我對於胡服的認識，還是源於初中曆史課本上的北魏孝文帝改革。隻不過，這位帝王把鮮卑的胡服給徹底的禁了，其餘所知甚少。
王大乙看我直勾勾地瞧著壁畫，以為我看出了什麽門道，不禁抿嘴一笑，“誒我說，你丫這幾天是不是憋壞了，看著畫上的小媳婦兒你都能瞧出神？”
我實在沒工夫搭理這貨，眼神中不禁流露出一絲的嫌棄，誰知道這可能不小心，傷了王大乙那可有可無的自尊心？
“誒喲喲，耽誤您老鑒賞了。我來考考您，這壁畫上的小媳婦兒你說是誰家的？呸，你猜是哪朝的？”王大乙酸溜溜道。
看他欠揍的表情，我想也沒想就迴了一句，“這你娘的還用猜啊？一看這胡服就知道，南北朝時期最為盛行，估計也差不了多遠。”
王大乙倒是一愣，反而若有所思地點了點頭。
我心說，你小子的曆史分還不如我呢，你以為你爹是考古的，你就也裝什麽考古學者？並不是所有耗子的兒子都會打洞。
我嘿嘿一笑，王大乙卻切了一聲，滿不在乎道：“早就料到你小子也就這點文化，看到胡服就是丫南北朝的，殊不知早在春秋時期，胡服這一類的衣飾就有所盛行了。”
我聽得有點懵，心裏更多想的是，這廝是不是又在誆我？
王大乙似乎瞧出了我的心思，撇了撇嘴，又指著壁畫上男人的帽子，正經道：“其實胡服進入華夏大地，最早是始於春秋時期的趙武靈王，起初是為了對抗北方遊牧民族的入侵，因胡服衣身緊窄，更便於活動，所以趙國推行了胡服騎射的政策，而武靈王也因此成為了中國服飾史上第一位改革者。”
我慫了慫肩，心說你這個小故事能說明什麽啊？和壁畫上男子那奇怪的簸箕型帽子有毛關係啊？
王大乙會心一笑，“而在武靈王對於胡服的多項改革當中，這頂帽子便是其中最為特殊的一項，以往胡服的冠帽上常常插有貂尾，這是由於北方塞外寒冷，而冠的造型又好像簸箕。”
他指了指畫上的帽子，我早就發現那是簸箕的形狀，很難看。
王大乙又道：“而趙國接受了這種冠式以後，又進行了一些改製，比如把原來用於禦寒的貂尾，改為了帽子上的一種飾物，插在了帽子的兩側，有些又加以金璫附蟬。”
我不禁來了興趣，“金璫附蟬？聽起來稀奇，這是什麽玩意兒？”
王大乙搓了搓手，有些賣弄道：“金璫就是春秋以來朝中高級官吏特用的冠前飾物，算是一種等級的徽識吧，就像你我肩膀上的警銜。”
我反而皺了皺眉頭，突然又想到一點，指了指壁畫上的男子，“那你說，他頭上這個玩意兒是不是金璫？”
倘若仔細去看男子頭上的簸箕帽子，不難發現在帽子正中確實有塊金色的山形紋飾，貌似就是金璫。在金璫的中間是鏤空的蟬紋，邊飾雕琢著鋸齒紋，而突出的兩顆大圓丸，似乎就代表著蟬突出的雙目，下部又刻畫出了蟬的六足。
有趣的是，除了簸箕帽子正中有金璫配飾，在兩側又有兩塊金色的薄翼陪襯，看起來就真像是金蟬的雙翼。
王大乙看著壁畫一時目露難色，而眼神又有些飄忽不定，似乎想到了什麽。
“我以……以前曾見過類似金璫附禪的文冠的照片，這看起來真的很像……”王大乙吞吞吐吐道。
我反而更加不解了，“如果說壁畫中這個男子帽子上佩戴的，正是金璫附蟬，那他顯然不是尋常的老百姓，可他家的院子也忒寒顫了點吧，顯然不太合乎常理啊。”
莫非這是一個千古不見的清官？我自嘲地聳了聳肩。
王大乙似乎也在糾結這個問題，但我還是有些好奇，關於武靈王這個奇葩，是不是還有什麽傳奇故事？
王大乙想了想，又繼續道：“據說“推行胡服騎射”數年之後，趙國的國力大增，修建了長城來抵禦塞外胡人，又借機吞並了中山國等周邊小國，一時間可與秦楚抗衡。隻可惜，武靈王傳位給了不成器的兒子惠文王之後，禍起蕭牆，一代變法奇才武靈王在“沙丘宮變”中被圍困，連歪脖子樹上鳥蛋兒都吃沒了以後，最終被活活餓死在了沙丘宮裏。”
我忍不住抽了抽嘴角，顯然後麵的故事很有彩頭兒。
王大乙又莫名其妙地嘟囔了一句，“這的確和我在洛陽金村戰國墓中出土的銅鏡上雕的文冠一模一樣啊，難道說……”
他這話說得沒頭沒尾，我也沒品出個什麽味兒來。王大乙似乎還沉浸其中，絲毫沒有意識到我的存在，自然也懶得跟我解釋了。
我抬頭看向了另一堵牆上的壁畫，發現男子跪在一座皚皚的雪峰之上，好像在做著某種奇怪的禱告儀式，他雙手不知在捧著什麽，高過頭頂，目光虔誠地似乎在向上天求什麽。
而第三幅圖更是詭異，因為上麵除了男子，在雲層中竟然出現了一種神話傳說中的生物，雖然被雲層遮去了大半個身子，但透過雲層依舊可以辨認出那隻青色的爪牙。
自古以來，五爪為龍，四爪為蟒，隻不過畫中的這種五爪生物還有些奇怪，似龍卻不像龍，竟然還有一雙巨大的羽翼，兩條金須從雲層中垂落下來，根本看不清麵貌。
但我和王大乙都覺得，畫中的生物應該就是一條祖龍。
古中國乃至東亞地域，自古以來都是對龍這種生物有圖騰般的崇拜的，但不同朝代不同時期的龍，卻不盡相同。
明清時期的龍，與我們在故宮大殿上見到的真龍雕刻大多是一樣的。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。而口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。
而春秋時期乃至遠古時期，龍的形象雖然沒有近代如此細膩，更為像蛇蟲一般，但其背後附有一雙羽翼，這是最大的區別。
正如近代考古發現一般，西周時期的墓葬曾發現有大量身負羽翼龍紋的器皿，乃至青龍在先秦墓葬祭品的紋飾中也是有羽翼的，因此也有人曾稱這種青龍為祖龍。
聽王大乙跟我如此娓娓道來，眼前這些彩繪顯然是很有年頭兒了。
而眼前這幅畫中的男子覆手而立，隻留給世人一個蕭索的背影。奇怪的是，即使麵對著雲層中的神龍，也不顯一絲頹然，反而有種不卑不亢的傲然氣勢。
畫中男子的渺小與雲層中龐然的生物形成了鮮明的對比，但我卻更加迷茫了，這幅彩繪到底想表達什麽呢？為什麽與上幅圖中男子卑躬屈膝的禱告姿態又截然不同？
我撓了撓頭，看向了王大乙，本來還想和這廝討教一下。沒想到，這家夥已經看到了最後一幅彩繪，這幅畫一下子就吸引了我全部的注意力，因為它實在是太奇怪了。
最後的這幅彩繪與第一幅敘事大抵相同，同樣的村落，同樣離別時的依依情景。隻不過，不同的是，畫中的女子卻不像是同一個女人。
男子還是同一個男子，女人卻不是同一個女人。
我百思不得其解，難道說男人有錢就變壞的理論，亙古有之？
我實在忍不住就想打趣，王大乙這家夥卻仍聚精會神地盯著這幅彩繪看，他佝僂著身子已經附身靠近了牆麵，似乎想看出什麽細節，同時，他示意我把手電的燈光照到他手指的地方。
王大乙所指的地方，正是畫中的女人。
我忍不住竊喜，報複道：“沒瞧見人家姑娘已經有主兒了，你這廝還是趁早死了那顆猥瑣的心吧，免得遭先人報應。”
王大乙根本沒有理會我，仍是盯著畫中的女子看，燈光打過去以後，畫中的人物顯得更加的細膩。這個女子似乎比起先前的女人，更加的年輕，更有豆蔻年華該有的嬌嫩，而男子卻是別無二致。
王大乙仍是皺眉，“你不覺得這些彩繪連在一起有些奇怪？”
我砸了砸嘴，也正經了起來，“如果把四幅彩繪連起來的話，貌似講述的是，春秋時期有個男子背井離鄉，在神山中不知要禱告索求什麽，偶然間卻在峰頂遇到了真龍，迴鄉後……換了個俏老婆？”
王大乙聽了我最後一句話，差點沒把肺子咳出來，詫異道:“你……你丫的在說啥？”
雖說我也覺著這不大可能，但仍義正言辭地表達了我本人的意見，“你沒瞧出，最後那幅畫中的女子比之前的女人水靈多了？”
從王大乙的眼神中，我可以看出這家夥絕對是在赤裸裸地嘲笑，而他仍裝作無動於衷的模樣，歎氣道：“誒我說，狄老九，從你目前的思想覺悟來看，我確實得為紫璿同誌好好把把關，你丫就沒覺得這畫中兩個女子是同一個人？”
經他這麽一說，我突然有種奇怪的感覺，詫異道：“可無論從這兩個女子的發型容貌，還是年齡來看，顯然都不該是一個人啊。”
王大乙指了指畫中女子頭發上的釵子，“古人送釵子是不能轉送她人的，尤其是情人之間的物件兒更有說道，所以第一幅彩繪中的女人和眼前的女子應該是同一個人，隻是不同時期的模樣罷了。”
我把燈光又打向了第一幅彩繪，正如王大乙所說，畫中的女人果然戴著一模一樣的釵子。之前我之所以認為，這是兩個不同的女人，無非是慣性思考。
這兩人有著不同的年齡和容貌，其中最為不同的是發束，第一幅中女人挽的是發髻，雲鬢之間漸顯銀絲，顯然已是婦人打扮。而最後一幅彩繪中的女子，卻是豆蔻時的模樣，尤顯少女俏皮之姿，隻不過，如此一來，整幅彩繪的時間順序就有些錯亂了。
王大乙顯然也意識到了這一點，“難道說……這幾幅彩繪的順序是反著的？應該從左往右看？”
從女子的容顏判斷，這些彩繪理應是倒著看的，也就是說故事本該是這樣的：男子為了尋找什麽東西或者說是完成某種任務，臨行時在村口與豆蔻少女依依惜別，所幸的是男子在深山中真的偶遇神龍，不知求得了什麽寶物，但等衣錦還鄉時，昔日的愛侶卻已是婦人。
雖然這隻是我們主觀臆測的故事，但有一點是可以肯定的，男子在山中所得的東西，一定交到了宮中。因為男子離鄉之時，隻是一襲布衣，歸鄉的時候雖然仍穿著布衣，可頭上卻已經金璫附禪了。由此可見，男子定然曾受過王上的嘉賞。
那男子究竟在山中得到了什麽？這東西又和龍有什麽關係呢？
我和王大乙想了半天，也沒想出個究竟，本來彩繪上的故事也就是神話之類的東西，不能駑信當真，向來神話故事如果有九分假，那剩下的一分，也得摻了不少的水份，全當聽一樂兒得嘞。
不過，我仍有些好奇，閑來無事道：“你說這男子既然連神龍都能見著，為什麽憑著這份偶遇的福祉，還能被貶迴村落裏呢？”
王大乙咂了咂嘴，uu看書 wwuuanshu.m “你怎麽知道是被貶迴，而不是衣錦還鄉？”
我笑了笑，打趣道：“你他娘的也知道衣錦還鄉啊，這孫子的布衣可是素的很，估計就靠著頭上這頂金璫附蟬把妹呢，殊不知多少年後迴鄉，這頂帽子是不是綠得發緊。”
王大乙一聽我的歪理，撲哧一聲沒忍住，差點把剛喝了一口的水噴到彩繪上，所幸他及時捂住了口鼻，硬生生地把水咽了迴去。
此時，他的腦袋已經差點抵在了壁畫上，王大乙連忙縮迴腦袋，往後竄了竄，生怕毀了這幾幅難得一見的真跡。
就在他往後挪動的過程中，王大乙偶然抬頭的一瞬間，卻發現了另一件令人匪夷所思的事情，從這整幅敘事彩繪的至始至終，男子似乎從來都沒有過變化。
更準確的來說是，男子的容貌仿佛停留在了某一瞬間。
畫中的女子已經從豆蔻少女變為挽髻婦人，一輪青絲已轉為斑駁銀發，可畫中男子卻仍是當年的書生麵貌，至始至終從未變過，以至於，最後昔日愛侶相見時的情景，曾讓我誤認為是母子相見。
難道說，這才是整幅彩繪隱藏至深的含義？
當年小鬼子既然不辭辛苦地把壁畫割下來，嫁接在隱秘的海下建築群的牆壁上，必然有著不為人知的意義。
王大乙盯著壁畫看得火熱，仿佛深陷其中，一臉激動道：“這孫子莫不是在山中求得了什麽不老藥？所以那十幾年間，容貌至始至終都沒有變化。後來他將此物交到宮中後，被王上封官加爵，卻也因不老藥的秘聞不得不四處躲藏，最終臨了歸隱深山。”
王大乙看我直勾勾地瞧著壁畫，以為我看出了什麽門道，不禁抿嘴一笑，“誒我說，你丫這幾天是不是憋壞了，看著畫上的小媳婦兒你都能瞧出神？”
我實在沒工夫搭理這貨，眼神中不禁流露出一絲的嫌棄，誰知道這可能不小心，傷了王大乙那可有可無的自尊心？
“誒喲喲，耽誤您老鑒賞了。我來考考您，這壁畫上的小媳婦兒你說是誰家的？呸，你猜是哪朝的？”王大乙酸溜溜道。
看他欠揍的表情，我想也沒想就迴了一句，“這你娘的還用猜啊？一看這胡服就知道，南北朝時期最為盛行，估計也差不了多遠。”
王大乙倒是一愣，反而若有所思地點了點頭。
我心說，你小子的曆史分還不如我呢，你以為你爹是考古的，你就也裝什麽考古學者？並不是所有耗子的兒子都會打洞。
我嘿嘿一笑，王大乙卻切了一聲，滿不在乎道：“早就料到你小子也就這點文化，看到胡服就是丫南北朝的，殊不知早在春秋時期，胡服這一類的衣飾就有所盛行了。”
我聽得有點懵，心裏更多想的是，這廝是不是又在誆我？
王大乙似乎瞧出了我的心思，撇了撇嘴，又指著壁畫上男人的帽子，正經道：“其實胡服進入華夏大地，最早是始於春秋時期的趙武靈王，起初是為了對抗北方遊牧民族的入侵，因胡服衣身緊窄，更便於活動，所以趙國推行了胡服騎射的政策，而武靈王也因此成為了中國服飾史上第一位改革者。”
我慫了慫肩，心說你這個小故事能說明什麽啊？和壁畫上男子那奇怪的簸箕型帽子有毛關係啊？
王大乙會心一笑，“而在武靈王對於胡服的多項改革當中，這頂帽子便是其中最為特殊的一項，以往胡服的冠帽上常常插有貂尾，這是由於北方塞外寒冷，而冠的造型又好像簸箕。”
他指了指畫上的帽子，我早就發現那是簸箕的形狀，很難看。
王大乙又道：“而趙國接受了這種冠式以後，又進行了一些改製，比如把原來用於禦寒的貂尾，改為了帽子上的一種飾物，插在了帽子的兩側，有些又加以金璫附蟬。”
我不禁來了興趣，“金璫附蟬？聽起來稀奇，這是什麽玩意兒？”
王大乙搓了搓手，有些賣弄道：“金璫就是春秋以來朝中高級官吏特用的冠前飾物，算是一種等級的徽識吧，就像你我肩膀上的警銜。”
我反而皺了皺眉頭，突然又想到一點，指了指壁畫上的男子，“那你說，他頭上這個玩意兒是不是金璫？”
倘若仔細去看男子頭上的簸箕帽子，不難發現在帽子正中確實有塊金色的山形紋飾，貌似就是金璫。在金璫的中間是鏤空的蟬紋，邊飾雕琢著鋸齒紋，而突出的兩顆大圓丸，似乎就代表著蟬突出的雙目，下部又刻畫出了蟬的六足。
有趣的是，除了簸箕帽子正中有金璫配飾，在兩側又有兩塊金色的薄翼陪襯，看起來就真像是金蟬的雙翼。
王大乙看著壁畫一時目露難色，而眼神又有些飄忽不定，似乎想到了什麽。
“我以……以前曾見過類似金璫附禪的文冠的照片，這看起來真的很像……”王大乙吞吞吐吐道。
我反而更加不解了，“如果說壁畫中這個男子帽子上佩戴的，正是金璫附蟬，那他顯然不是尋常的老百姓，可他家的院子也忒寒顫了點吧，顯然不太合乎常理啊。”
莫非這是一個千古不見的清官？我自嘲地聳了聳肩。
王大乙似乎也在糾結這個問題，但我還是有些好奇，關於武靈王這個奇葩，是不是還有什麽傳奇故事？
王大乙想了想，又繼續道：“據說“推行胡服騎射”數年之後，趙國的國力大增，修建了長城來抵禦塞外胡人，又借機吞並了中山國等周邊小國，一時間可與秦楚抗衡。隻可惜，武靈王傳位給了不成器的兒子惠文王之後，禍起蕭牆，一代變法奇才武靈王在“沙丘宮變”中被圍困，連歪脖子樹上鳥蛋兒都吃沒了以後，最終被活活餓死在了沙丘宮裏。”
我忍不住抽了抽嘴角，顯然後麵的故事很有彩頭兒。
王大乙又莫名其妙地嘟囔了一句，“這的確和我在洛陽金村戰國墓中出土的銅鏡上雕的文冠一模一樣啊，難道說……”
他這話說得沒頭沒尾，我也沒品出個什麽味兒來。王大乙似乎還沉浸其中，絲毫沒有意識到我的存在，自然也懶得跟我解釋了。
我抬頭看向了另一堵牆上的壁畫，發現男子跪在一座皚皚的雪峰之上，好像在做著某種奇怪的禱告儀式，他雙手不知在捧著什麽，高過頭頂，目光虔誠地似乎在向上天求什麽。
而第三幅圖更是詭異，因為上麵除了男子，在雲層中竟然出現了一種神話傳說中的生物，雖然被雲層遮去了大半個身子，但透過雲層依舊可以辨認出那隻青色的爪牙。
自古以來，五爪為龍，四爪為蟒，隻不過畫中的這種五爪生物還有些奇怪，似龍卻不像龍，竟然還有一雙巨大的羽翼，兩條金須從雲層中垂落下來，根本看不清麵貌。
但我和王大乙都覺得，畫中的生物應該就是一條祖龍。
古中國乃至東亞地域，自古以來都是對龍這種生物有圖騰般的崇拜的，但不同朝代不同時期的龍，卻不盡相同。
明清時期的龍，與我們在故宮大殿上見到的真龍雕刻大多是一樣的。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。而口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。
而春秋時期乃至遠古時期，龍的形象雖然沒有近代如此細膩，更為像蛇蟲一般，但其背後附有一雙羽翼，這是最大的區別。
正如近代考古發現一般，西周時期的墓葬曾發現有大量身負羽翼龍紋的器皿，乃至青龍在先秦墓葬祭品的紋飾中也是有羽翼的，因此也有人曾稱這種青龍為祖龍。
聽王大乙跟我如此娓娓道來，眼前這些彩繪顯然是很有年頭兒了。
而眼前這幅畫中的男子覆手而立，隻留給世人一個蕭索的背影。奇怪的是，即使麵對著雲層中的神龍，也不顯一絲頹然，反而有種不卑不亢的傲然氣勢。
畫中男子的渺小與雲層中龐然的生物形成了鮮明的對比，但我卻更加迷茫了，這幅彩繪到底想表達什麽呢？為什麽與上幅圖中男子卑躬屈膝的禱告姿態又截然不同？
我撓了撓頭，看向了王大乙，本來還想和這廝討教一下。沒想到，這家夥已經看到了最後一幅彩繪，這幅畫一下子就吸引了我全部的注意力，因為它實在是太奇怪了。
最後的這幅彩繪與第一幅敘事大抵相同，同樣的村落，同樣離別時的依依情景。隻不過，不同的是，畫中的女子卻不像是同一個女人。
男子還是同一個男子，女人卻不是同一個女人。
我百思不得其解，難道說男人有錢就變壞的理論，亙古有之？
我實在忍不住就想打趣，王大乙這家夥卻仍聚精會神地盯著這幅彩繪看，他佝僂著身子已經附身靠近了牆麵，似乎想看出什麽細節，同時，他示意我把手電的燈光照到他手指的地方。
王大乙所指的地方，正是畫中的女人。
我忍不住竊喜，報複道：“沒瞧見人家姑娘已經有主兒了，你這廝還是趁早死了那顆猥瑣的心吧，免得遭先人報應。”
王大乙根本沒有理會我，仍是盯著畫中的女子看，燈光打過去以後，畫中的人物顯得更加的細膩。這個女子似乎比起先前的女人，更加的年輕，更有豆蔻年華該有的嬌嫩，而男子卻是別無二致。
王大乙仍是皺眉，“你不覺得這些彩繪連在一起有些奇怪？”
我砸了砸嘴，也正經了起來，“如果把四幅彩繪連起來的話，貌似講述的是，春秋時期有個男子背井離鄉，在神山中不知要禱告索求什麽，偶然間卻在峰頂遇到了真龍，迴鄉後……換了個俏老婆？”
王大乙聽了我最後一句話，差點沒把肺子咳出來，詫異道:“你……你丫的在說啥？”
雖說我也覺著這不大可能，但仍義正言辭地表達了我本人的意見，“你沒瞧出，最後那幅畫中的女子比之前的女人水靈多了？”
從王大乙的眼神中，我可以看出這家夥絕對是在赤裸裸地嘲笑，而他仍裝作無動於衷的模樣，歎氣道：“誒我說，狄老九，從你目前的思想覺悟來看，我確實得為紫璿同誌好好把把關，你丫就沒覺得這畫中兩個女子是同一個人？”
經他這麽一說，我突然有種奇怪的感覺，詫異道：“可無論從這兩個女子的發型容貌，還是年齡來看，顯然都不該是一個人啊。”
王大乙指了指畫中女子頭發上的釵子，“古人送釵子是不能轉送她人的，尤其是情人之間的物件兒更有說道，所以第一幅彩繪中的女人和眼前的女子應該是同一個人，隻是不同時期的模樣罷了。”
我把燈光又打向了第一幅彩繪，正如王大乙所說，畫中的女人果然戴著一模一樣的釵子。之前我之所以認為，這是兩個不同的女人，無非是慣性思考。
這兩人有著不同的年齡和容貌，其中最為不同的是發束，第一幅中女人挽的是發髻，雲鬢之間漸顯銀絲，顯然已是婦人打扮。而最後一幅彩繪中的女子，卻是豆蔻時的模樣，尤顯少女俏皮之姿，隻不過，如此一來，整幅彩繪的時間順序就有些錯亂了。
王大乙顯然也意識到了這一點，“難道說……這幾幅彩繪的順序是反著的？應該從左往右看？”
從女子的容顏判斷，這些彩繪理應是倒著看的，也就是說故事本該是這樣的：男子為了尋找什麽東西或者說是完成某種任務，臨行時在村口與豆蔻少女依依惜別，所幸的是男子在深山中真的偶遇神龍，不知求得了什麽寶物，但等衣錦還鄉時，昔日的愛侶卻已是婦人。
雖然這隻是我們主觀臆測的故事，但有一點是可以肯定的，男子在山中所得的東西，一定交到了宮中。因為男子離鄉之時，隻是一襲布衣，歸鄉的時候雖然仍穿著布衣，可頭上卻已經金璫附禪了。由此可見，男子定然曾受過王上的嘉賞。
那男子究竟在山中得到了什麽？這東西又和龍有什麽關係呢？
我和王大乙想了半天，也沒想出個究竟，本來彩繪上的故事也就是神話之類的東西，不能駑信當真，向來神話故事如果有九分假，那剩下的一分，也得摻了不少的水份，全當聽一樂兒得嘞。
不過，我仍有些好奇，閑來無事道：“你說這男子既然連神龍都能見著，為什麽憑著這份偶遇的福祉，還能被貶迴村落裏呢？”
王大乙咂了咂嘴，uu看書 wwuuanshu.m “你怎麽知道是被貶迴，而不是衣錦還鄉？”
我笑了笑，打趣道：“你他娘的也知道衣錦還鄉啊，這孫子的布衣可是素的很，估計就靠著頭上這頂金璫附蟬把妹呢，殊不知多少年後迴鄉，這頂帽子是不是綠得發緊。”
王大乙一聽我的歪理，撲哧一聲沒忍住，差點把剛喝了一口的水噴到彩繪上，所幸他及時捂住了口鼻，硬生生地把水咽了迴去。
此時，他的腦袋已經差點抵在了壁畫上，王大乙連忙縮迴腦袋，往後竄了竄，生怕毀了這幾幅難得一見的真跡。
就在他往後挪動的過程中，王大乙偶然抬頭的一瞬間，卻發現了另一件令人匪夷所思的事情，從這整幅敘事彩繪的至始至終，男子似乎從來都沒有過變化。
更準確的來說是，男子的容貌仿佛停留在了某一瞬間。
畫中的女子已經從豆蔻少女變為挽髻婦人，一輪青絲已轉為斑駁銀發，可畫中男子卻仍是當年的書生麵貌，至始至終從未變過，以至於，最後昔日愛侶相見時的情景，曾讓我誤認為是母子相見。
難道說，這才是整幅彩繪隱藏至深的含義？
當年小鬼子既然不辭辛苦地把壁畫割下來，嫁接在隱秘的海下建築群的牆壁上，必然有著不為人知的意義。
王大乙盯著壁畫看得火熱，仿佛深陷其中，一臉激動道：“這孫子莫不是在山中求得了什麽不老藥？所以那十幾年間，容貌至始至終都沒有變化。後來他將此物交到宮中後，被王上封官加爵，卻也因不老藥的秘聞不得不四處躲藏，最終臨了歸隱深山。”