吳懿所言三郎君，便是曆史上六年後被劉璋隱誅的其人三哥：劉瑁。
吳懿是劉瑁的大舅哥。
所以，劉瑁與東州人是同夥。
見吳懿起身，其餘東州人也不好再安坐，於是眾人與趙旻約定好授課時間、地點之後，便紛紛向趙旻告辭。
趙旻送走眾人後，正要去找劉曄商議趙韙之事，卻見法正這個老銀幣去而複返。
其人深深一揖，神秘兮兮。
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“主公，不知此巨著可有手稿？”
趙旻啞然失笑：“當然有。”
法正大喜：“請主公賜予某拜讀。”
趙旻笑著搖搖頭：“不妥。孝直若有心，可在一旬內聽某講學，此後，你我同行出征之時，某自當為你仔細講解。”
趙旻心道：老子腦子裏存貨有限，一次性都給了你，老子還混個屁啊！
法正雖露出失望之色，但也對此無可奈何。
其人作揖行禮後喟然一歎。
“惜哉！恨哉！正未能早日投入主公麾下！”
這廝拍馬屁拍得毫無痕跡。
然而，趙旻不吃老銀幣這一套，其人揮揮袍袖。
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“孝直若有心，可提前備好紙筆。此外…”
苟哥神色肅然道：“孝直，此番出征涼州，還需你為我多多獻計獻策！”
法正神色一喜，當即作揖道：“主公但請放心，正敢不竭心盡力、肝腦塗地？”
趙旻再次揮揮袍袖，法正躬身而退。
待其人退出後，苟哥失笑搖頭。
“馬屁精！”
攻成都城之前，趙旻已欲兵卒們一起，就著山泉水吃過炒幹麵粉（這時代稱之為糗），所以此刻雖已近申時，趙旻也絲毫不覺餓。
其人施施然負手走到大堂內，見張魯等降臣、步騭及劉曄，正與劉璋一方辦理移交公務，趙旻便悄悄叫出劉曄。
在堂外，二人秘議一番後，趙旻喚來斥候，吩咐其人請趙韙等人來成都相見。
當苟哥走到益州牧衙署大門時，適逢香妹子等人興衝衝地滿載而歸。
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見自己最疼愛的二次元小老婆心滿意足，苟哥心情瞬間大好。
當然，隻是苦了被香妹子當做勞力的曹彰和曹植。
趙旻喚來益州牧衙署中的小吏，吩咐其人為香妹子、兩名愛徒收拾出住處後，便叫上於禁、龐德和趙賁，一同前往軍營。
趙旻必須妥善安頓好衛府兵卒…
趙旻這支大軍，在出大散關時便未曾攜帶輜重和糧草，沿途全靠張魯、黃衡解決補給問題。
待眾人忙碌完畢後，天已擦黑。
在暮色中，趙旻、於禁和龐德匆匆返迴益州牧衙署。
見街頭一片蕭瑟，燈火闌珊，三人相視無言。
他們實未預料到，號稱益州第一大邑、以繁華而著稱的錦官城，在甫入夜時，便驟然變得如此冷清。
其實…在李治和武媚娘拔擢寒門、重用寒士之前，各階層猶如天塹般的中古時代，根本沒有市民。
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成都城如今這個狀態，再正常不過。
但是，隨著趙旻發展屯田並興建工坊、寵哥大力開拓車馬行，無論許都、長安，還是大散關、冀城，如今都如雨後春筍一般，湧現出大量以經商為生的市民。
以是故，不但許都和大散關有成為不夜城的趨勢，而且許都到關西冀城這條商路沿線：
陽翟（穎川郡治禹州）、滎陽（鄭州，在漢末也是中原十字路口）、成皋（滎陽）、洛陽、弘農（三門峽）、潼關、華陰（渭南）、長安、槐裏（鹹陽興平市，右扶風郡治）、郿城、雍城（鳳翔區）…
這些通衢大邑，都正在快速煥發出勃勃生機。
所以，拋開苟哥不提，於禁和龐德這已經習慣夜經濟的二人，反而對此刻安安靜靜的錦官城極不適應。
苟哥當先反應過來。
其人歎了口氣後，對於禁、龐德抱拳。
“文則、令明請看！此便為益州第一大邑也！吾輩任重而道遠！”
於禁龐德二人神色肅然起來，原本一直有些沾沾自喜的龐德，此刻複又恢複到其人一貫的沉毅低調狀態中。
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二人同時躬身抱拳。
“主公，某等必肝腦塗地，隨主公建立太平盛世！”
苟哥哈哈一笑，拍了拍二人。
“得二君同行，吾道不孤也！走！隨我赴宴！”
苟哥的套路，如今越來越像曹操。
劉璋早已在益州牧衙署大堂，為趙旻一行人設宴。
毫無意外，劉璋麾下眾臣無一人缺席，且相貌與劉璋相似、但明顯黑瘦不少的劉瑁，也赫然在場。
被益州人排擠的劉瑁出席，已足以說明許多問題。
最直接的一點，便是劉瑁不可能再被劉璋隱誅。
趙旻繼救了趙韙、張任、以死相諫的義士王累後，又救了劉瑁性命。
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苟哥心中頗有成就感。
於是其人不免腦洞大開：曆史上，能在四旬年紀被劉幫主立為正妻的吳皇後，也就是劉瑁的老婆…
她到底有多大魅力？
不怪苟哥好色，委實是…
要知道，劉備在遇到吳皇後之前，始終未立正妻。
曆史上的孫夫人孫尚香，當然不能算在內。
她與劉幫主那哪裏是正經夫妻？他們分明是在玩無間道的史密斯夫婦！
這也就是豪氣衝天、膽氣過人的劉幫主，若換成隨便其他一人，恐怕都不敢與孫夫人同床異夢。
趙旻正浮想聯翩之時，劉璋作揖道。
“某聞衛將軍明日欲在官學授課，講解文論之道？”
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東漢當然有官學，隻是因亂世而廢止。
但東漢官學僅有郡學一級，其組織架構效仿太學，學官也都有俸祿，隻是不如三學製中的郡學學官高級。
實際上，荀彧改版的三學製，就是以官學為基礎開設的。
由是，當趙旻提出要講解二百多年後、南齊劉勰的《文心雕龍》時，東州士人們便選定蜀郡郡學為授課地點。
趙旻笑道：“非為授課也，實則是某略有些粗陋想法，欲召集巴蜀士人集思廣益以便成書也。”
益州已經與中原有些脫節，所以趙旻實則是在做文化援助，但這種事，趙旻實在不能說出口…
其人總不能指著和尚罵禿驢吧？
何況，董允言之有理，趙旻確實也應該與益州士人們見見麵、顯擺顯擺，壓一壓益州士人們的傲氣及所謂“風骨”。
趙旻如今已非去年那個小小軍司馬，所以，其人此言一出，滿堂皆肅然。
最有文化的王商作揖道。
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“不知衛將軍又有何大作？”
趙旻趁此機會，將《文心雕龍》的主體框架，向堂上之人大致介紹了一番。
趙旻前世的經曆，有些類似吳下阿蒙。
前世，大領導喜傳統文化，所以經常給趙旻介紹一些大部頭…
政治嗅覺靈敏如狗的苟哥，焉能不買迴大領導推薦的典籍用心研讀？
是故，苟哥的古文素養，就是這麽被大領導強製練出來的。
於是乎，類似“士別三日，刮目相看”的這段軼事，一時間竟也成了某某海的一段佳話。
負重傷時、乃至後來轉任地方綜合師一把時，已養成良好閱讀習慣的趙旻，也從未丟下研讀古文的習慣…
天知道大領導一時興起，會不會借探病、調研之機再考校一番趙旻，趙旻若答不上來…看書喇
那樂子可就大了。
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綜上，默寫出《文心雕龍》，對趙旻而言並不難。
再者說來，就算有錯漏之處…難道劉勰還能過來打趙旻一頓？
另外一個劉協更不可能。
聽罷趙旻的大致介紹，劉璋與一眾武將還好，劉瑁及一眾文士，已經有些迫不及待。
此事實屬正常，二百多年後《文心雕龍》成書之時，曾轟動一時。
曹植忍不住起身行禮。
“先生，植欲研讀先生此大作也。”
趙旻搖搖頭，肅然道：“阿植，你須先習聖人之言、明辨是非善惡、修身正德方可。文以載道，若不明是非善惡、又無德行操守，何以載道？
昔年揚子雲白首太玄經、文名著於當世，卻因投王莽而德行有虧，此乃小人之儒，你須以其人為鑒也。忠孝忠孝，忠當為孝先也。”
言罷，趙旻起身抱拳。
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“諸公如有意，明日皆可赴官學與旻探討。”
【作者題外話】：如果梳理劉備劉幫主妻妾，會發現相關記載極端簡略。
《蜀書後妃傳》的篇幅，在三國諸後妃傳中是最少的，遠低於《魏書》與《吳書》。
甚至，連相關引注也是最少的。
先主的兩任皇後與後主的兩任皇後，加上“先主二王傳”與“後主太子傳”…
四個皇後加上三個王子再加上陳壽的讚語，合計篇幅僅1400字，簡略到令人心痛。
當然，是令八卦者心痛…
吃不到大瓜心好痛…
如此怪異的記述篇幅，實際是“事無可采”，故隱而不表。
劉備的婚姻，兼備了曹氏的“立賤”與孫氏的“錯亂”。
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在服膺儒教、精通典籍、且身為劉幫主頭號粉絲的陳壽看來，是需要避諱的事情。
劉幫主立吳皇後（吳懿妹子、劉瑁孀妻），是誰出的餿主意？
毫無疑問，劉幫主的翅膀：法正。
下勸先主聘後，先主疑與（劉）瑁同族。法正進曰：“論其親疏，何與晉文之於子圉乎？”--《蜀書四穆皇後傳》
值得一提的是：
晉文公納其侄媳婦為妻，遭人恥笑。
法正是個不拘禮法、放達著稱的奸雄。
其“眩惑之術”被後世史家譏罵不絕，稱其“專務邪道”。
所謂眩惑之術，是指法正提議劉幫主：重用許靖，以眩遠近。
法正務眩惑之術，違貴尚之風，譬之郭隗，非其倫矣。--孫盛
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法正是將許靖比喻為燕昭王時的郭隗，建議劉備千金買骨，以迷惑天下人。
這在儒家人看來，是歪門邪道，儒士對此極為不齒。
諸葛亮與法正之間的矛盾，便源於此。
我們很有必要聊一聊劉瑁。
跟隨劉焉入蜀的是三子劉瑁，也是劉焉的“原定繼承人”。
劉瑁的儲君身份、至少有兩條佐證。
其一是焉有四子。
入川時劉焉不帶長子、不帶幼子，卻攜三子，可見瑁之地位。
時焉子範為左中郎將，誕治書禦史，璋為奉車都尉，皆從獻帝在長安，惟叔子別部司馬瑁素隨焉。--《蜀書一劉焉傳》
其二是隨焉入蜀的陳留吳壹之妹有“大貴之相”。
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焉因此為瑁娶之。
瑁妻後嫁劉備，亦出於“大貴之相”。
結合劉焉“製作乘輿車具”的不軌舉動，可知其帝王野心。
故為劉瑁聘娶吳氏，無疑是對其“繼承人”地位的宣示。
壹父素與劉焉有舊，是以舉家隨焉入蜀。焉有異誌，而聞善相者相後當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納後。--《蜀書四後妃傳》
但劉焉死後，瑁不得立，川地大族轉而擁戴焉幼子劉璋為益州牧。
注意：焉在川地僭逆時，長安朝廷遣劉璋入川勸諫，焉借機留璋不遣。
帶頭矯詔的，便是當年隨劉焉入川的太倉令趙韙。
強調一點：趙韙是益州巴西豪強。
其人廢長立幼的理由更為露骨，是“貪璋溫仁”。
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州大吏趙韙等貪璋溫仁，共上璋為益州刺史。--《蜀書一劉璋傳》
注意：劉焉長子與次子，死於“長安之亂”。
故幸存子嗣中，劉瑁為長。
由此，劉焉死後的“繼承人風波”，本質是益州豪強的“反攻倒算”。
他們對劉焉重用張魯、重用東州、重用青羌，卻排斥打壓川蜀豪強的行為極為反感，希望擁立一個軟弱可欺、隨人俯仰的“弱主”。
故廢瑁立璋。
這與冀州豪強擁立袁尚而廢譚、荊州大族擁立劉琮而廢琦，何其相似！
曆史上，劉備入蜀後，諸葛亮對劉璋的“暗弱”非常不屑。
其人寫信給法正，指桑罵槐地說“劉璋的寬政，養了一群忘恩負義的白眼狼”。
劉璋暗弱，自焉已來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替。--《諸葛亮答法正書》
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尤其需要注意：諸葛亮也是借此罵辱法正。
因為彼時法正專恣，擅殺人命。
曆史上，“趙韙之亂”後不久，又有了張魯叛亂。
魯叛亂理由令人倍感迷惑。
陳壽說魯“看不起劉璋懦弱，因此反叛”。
張魯稍驕恣，不承順璋，璋殺魯母及弟，遂為讎敵。--《蜀書一劉璋傳》
實際情況恐怕並非如此。
因為張魯是個很懦弱的人。
魯在漢中，寵信巴西閻圃、南鄭李休等地方豪族；
其人遇事毫無主見，性格軟弱無比。
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曹操來襲立刻出降，臨走前還得封存寶庫，以示“善意”。
甚至當年魯欲稱“漢寧王”，結果被巴西大姓閻圃一嚇唬，就退縮了。
如拋開宗教色彩，張魯其人，執政方式與心術性格，與劉璋頗為相似。
很難想象一個軟弱的人，會因為“瞧不起另一個軟弱的人”而興兵反叛。
更何況張魯的母親與弟弟，彼時還被軟禁在成都。
投鼠忌器之下，張魯又怎會輕易叛亂？
焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。--《魏書八張魯傳》
有理由相信，張魯叛亂，大概率與劉焉死後的“廢長立幼”風波有關。
魯母是劉焉姘頭，無論是《三國誌》、《後漢書》還是《華陽國誌》，對“魯母奸於劉焉”的醜事，均無所避諱。
張魯母始以鬼道，又有少容，常往來焉家。--《蜀書一劉焉傳》
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沛人張魯，母有姿色，兼挾鬼道，往來焉家。--《後漢書卷七十五劉焉傳》
魯母有少容，往來焉家。--《華陽國誌漢中誌》
因此，魯實際是作為劉焉“假子”而出鎮漢中。
之前張魯在側，對劉瑁的繼承人地位，必然知曉。
因此“焉死而璋立”的怪異結果，也定然令身在漢中的張魯心生迷惑。
張魯叛亂，大概率與“廢瑁立璋”的隱情有關。
因史料有限，此處僅作推測，無法提供實證。
劉瑁枉死，另有佐證。
即建安十三年（208）赤壁之戰，劉璋遣使通好曹操。
曹老板驅虎吞狼，故意授劉璋振威將軍，授劉瑁平寇將軍。
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相似的軍職地位，使得本就“情好不睦”的兄弟二人，更加猜忌。
未幾，瑁“狂疾物故”。
加璋振威將軍，兄瑁平寇將軍。瑁狂疾物故。--《蜀書一劉璋傳》
“物故”即去世。但三國史中，用到“物故”辭令者，死相都比較慘。典型案例即孫堅。
孫堅討黃祖，被飛石擊中顱骨，當場“腦出物故”。
其慘狀不忍卒睹。
（孫）堅輕騎尋山討公。公兵下石，中堅頭，應時腦出物故。--《英雄記》
孫堅輕佻果躁，自恃勇力，常頂“赤巾幘”而不戴兜鍪（頭盔）。
此事詳見《吳書一孫破虜傳》，文多不載。
另有馬謖“下獄物故”。
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亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。--《蜀書九馬良傳-附傳》
按周壽昌考證，謖“似是獄中瘦死者”。
即被活活餓死。
此事見仁見智。
陳壽對劉瑁的死法記述（狂疾物故）、以及行文方式（緊密銜接在受將軍號之後），無疑指向瑁“不以道終”。
由此可見，張魯之叛，是劉焉死後的廢立餘波。
“小人之儒”，出自於演義之中諸葛亮舌戰群儒，此非罵揚雄，而是諸葛亮借此罵江東士人們沒有氣節。
白首太玄經的揚雄揚子雲，實則當得起後人尊重。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲，何陋之有？
吳懿是劉瑁的大舅哥。
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趙旻再次揮揮袍袖，法正躬身而退。
待其人退出後，苟哥失笑搖頭。
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在堂外，二人秘議一番後，趙旻喚來斥候，吩咐其人請趙韙等人來成都相見。
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趙旻這支大軍，在出大散關時便未曾攜帶輜重和糧草，沿途全靠張魯、黃衡解決補給問題。
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劉璋早已在益州牧衙署大堂，為趙旻一行人設宴。
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不怪苟哥好色，委實是…
要知道，劉備在遇到吳皇後之前，始終未立正妻。
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由是，當趙旻提出要講解二百多年後、南齊劉勰的《文心雕龍》時，東州士人們便選定蜀郡郡學為授課地點。
趙旻笑道：“非為授課也，實則是某略有些粗陋想法，欲召集巴蜀士人集思廣益以便成書也。”
益州已經與中原有些脫節，所以趙旻實則是在做文化援助，但這種事，趙旻實在不能說出口…
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何況，董允言之有理，趙旻確實也應該與益州士人們見見麵、顯擺顯擺，壓一壓益州士人們的傲氣及所謂“風骨”。
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趙旻前世的經曆，有些類似吳下阿蒙。
前世，大領導喜傳統文化，所以經常給趙旻介紹一些大部頭…
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是故，苟哥的古文素養，就是這麽被大領導強製練出來的。
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此事實屬正常，二百多年後《文心雕龍》成書之時，曾轟動一時。
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趙旻搖搖頭，肅然道：“阿植，你須先習聖人之言、明辨是非善惡、修身正德方可。文以載道，若不明是非善惡、又無德行操守，何以載道？
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言罷，趙旻起身抱拳。
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“諸公如有意，明日皆可赴官學與旻探討。”
【作者題外話】：如果梳理劉備劉幫主妻妾，會發現相關記載極端簡略。
《蜀書後妃傳》的篇幅，在三國諸後妃傳中是最少的，遠低於《魏書》與《吳書》。
甚至，連相關引注也是最少的。
先主的兩任皇後與後主的兩任皇後，加上“先主二王傳”與“後主太子傳”…
四個皇後加上三個王子再加上陳壽的讚語，合計篇幅僅1400字，簡略到令人心痛。
當然，是令八卦者心痛…
吃不到大瓜心好痛…
如此怪異的記述篇幅，實際是“事無可采”，故隱而不表。
劉備的婚姻，兼備了曹氏的“立賤”與孫氏的“錯亂”。
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在服膺儒教、精通典籍、且身為劉幫主頭號粉絲的陳壽看來，是需要避諱的事情。
劉幫主立吳皇後（吳懿妹子、劉瑁孀妻），是誰出的餿主意？
毫無疑問，劉幫主的翅膀：法正。
下勸先主聘後，先主疑與（劉）瑁同族。法正進曰：“論其親疏，何與晉文之於子圉乎？”--《蜀書四穆皇後傳》
值得一提的是：
晉文公納其侄媳婦為妻，遭人恥笑。
法正是個不拘禮法、放達著稱的奸雄。
其“眩惑之術”被後世史家譏罵不絕，稱其“專務邪道”。
所謂眩惑之術，是指法正提議劉幫主：重用許靖，以眩遠近。
法正務眩惑之術，違貴尚之風，譬之郭隗，非其倫矣。--孫盛
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法正是將許靖比喻為燕昭王時的郭隗，建議劉備千金買骨，以迷惑天下人。
這在儒家人看來，是歪門邪道，儒士對此極為不齒。
諸葛亮與法正之間的矛盾，便源於此。
我們很有必要聊一聊劉瑁。
跟隨劉焉入蜀的是三子劉瑁，也是劉焉的“原定繼承人”。
劉瑁的儲君身份、至少有兩條佐證。
其一是焉有四子。
入川時劉焉不帶長子、不帶幼子，卻攜三子，可見瑁之地位。
時焉子範為左中郎將，誕治書禦史，璋為奉車都尉，皆從獻帝在長安，惟叔子別部司馬瑁素隨焉。--《蜀書一劉焉傳》
其二是隨焉入蜀的陳留吳壹之妹有“大貴之相”。
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焉因此為瑁娶之。
瑁妻後嫁劉備，亦出於“大貴之相”。
結合劉焉“製作乘輿車具”的不軌舉動，可知其帝王野心。
故為劉瑁聘娶吳氏，無疑是對其“繼承人”地位的宣示。
壹父素與劉焉有舊，是以舉家隨焉入蜀。焉有異誌，而聞善相者相後當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納後。--《蜀書四後妃傳》
但劉焉死後，瑁不得立，川地大族轉而擁戴焉幼子劉璋為益州牧。
注意：焉在川地僭逆時，長安朝廷遣劉璋入川勸諫，焉借機留璋不遣。
帶頭矯詔的，便是當年隨劉焉入川的太倉令趙韙。
強調一點：趙韙是益州巴西豪強。
其人廢長立幼的理由更為露骨，是“貪璋溫仁”。
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州大吏趙韙等貪璋溫仁，共上璋為益州刺史。--《蜀書一劉璋傳》
注意：劉焉長子與次子，死於“長安之亂”。
故幸存子嗣中，劉瑁為長。
由此，劉焉死後的“繼承人風波”，本質是益州豪強的“反攻倒算”。
他們對劉焉重用張魯、重用東州、重用青羌，卻排斥打壓川蜀豪強的行為極為反感，希望擁立一個軟弱可欺、隨人俯仰的“弱主”。
故廢瑁立璋。
這與冀州豪強擁立袁尚而廢譚、荊州大族擁立劉琮而廢琦，何其相似！
曆史上，劉備入蜀後，諸葛亮對劉璋的“暗弱”非常不屑。
其人寫信給法正，指桑罵槐地說“劉璋的寬政，養了一群忘恩負義的白眼狼”。
劉璋暗弱，自焉已來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替。--《諸葛亮答法正書》
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尤其需要注意：諸葛亮也是借此罵辱法正。
因為彼時法正專恣，擅殺人命。
曆史上，“趙韙之亂”後不久，又有了張魯叛亂。
魯叛亂理由令人倍感迷惑。
陳壽說魯“看不起劉璋懦弱，因此反叛”。
張魯稍驕恣，不承順璋，璋殺魯母及弟，遂為讎敵。--《蜀書一劉璋傳》
實際情況恐怕並非如此。
因為張魯是個很懦弱的人。
魯在漢中，寵信巴西閻圃、南鄭李休等地方豪族；
其人遇事毫無主見，性格軟弱無比。
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曹操來襲立刻出降，臨走前還得封存寶庫，以示“善意”。
甚至當年魯欲稱“漢寧王”，結果被巴西大姓閻圃一嚇唬，就退縮了。
如拋開宗教色彩，張魯其人，執政方式與心術性格，與劉璋頗為相似。
很難想象一個軟弱的人，會因為“瞧不起另一個軟弱的人”而興兵反叛。
更何況張魯的母親與弟弟，彼時還被軟禁在成都。
投鼠忌器之下，張魯又怎會輕易叛亂？
焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。--《魏書八張魯傳》
有理由相信，張魯叛亂，大概率與劉焉死後的“廢長立幼”風波有關。
魯母是劉焉姘頭，無論是《三國誌》、《後漢書》還是《華陽國誌》，對“魯母奸於劉焉”的醜事，均無所避諱。
張魯母始以鬼道，又有少容，常往來焉家。--《蜀書一劉焉傳》
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沛人張魯，母有姿色，兼挾鬼道，往來焉家。--《後漢書卷七十五劉焉傳》
魯母有少容，往來焉家。--《華陽國誌漢中誌》
因此，魯實際是作為劉焉“假子”而出鎮漢中。
之前張魯在側，對劉瑁的繼承人地位，必然知曉。
因此“焉死而璋立”的怪異結果，也定然令身在漢中的張魯心生迷惑。
張魯叛亂，大概率與“廢瑁立璋”的隱情有關。
因史料有限，此處僅作推測，無法提供實證。
劉瑁枉死，另有佐證。
即建安十三年（208）赤壁之戰，劉璋遣使通好曹操。
曹老板驅虎吞狼，故意授劉璋振威將軍，授劉瑁平寇將軍。
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相似的軍職地位，使得本就“情好不睦”的兄弟二人，更加猜忌。
未幾，瑁“狂疾物故”。
加璋振威將軍，兄瑁平寇將軍。瑁狂疾物故。--《蜀書一劉璋傳》
“物故”即去世。但三國史中，用到“物故”辭令者，死相都比較慘。典型案例即孫堅。
孫堅討黃祖，被飛石擊中顱骨，當場“腦出物故”。
其慘狀不忍卒睹。
（孫）堅輕騎尋山討公。公兵下石，中堅頭，應時腦出物故。--《英雄記》
孫堅輕佻果躁，自恃勇力，常頂“赤巾幘”而不戴兜鍪（頭盔）。
此事詳見《吳書一孫破虜傳》，文多不載。
另有馬謖“下獄物故”。
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亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。--《蜀書九馬良傳-附傳》
按周壽昌考證，謖“似是獄中瘦死者”。
即被活活餓死。
此事見仁見智。
陳壽對劉瑁的死法記述（狂疾物故）、以及行文方式（緊密銜接在受將軍號之後），無疑指向瑁“不以道終”。
由此可見，張魯之叛，是劉焉死後的廢立餘波。
“小人之儒”，出自於演義之中諸葛亮舌戰群儒，此非罵揚雄，而是諸葛亮借此罵江東士人們沒有氣節。
白首太玄經的揚雄揚子雲，實則當得起後人尊重。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲，何陋之有？