般若台。


    四個小沙彌,每人拿著兩個蒲團,分成兩組擺放在般若台上。


    其中一組隻有一個,另外一組卻有七個。


    那單成一組的蒲團靠近登上般若台的階梯,而另外一組的七個則遠離階梯,明顯分成了兩個陣營。


    那七個蒲團也並非排成一排,而排成了兩排,前二後五,座次分明。


    擺放好蒲團之後,四個小沙彌相互對視一眼,確定沒有紕漏之後,沒有絲毫猶豫,徑直走下般若台。


    不一會,枯榮大師一行人來到般若台,沿階而上,登頂般若台。


    走過那孤零零的蒲團之後,枯榮大師與魏武一左一右,盤膝坐到前方的兩個蒲團之上。


    本觀、本相、本參、段正明走到第二排蒲團前,空出左首第一個蒲團,然後從左至右依次盤膝坐下。


    段譽這次倒是沒犯渾,沒有坐到左首第一個蒲團之上,而是站在了段正明身後。


    經過魏武的提點,進步還是很明顯的。


    繼子也是兒子,該教也得教。


    眾人坐下之後,誰都沒有說話,靜心等待大輪明王鳩摩智的到來。


    段譽就像是孫悟空附體一般,一會兒動動手,一會兒動動腳,好像渾身都是都是虱子。


    好在沒等多久,就聽見一串腳步聲傳來。


    般若台下,本因的聲音響起。


    “明王法駕,請登臨般若台。”


    “方丈請。”


    一道彬彬有禮,溫和謙遜的聲音響起。


    迴話之人就是吐蕃國師,大雪山大輪寺主持,有大輪明王之稱的鳩摩智摩智。


    鳩摩智信中咄咄逼人,透著一股蠻橫無禮,但聽聲音卻絲毫聽不出強橫霸道的感覺。


    人和豬果然是有差別的。


    豬一直是豬,而人有時候卻不是人。


    豬隻有一麵,而人有千麵萬麵,所以說人心難測。


    也不能片麵的用好人和壞人,去形容一個人。


    當然隻要與魏武作對的,都是壞人。


    這點必須明確!


    十幾個踏上台階的腳步聲響起,很快本因與鳩摩智等人的影便出現在般若台頂。


    隻見鳩摩智年紀約莫五十歲上下,身穿明黃色僧袍,布衣芒鞋,神采飛揚,臉上隱隱有一層毫光流動,熠熠生輝。


    最引人注目的當屬那雙眼睛,深邃清澈,透著無盡智慧,好似經曆了無盡滄桑,看透了世間一切。


    這賣相,這氣質,什麽話都不用說,往那一站,就是得道高僧!


    隊長,別開槍!


    嗬嗬, 是我!


    哎,是我!


    這鼻子,這眼睛,這腦袋瓜子,那幾千年才出一個呀!


    像這形象,小偷小摸啊、不法商販啊、地痞流氓啊,不用演,往那兒一戳,就行了。


    幾千年就出這麽個東西!


    都是有天賦的!


    鳩摩智身體微躬,雙手合十,和聲道:“吐蕃國晚輩鳩摩智拜見前輩大師。”


    “明王有禮。”


    枯榮大師雙手合十還禮,輕聲道:“明王請坐。”


    “多謝前輩。”


    鳩摩智一撩僧袍,盤膝坐下。


    本因走到枯榮大師身後,盤膝坐到空著的蒲團之上。


    魏武看了看鳩摩智,又看了看他身後的十幾名隨從。


    隻見那十幾名隨後俱是鼻高目深,耳大口闊,相貌猙獰兇惡的外藩人。


    兩者對比之下,更顯得鳩摩智法相莊嚴,威武不凡,如同能降服修羅夜叉的菩薩羅漢。


    魏武嘴角微揚,心道:“鳩摩智是懂宣傳的!


    這家夥要是在後世,一定是個營銷大師!


    太知道,如何包裝突出自己了!


    找了一群惡鬼般的人物來襯托自己,有想法,有創意!”


    鳩摩智看向枯榮大師,緩聲道:“有常無常,雙樹枯榮,南北西東,非假非空。”


    枯榮大師眼底閃過一絲驚訝與欽佩,心道:“不愧是讓西域天竺高僧推崇之人,盛名之下無虛士,竟然一語就道破了我所參苦禪的來曆。”


    世尊釋迦牟尼當年,在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅,東西南北,各有雙樹,每一麵的兩株樹都是一榮一枯,稱之為“四枯四榮”。


    據佛經所言:東方雙樹意為“常與無常”,南方雙樹意為“樂與無樂”,西方雙樹意為“我與無我”,北方雙樹意為“淨與無淨”。


    茂盛榮華之樹意示涅盤本相:常、樂、我、淨。


    枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無淨。


    如來佛在這八境界之間入滅,意為非枯非榮,非假非空。


    枯榮大師麵壁參禪數十年,將枯榮禪功,修到了半枯半榮的境界。


    若是正常發展,他再麵壁幾十年,也不一定能修到“非枯非榮、亦枯亦榮”的大成境界。


    可是魏武帶他體會了“非枯非榮,亦枯亦榮”的境界之後,最多三年,他便可登臨此境。


    數十年苦修不可忽略,但關鍵還是魏武帶他體驗的那一刹那。


    天才是百分之一的靈感,加上百分之九十九的汗水。


    但百分之一的靈感往往是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。


    修煉也是一樣,沒天賦,再努力也白搭。


    枯榮大師剛想開口稱讚鳩摩智,一旁的魏武搶先開口了。


    “明王不愧是德高聖僧,佛法精深,深明禪理,在下佩服。


    我心中有一疑惑,煩請明王解答。”


    他也不給鳩摩智拒絕的機會,直接問道:“敢問明王,何為菩提樹,何為明鏡台?”


    鳩摩智登上般若台的時候,就注意到魏武了。


    魏武英俊瀟灑,氣質超群,如同黑夜中的皓月,讓人根本無法忽略。


    無法忽略的原因還有一個,那就是他坐在枯榮大師的身邊。


    這說明魏武的地位極高,甚至與枯榮大師,不相上下!


    鳩摩智和聲問道:“請問閣下是?”


    魏武剛要開口迴答,一旁的枯榮大師開口了。


    “這位是我的師弟魏武,天龍寺俗家弟子,法號歡喜。”


    聽到魏武是枯榮大師的師弟,鳩摩智眼中閃過一絲好奇與疑惑,雙手合十道:“歡喜大師有禮。”


    鳩摩智雖表麵彬彬有禮,其實根本沒把魏武當迴事。


    權當他背景滔天,所以能拜入天龍寺,成為枯榮大師的師弟。


    論起背景,他鳩摩智一生不弱於人,做事何須向他人解釋。


    吐蕃國國師,大輪明王,可不是擺設!


    甚至鳩摩智絲毫不掩飾蔑視,光明正大的表現出來,裝作沒有聽見魏武的問題,直接不迴答。


    此舉暗含的意思也很明顯,就是是魏武還不夠資格,跟他坐而論道。


    ……

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