那老伯說“太湖這麽大，各大小港口就有九十個之多，每個港口碼頭都聚集很多的漁民群體，於是就形成了各個水寨，也就是漁業管事的主體。多的時候這樣的水寨有幾十個，大的水寨又管著一些零星小的水寨，由於各個水寨管理方式的不同，就形成了各自為政的現象，與此而經常發生一些寨與寨之間的磨擦。”
“兩年前原來的青龍水寨和天龍水寨將太湖八大水寨合並了起來，在太湖上實行了統一的管理，消除了原來的自各為政的現象，對在以太湖為生的漁民凡超過十年的，免收費用，超過二十年的不僅不收費用，每年還會發給一些補助。”那老伯說自己曾經也在太白水寨裏做過，專門管理著這一方麵的事情，由於是輪換製的，每年都會在漁民中進行輪換，所以他時間一到就迴到了家裏。
洪福聽那老伯這麽說，不知道是不是真的，這些內容與自己來太湖也沒有太大的關係，問了，聽了，也就過去了。在老伯家裏住了一個晚上，第二天與那年青迴到了運輸船上，又開始幹活了。太湖石從那個時候開始成了一些富貴人家花園裏擺設的裝飾品，一時成了運輸主要的貨物。
在船上劃船，船老大看其是個人才，就把一條船交給他去管理了。
洪福有意，專門接來往於太白水寨的運輸。經過了半年時間，洪福在水寨裏謀得了一份差事，專門接收從各個港口運來的貨物，住也住在水寨裏了，逐漸靠近了水寨的核心。
發現出入水寨雖然都很嚴格，但都是一些普通的漁民。水寨的核心就在一處山坡上的木樓上，有五位核心的人物就住在那木樓裏，經問得知有三位是武林中的高人，在太湖養老，另外兩位是真正管事的，一個叫張平，一個叫何水旺。三位老人基本上不出木樓，最多也就是在木樓下的草地上走走，而張平和何水旺經常出入水寨，出入時都帶著幾個漁民。
有一天，一年一度的水寨大會在木樓中的議事大廳召開，二十多個分散在太湖上的部落水寨的寨主都來到了議事大廳，洪福被派到了議事廳負責接待事務。
有一位年齡已近九十的老人出麵與大家相見了，此時何水旺向大家公布了一年一度的利益分配事項，其中有一條是專門針對一些困難漁民的扶恤，名單上都是一些老殘病弱的孤家寡人。
洪福百思不得其解，原來被視為太湖中的水匪就是這樣的一種情況，洪福進入到了暫短的深思當中，因為此時已經不容他有更多的時間去考慮了，千鈞一發。
洪福在水寨中接收從各個港口來的貨物，每間隔一段時間都會到各港口巡查一下，以保證貨物供應的及時和要求，以此來與上級保持聯係。朝廷的錦衣衛在無錫有固定的聯絡點，聚集著在長江三角洲一帶的錦衣衛秘密人員，從幾次的接觸當中，發現在太湖中不止自己一個人在做這件秘密的事情，有很大的一部分人都分散在各個港口和碼頭，但能夠深入水寨裏，靠近核心的隻有自己一個人。
洪福在多次的巡查中也認識了一些當地的漁民和過往的客商，大家對太湖中的水寨都很有好感，這種自發形成的民間組織很有向心力，從不欺壓貧苦的老百性，而且成了太湖一帶老百姓的衣食父母，是老百姓生活中的依靠。
洪福聽到何水旺的那些話，對老百姓口中的傳言確信了，然而就在昨天洪福已經接到上級的命令，準備在此會議結束之時做內應，將太白水寨一並搗掉。
置身於朝廷錦衣衛當中，很多的時候都從自己的角度去看問題，太湖水寨的形成，雖然保住了太湖一方老百姓的平安，但太湖水寨的勢力長期發展下去必將會失去朝廷對太湖流域的控製，由此效仿，全國各大的湖泊，河流，山頭將動搖整個國家的根基，取消這種地方性的勢力也是勢在必行的事情。然而，太湖水寨最起碼到目前為止還沒有對抗朝廷，可以采取安扶招賢而加以整頓，為朝廷分擔地方的治理。這些措施朝廷並沒有去想，沒有去試，沒有去做。
洪福不忍心，出於良心的發現，當即把這個消息告訴了張平，張平把這個消息告訴了那位老人，頓時讓會議停了下來，整個水寨燈火全滅，進入到戒備之中，一場滅頂之災化險為夷。從此洪福消失在人群當中，太湖流域再也無他的一絲蹤影。
太湖水寨經過了這次危機，從此取消了大型的會議，把一些管理措施都交給了各個水寨部落自行治理，凡有搞不定的大事，才由張平和何水旺出麵，盡管如此，原來太湖水寨的一些管理方式仍然在太湖中盛行。
原來想在太湖安度晚年的範文傑和程寶珠，此時有了離開的念頭，範文傑相邀程寶珠去河北冀縣，程寶珠卻另有想法，等待璞璞的來信，意圖與王秀芬見上一麵再定去向何方。
此事過了一年，範文傑和程寶珠兩人都離開了太湖。太湖也因一次的大洪災，太湖流域的災民泛濫在無錫和蘇州各處，太白水寨也已經被洪水湮沒了。
到了明正統年間，朝廷專門設置了太湖流域的衙門，署理太湖上的事務。但過去的那種民風已經隨著那次洪水衝的一幹二淨，又出現了很多各自為政的水寨，雖然在署理衙門的管理之下，卻也經常發生一些民不訴官不究的現象。多少年之後，太湖流域的一些老人經常迴憶起那段難以忘掉的太湖上民風情節，經常三三、兩兩遊曆在那個已經修複的山坡木樓遺址，在樓下的一處石碑上雕有太白兩字。隨著人們記憶的消失，山坡木樓遺址飽經歲月，也漸漸消失在人們的視野當中，那石碑上的字也模糊不清了。
無錫的地方史中也沒有這種民間記載，曾經的太湖也成了民間的傳說。
“兩年前原來的青龍水寨和天龍水寨將太湖八大水寨合並了起來，在太湖上實行了統一的管理，消除了原來的自各為政的現象，對在以太湖為生的漁民凡超過十年的，免收費用，超過二十年的不僅不收費用，每年還會發給一些補助。”那老伯說自己曾經也在太白水寨裏做過，專門管理著這一方麵的事情，由於是輪換製的，每年都會在漁民中進行輪換，所以他時間一到就迴到了家裏。
洪福聽那老伯這麽說，不知道是不是真的，這些內容與自己來太湖也沒有太大的關係，問了，聽了，也就過去了。在老伯家裏住了一個晚上，第二天與那年青迴到了運輸船上，又開始幹活了。太湖石從那個時候開始成了一些富貴人家花園裏擺設的裝飾品，一時成了運輸主要的貨物。
在船上劃船，船老大看其是個人才，就把一條船交給他去管理了。
洪福有意，專門接來往於太白水寨的運輸。經過了半年時間，洪福在水寨裏謀得了一份差事，專門接收從各個港口運來的貨物，住也住在水寨裏了，逐漸靠近了水寨的核心。
發現出入水寨雖然都很嚴格，但都是一些普通的漁民。水寨的核心就在一處山坡上的木樓上，有五位核心的人物就住在那木樓裏，經問得知有三位是武林中的高人，在太湖養老，另外兩位是真正管事的，一個叫張平，一個叫何水旺。三位老人基本上不出木樓，最多也就是在木樓下的草地上走走，而張平和何水旺經常出入水寨，出入時都帶著幾個漁民。
有一天，一年一度的水寨大會在木樓中的議事大廳召開，二十多個分散在太湖上的部落水寨的寨主都來到了議事大廳，洪福被派到了議事廳負責接待事務。
有一位年齡已近九十的老人出麵與大家相見了，此時何水旺向大家公布了一年一度的利益分配事項，其中有一條是專門針對一些困難漁民的扶恤，名單上都是一些老殘病弱的孤家寡人。
洪福百思不得其解，原來被視為太湖中的水匪就是這樣的一種情況，洪福進入到了暫短的深思當中，因為此時已經不容他有更多的時間去考慮了，千鈞一發。
洪福在水寨中接收從各個港口來的貨物，每間隔一段時間都會到各港口巡查一下，以保證貨物供應的及時和要求，以此來與上級保持聯係。朝廷的錦衣衛在無錫有固定的聯絡點，聚集著在長江三角洲一帶的錦衣衛秘密人員，從幾次的接觸當中，發現在太湖中不止自己一個人在做這件秘密的事情，有很大的一部分人都分散在各個港口和碼頭，但能夠深入水寨裏，靠近核心的隻有自己一個人。
洪福在多次的巡查中也認識了一些當地的漁民和過往的客商，大家對太湖中的水寨都很有好感，這種自發形成的民間組織很有向心力，從不欺壓貧苦的老百性，而且成了太湖一帶老百姓的衣食父母，是老百姓生活中的依靠。
洪福聽到何水旺的那些話，對老百姓口中的傳言確信了，然而就在昨天洪福已經接到上級的命令，準備在此會議結束之時做內應，將太白水寨一並搗掉。
置身於朝廷錦衣衛當中，很多的時候都從自己的角度去看問題，太湖水寨的形成，雖然保住了太湖一方老百姓的平安，但太湖水寨的勢力長期發展下去必將會失去朝廷對太湖流域的控製，由此效仿，全國各大的湖泊，河流，山頭將動搖整個國家的根基，取消這種地方性的勢力也是勢在必行的事情。然而，太湖水寨最起碼到目前為止還沒有對抗朝廷，可以采取安扶招賢而加以整頓，為朝廷分擔地方的治理。這些措施朝廷並沒有去想，沒有去試，沒有去做。
洪福不忍心，出於良心的發現，當即把這個消息告訴了張平，張平把這個消息告訴了那位老人，頓時讓會議停了下來，整個水寨燈火全滅，進入到戒備之中，一場滅頂之災化險為夷。從此洪福消失在人群當中，太湖流域再也無他的一絲蹤影。
太湖水寨經過了這次危機，從此取消了大型的會議，把一些管理措施都交給了各個水寨部落自行治理，凡有搞不定的大事，才由張平和何水旺出麵，盡管如此，原來太湖水寨的一些管理方式仍然在太湖中盛行。
原來想在太湖安度晚年的範文傑和程寶珠，此時有了離開的念頭，範文傑相邀程寶珠去河北冀縣，程寶珠卻另有想法，等待璞璞的來信，意圖與王秀芬見上一麵再定去向何方。
此事過了一年，範文傑和程寶珠兩人都離開了太湖。太湖也因一次的大洪災，太湖流域的災民泛濫在無錫和蘇州各處，太白水寨也已經被洪水湮沒了。
到了明正統年間，朝廷專門設置了太湖流域的衙門，署理太湖上的事務。但過去的那種民風已經隨著那次洪水衝的一幹二淨，又出現了很多各自為政的水寨，雖然在署理衙門的管理之下，卻也經常發生一些民不訴官不究的現象。多少年之後，太湖流域的一些老人經常迴憶起那段難以忘掉的太湖上民風情節，經常三三、兩兩遊曆在那個已經修複的山坡木樓遺址，在樓下的一處石碑上雕有太白兩字。隨著人們記憶的消失，山坡木樓遺址飽經歲月，也漸漸消失在人們的視野當中，那石碑上的字也模糊不清了。
無錫的地方史中也沒有這種民間記載，曾經的太湖也成了民間的傳說。