廊留客等古跡。主祭佛、道並存，是江皖邊境的最大一處的佛、道教建築群。洪福剛到禪寺門前，猛然間一派簫笙管笛，歌吹盈耳音樂從身後過來，側身一看，猶如海麵刮過一陣烈風，人群中頓時卷起一重興奮的大潮。瘋魔了似的觀眾，你推我擁，拚命朝前擠，後邊有人合掌念佛，前排又跪倒幾位老婦人頻頻叩頭。那繡滿綠竹、白底紅字、大書著“南無南海觀音菩薩”的神幡，冉冉而至，幡下的觀世音卻活生生的真人所扮：雲髻高聳，頂著雪白的佛巾，兩綹青絲輕飄飄地垂向胸前，長眉入鬢，杏眼半垂，朱唇微努，粉腮妖豔，眉間一點佛痣鮮血似的紅，一手托淨瓶，一手持柳枝，一動不動，活脫脫是“淨瓶觀音像”的再現。有人隨著這麵神幡一步一揖、三步一叩首地同往禪寺祈福。“寶相莊嚴！真如青蓮化出，獅馴象伏，令人塵心頓洗！”
洪福站在原地看著這聖景況世，感歎不已！感歎間，神幡神像、高蹺、旱船、獅子舞漸次過完，路邊觀眾也在隊尾合圍，簇擁一團，即將前往禪寺裏。
正當洪福在抬腿跨進寺裏的那一刻時，眼前飄過了一個熟悉的影子，趕忙閃過一旁躲在人群當中，待那影子消失了之後，正轉身要離開，一隻手向他身後拍來。
洪福雖然長期在水道上混，在水上的功夫十分了得，但長期與三教九流斯混在一起，也拜過一些江湖上的師傅，熟練一些擒拿格鬥的基本功夫，拉臂閃身壓肘後摔掐喉跪肋，人多混雜，這一連串的動作也就是幾秒鍾的時間，沒有引起旁邊人的注意，洪福將其製到了一角一看，原來是舟山的一個漁民，經常到信安城來找他玩，兩人的感情情同兄弟，在他正倒地的那一瞬間，馬上托起“嶽老二三，你怎麽到了這個地方，多有得罪，千萬不要見怪。”。
那人對洪福笑了笑說“洪哥，你怎麽變的這麽緊張，我的腰剛剛好，你這麽一摔我又要養好幾個月。我還要問你呢，你又怎麽會在這個地方，在信安城待得好好的，跑到這個江皖邊界來做什麽。”
洪福從此就消失在太湖，朝廷錦衣衛的勢力無孔不入，在太湖上已無法藏身。雖然來太湖也有一段時間，對太湖的漁民也有了一定的感情，但都是生意上的往來，沒有可以依托的交情，無法藏身，也無處可藏，在事發的當天就離開了太湖。
他沒有在無錫上岸，乘著一條小船到了蘇州碼頭，見岸上有很多的官兵，怕有錦衣衛的人，也不知那裏可以安生，在逃亡的路上，就到了一個偏僻的鄉村裏隱居了起來。
信安城是絕對無法迴去了，所幸他一人無牽無掛，至今三十還是單身一人，家中也沒有兄弟姐妹，父母親在他十六歲的時候就相繼病逝，信安城裏也有一些親朋好友，但既怕連累了他們，又怕他們去告秘。世態炎涼，人心不古，遠離那土生土長的故鄉，然而在蘇州偏僻的鄉村裏隱居也是暫住一下，不會時間太長，真正要想去的地方不是沒有，隻是沒有想好。
平時深居簡出，即使出門也不敢拋頭露麵。
有一天在那家農戶再三邀請，自己也在偏僻鄉村悶的太久，也想出去走走，就隨農戶到了一個遠離蘇州靠近安徽的集鎮。
這個集鎮在永樂年間歸屬安徽，曾經盛集一時，之後因為管轄歸於江蘇之後，市場中心的轉移，集鎮的集貿市場已經移到了別處，集鎮以前富貴人家的居住還保留著很多的建築群，最鮮明的是徽派的建築。
徽派的建築從洪武年間開始盛行，並聞名遐邇中國，在徽閩京蘇晉川中國六大建築派係占有一席，其三絕與三雕也滲透在在閩京蘇晉川五大建築派係的其中。
在外型上看，高低錯落的馬頭牆整體造型精美，清一色的白牆黑瓦，在綠水青山的映襯下，顯出一派寧靜祥和。
民居院內以天井為中心形成的大合院，四周高牆圍護，雨水從四麵屋頂流入天井，稱之謂是“四水歸堂”。在建築群中有一處祠堂較為宏大，由山門、享堂、寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，融石雕、磚雕、木雕為一體，使整個建築精美如詩，溫婉內斂。
分散於集鎮周邊的名牌坊，以石質為主，造型雅致。質地堅細的青灰磚經過精致的雕鏤而形成的建築裝飾，廣泛用於門樓、門套、門楣、屋簷、屋頂等處，使建築物顯得典雅、莊重。木雕主要用於梁架、梁托、鬥拱、雀替、簷條，樓層欄板、柱棋、窗扇、欄杆等部位，尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。其內容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。包括人物、花鳥、走獸、山水等等，不同的形象表達方式各盡其妙。雕刻的人物多選材於曆史故事、民間傳說、日常生活等；山水類雕刻多以山水名勝作為對象。底蘊深厚，沉穩奔放，姿態各異而不逾矩的徽派三雕作品，深入在六大派係之中。
這些建築的造型在信安古城也能見到一些零零星星，但像這樣完整的，洪福還是第一次看見，美不勝收，一時也忘了自己身臨險境。
在這個集鎮的東山有座禪寺，始建於宋朝，山水尤奇，意象秀美，寺內有龍井蓮華、狐塔臨風、林蔭憶趣、丹亭攬勝、長廊留客等古跡。主祭佛、道並存，是江皖邊境的最大一處的佛、道教建築群。洪福剛到禪寺門前，猛然間一派簫笙管笛，歌吹盈耳音樂從身後過來，側身一看，猶如海麵刮過一陣烈風，人群中頓時卷起一重興奮的大潮。瘋魔了似的觀眾，你推我擁，拚命朝前擠，後邊有人合掌念佛，前排又跪倒幾位老婦人頻頻叩頭。那繡滿綠竹、白底紅字、大書著“南無南海觀音菩薩”的神幡，冉冉而至，幡下的觀世音卻活生生的真人所扮：雲髻高聳，頂著雪白的佛巾，兩綹青絲輕飄飄地垂向胸前，長眉入鬢，杏眼半垂，朱唇微努，粉腮妖豔，眉間一點佛痣鮮血似的紅，一手托淨瓶，一手持柳枝，一動不動，活脫脫是“淨瓶觀音像”的再現。有人隨著這麵神幡一步一揖、三步一叩首地同往禪寺祈福。“寶相莊嚴！真如青蓮化出，獅馴象伏，令人塵心頓洗！”
洪福站在原地看著這聖景況世，感歎不已！感歎間，神幡神像、高蹺、旱船、獅子舞漸次過完，路邊觀眾也在隊尾合圍，簇擁一團，即將前往禪寺裏。
正當洪福在抬腿跨進寺裏的那一刻時，眼前飄過了一個熟悉的影子，趕忙閃過一旁躲在人群當中，待那影子消失了之後，正轉身要離開，一隻手向他身後拍來。
洪福雖然長期在水道上混，在水上的功夫十分了得，但長期與三教九流斯混在一起，也拜過一些江湖上的師傅，熟練一些擒拿格鬥的基本功夫，拉臂閃身壓肘後摔掐喉跪肋，人多混雜，這一連串的動作也就是幾秒鍾的時間，沒有引起旁邊人的注意，洪福將其製到了一角一看，原來是舟山的一個漁民，經常到信安城來找他玩，兩人的感情情同兄弟，在他正倒地的那一瞬間，馬上托起“嶽老二三，你怎麽到了這個地方，多有得罪，千萬不要見怪。”。
那人對洪福笑了笑說“洪哥，你怎麽變的這麽緊張，我的腰剛剛好，你這麽一摔我又要養好幾個月。我還要問你呢，你又怎麽會在這個地方，在信安城待得好好的，跑到這個江皖邊界來做什麽。”