午時方過，益州牧衙署大堂上。
劉璋最後的體麵，便是端坐於大堂的幾後，強作鎮定，看向不疾不徐向自己走來的趙旻一行人。
趙旻徑直走到大堂中，默默凝視著略顯發福、白淨臉龐的劉璋。
在趙旻身後，一直跟隨恩師的曹彰、曹植二徒，則默默凝視恩師的背影。
從成都破城、趙旻救張任，直至趙旻最後說服張任，曹彰曹植二人始終躲在恩師身後凝視著恩師。
一如此刻這般。
此刻，這倆半大小子已經對恩師驚為天人。
他們二人最清楚，大軍自出大散關之時，為追求行軍速度，不但未攜帶輜重，便連糧草也未隨軍而行。
倆小子出大散關時，也僅攜帶了五日口糧而已。
然而，就在這一旬之間…
益州居然就這麽被收迴？
雖然趙旻早已迴過神，但這倆小子卻仍如在夢中。
於是乎，趙旻默默凝視著劉璋，曹彰曹植二人則默默凝視著趙旻。
而劉璋，仍在竭力維持住自己最後的體麵。
東州士人們表情木然，而益州士人們臉色雖有些難看，卻也同樣不發一言。
於是乎，益州牧大堂之上，一時間陷入使人略感窒息的沉默場麵。
本就懊惱不已的嚴顏，見狀怒發衝冠。
其人三步並作兩步，躥到劉璋幾前躬身抱拳。
“主公！成都城雖破，然某等仍可戰，請主公下令，召集士民死戰！”
於禁聞言，忍不住嗤笑起來。
“可笑可笑！方才某等攻城之時，尚且未見士民奮力死戰，今成都城已破、兵卒盡降，又焉有人願死戰？”
劉曄微微拱手：“何況，某等乃大漢天子之王師，爾等抵抗王師，何異於篡逆乎？劉季玉，你我同為宗室，為何你竟如此執迷不悟？”
趙旻揚起手，阻止自己麾下的廢話。
其人凝視著劉璋，淡淡道。
“劉季玉，我先前之言仍有效，速速歸降天子，我必保你兄弟等皆封千戶之縣侯！”
趙旻說的，是劉瑁父子及劉璋父子。
趙旻必須先禮後兵…
因為他要想收東州人及張任等人。
劉璋若歸降劉協，便可皆大歡喜。
諸君別忘了，這時代盛行二重君主觀。
惟其如此，劉璋方可全其人麾下一眾故臣之忠義。
不同於逆臣弑君、其君主忠義先天不足的西晉，東漢不僅重視孝，更重視忠義。
難怪梁啟超先生曾言之鑿鑿，東漢是封建時代曆朝曆代中，道德底線最高的朝代。
東州人、益州人之所以一言不發，皆因為此。
哪有臣屬勸主公投降的？
這太讓人羞恥了！
由此亦可看出，嚴顏雖有些愚忠，但其人確為義士。
苟哥此刻，心中竟有些泛酸。
劉璋這種鼠輩，居然還有義士為他如此盡忠？
劉璋你倒是吱一聲啊！
當然了，苟哥心理活動雖豐富，但表麵上仍雲淡風輕、好整以暇。
張魯適時站了出來。
“季玉，勿再執迷不悟，速速歸降天子方為正途也。”
張魯有資格勸劉璋，不但因為其人老娘與劉璋老爹頗有些不清不楚，還因為劉璋做的那些破事，委實有些對不起張魯。
劉璋一張白淨臉龐，此刻漲得通紅。
“張公祺，你竟…”
張魯拱手打斷了劉璋。
“劉季玉慎言！請勿自誤也！”
劉璋眼圈泛紅，語氣也哽咽起來。
其人淚眼婆娑地看向自己麵前那雖極年輕、但氣度儒雅雍容至極的衛將軍趙旻，並站起身向其人深深一揖。
“衛將軍，家父苦守之基業，某焉可一夕拱手相讓乎？”
趙旻淡淡道：“劉季玉請慎言！一者，益州乃王土，而非你父子二人之私土；
二者，天子已任命步子山為益州牧，你今名不正，言不順；
三者，你父子二人此前尚有諸多僭越之舉！
若天子追究到底，恐有失宗室之情義，故天子已同意不予追究，你若再執迷不悟，當休怪天子不念舊情！”
說著，趙旻神情變得無比森冷，不怒自威地瞪著劉璋。
步騭適時取出荀彧簽發的詔書及益州牧銀印青綬，亮給堂內眾人。
“諸君請看，此乃天子詔書及天子所賜之益州牧印綬。今天子王命在此，請諸君休要自誤，好自為之！”
劉曄再次出言相勸。
“請季玉兄勿要自誤，弟必保兄富貴無憂！”
按宗室輩分，劉曄確實是劉璋族弟…雖然他們已經出了五服。
趙旻心中暗歎：荀彧果然思慮周全！
其人珍而重之地從袖中取出一份詔書，恭恭敬敬將其亮了出來。
“劉季玉，今有天子詔書在此，天子已承諾，不但對你既往不咎，且任你在江夏郡自選縣侯封邑。你不必擔憂，至遲歲末，我必為天子收迴江夏郡。此外…”
趙旻看向步騭。
“子山，於成都城外，擇一風水寶地，為劉君郎建功德祠，以彰其人保境安民之功。”
步騭躬身領命。
趙旻複又看向劉璋，淡淡道。
“劉季玉接詔！”
堂內眾人的目光，盡皆聚焦在劉璋身上。
劉璋長歎一聲後，麵向許都方向頓首行禮。
“臣領詔！”
“劉季玉高義！旻代益州萬民，謝劉季玉高風亮節之舉！”
言罷，趙旻恭恭敬敬遞上詔書，劉璋珍而重之以雙手接過。
於是乎，益州重歸大漢朝廷之手。
趙旻分別向步騭、劉璋抱拳。
“請步使君上任，請劉季玉協助步使君完成交割。”
趙旻分別對東州人、益州人這兩大集團抱拳。
“關中、中原諸君，旻先前之言仍有效，諸君若願隨旻返還故土，旻必遣衛府精騎妥善護衛諸君。諸君如願隨旻為皇漢建功立業，旻倒履相迎！
益州諸君若仍欲為官，可向步使君說明，旻必保諸君原職不變；
若諸君欲返鄉，旻亦不加阻攔。此外，若諸君願隨旻為皇漢建功立業，旻同樣倒履相迎。”
劉璋既已降天子，從此做個安樂侯爺，趙旻便不再算挖牆角。
劉璋麾下一眾故臣，當然也不能算背主負義。
至於劉璋的一眾部曲…
那些兵卒，大部分是益州士人、東州士人的部曲，趙旻無權決定那些兵卒去留。
在漢末三國，根本沒有所謂官兵，隻有各諸侯、及其麾下臣屬征募的部曲。
漢末魏晉，部曲逐漸脫離本意，演化為“私兵”的代稱。
關於部曲的記載，在《後漢書》、《三國誌》、《晉書》中俯拾皆是。
漢末三國，主旋律為喪亂。
田餘慶先生曾言：“地主割據武裝，猶如從地底下湧出來的一般。”
因此，軍閥橫行、天下瘡痍。
此事詳見田餘慶先生《曹袁之爭與世家大族》。
在漢末三國，“部曲”與“諸侯”的關係，可用“二重君主觀”加以解釋：
即“我附庸的附庸，不是我的附庸”。
東漢的郡國本位化，即如此類。
趙旻為了改善這一情況，所以推行了“中軍製”，也就是將自己麾下各臣屬的部曲，整編為衛府中軍，以強幹弱枝。
但除了趙旻這個穿越客之外，目前天下諸侯，仍奉行“二重君主觀”，即“我附庸的附庸，不是我的附庸”…
簡言之，各方諸侯，包括袁紹在內，均允許自己的臣屬擁有部曲。
孫策甚至幹脆反其道而行，推行授兵製。
總而言之，成都城內兵卒雖有上萬之眾，但絕大多數，都是劉璋臣屬的私兵，所以趙旻無權決定這些兵卒的命運。
趙旻言罷，再次躬身抱拳，不複多言。
當著故主劉璋的麵兒，誰好意思站出來轉投新主？
即便真有人站出來，趙旻也不敢收這等不義之徒。
因此，趙旻將此地留給步騭和劉璋，又將於禁、劉曄及一屯親衛留下協助步騭，便請東州士人至衙署書房密談。
【作者題外話】：在此，雲某有必要為諸君係統地簡述一番東漢、漢末基本國情。
東漢，因以士族立國、察舉製盛行之故，大概是封建時代最講究“忠孝節義”的王朝。
對士人而言，尊長大約有三，一為君，二為親，三為師及舉主（舉主實則也算師的一種）。
君親師自然無需解釋。
而所謂某人之舉主，指察舉製中舉此人為孝廉、茂才者，以及舉此人出任官吏者。
綜上，為君盡忠、為親及師盡孝、為舉主及主君盡忠義、為友盡義，這是東漢的普世價值。
注意：其中，故主、舉主，相當於士人的二重君主，其盡忠優先級甚至要高於天子。
亦即：效忠直屬上司在前，效忠朝廷在後。
是故，梁啟超先生才會如此推崇東漢的道德底線。
同理，公孫瓚為故主不惜背井離鄉遠行護送，才會廣受好評。
而到了漢末，情況又發生了些許不同。
因諸侯割據之故，二重君主觀漸漸轉變為，效忠主公在前，效忠天子在後。
最典型例子，當屬關羽身在曹營，而自詡“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”。
因此，關公得以忠義而稱於世。
對於益州劉璋一眾僚屬的行為…
雲某便以劉虞和田疇主臣為例，為諸君詳細解釋一番漢末士人們的行為邏輯吧。
關於劉幫主和關公的小摩擦，咱們後麵再繼續聊。
田疇是漢末群雄之一。
其人早年割據河北，多次拒絕袁紹招募；
直到建安十二年（207）曹操北伐烏桓，才率領宗族歸附。
然而田疇在委質曹操之後，卻始終拒絕曹氏的加官封賞，乃至激怒曹操，諷喻群臣彈劾田疇。
彼時荀彧曾替田疇求情，而荀彧又死於漢廷魏國（213-220）建立之前。
可知曹操封賞的，一定是漢廷官職，而不是魏國官職；
因此，田疇在法理上並無拒絕的必要。
同時，田疇的個人特質，又與同卷人物格格不入。
田疇被收錄於《魏書十一》，該卷性質為“逸民傳”，所謂逸民，即拒絕招募，隱逸山野的高士。
從該卷的其餘傳主（袁渙、張範、涼茂、邴原等人）的記載來看，他們所拒絕的，均是袁紹、袁術、呂布、劉備、公孫度等地方割據者，最終卻均歸曹氏，可以說，這很符合曹魏的主流價值觀。
唯有田疇，拒絕的是曹操的封賞，是《卷十一》中唯一的異類。
所以，田疇的行為邏輯，便與益州士人們極為相似，盡管二者間的經曆可謂南轅北轍。
也就是說，其人實則深受“二重君主觀”影響。
因為田疇辭封的首要原因，在於心係劉虞，與“忠於漢室”反倒關係有限。
益州那些士人們，不也同樣如此？
從“受命入長安朝覲”的事件中，可以充分體現田疇的價值觀。
田疇深受其故主劉虞的影響。
但二者又有明顯不同。
幽州牧劉虞雖然自詡忠良，但行事卻比較分裂，或者說首鼠兩端。
他一方麵派遣田疇去長安給獻帝朝貢，大表忠心；
另一方麵又與河北的叛軍頭子袁紹、韓馥等人沆瀣一氣，甚至充當該集團的名義首腦。
按初平二年（191）袁紹擁立劉虞稱帝的記載，在劉虞死前（193），關中與關東各擁天子，關東立劉虞而關中立劉協，實際恢複了東周初期的“二王並立”格局。
袁紹與韓馥，謀立幽州牧劉虞為帝。--《魏書武帝紀》
雖然諸書皆稱，劉虞對帝號“辭而不受”，實際他卻始終與袁紹等人“連合”；
而袁紹也一直借著劉虞“錄尚書事”（即總攬朝政）的名義，為幕僚“擅署爵位”，乃至被呂布譏笑，認為這些偽職“不足貴也”。
（袁紹）推虞為帝。遣使詣虞，（劉）虞終不肯受，然猶與（袁）紹等連和。--《魏書公孫瓚傳》
（呂布）輕傲（袁）紹下諸將，以為擅相署置，不足貴也。--《英雄記》
田疇則與劉虞不同。
他受命朝覲天子，從幽州至長安，戰火連綿，橫絕千裏，萬死一生。
且因為路途斷絕（時函穀關與武關均被封鎖），還不得不繞道朔方（屬並州，今內蒙河套地區，也就是說，田疇為覲見天子，不惜繞了個幾字形）。
（田）疇乃更上西關，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致（使）命。--《魏書田疇傳》
田疇出發時“年二十二”，歸來時“劉虞已死”。
可知其朝聖之旅，花費了足足三年（191-193）。
盤踞長安的關中諸將，命三公並征田疇，田疇皆辭不受，一心返迴幽州，向劉虞複命。
（長安）朝廷高其義。三府並辟，（田疇）皆不就。--《魏書田疇傳》
從該事件不難看出，田疇具備強烈的忠君思維，而且帶有典型的“二重君主觀”特征。
亦即雲某此前所言：
效忠直屬上司在前，效忠朝廷在後。
田疇在東漢末期，屬於“門閥割據者”中的異類。
田氏是河北大族（直至今日亦如此，與劉幫主交好的田豫是田疇族人）。
田疇年輕時便被州牧劉虞征召為“州從事”（高級佐吏），從“年二十二”的記載看，彼時他剛剛成年（東漢稱其為及冠）。
按漢末製度，州郡吏員均由地方豪右充任；
田疇又“好讀書擊劍”，與清河豪族崔琰相似，可知是地方門閥無疑。
田疇字子泰，右北平無終人也。好讀書，善擊劍……（劉）虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為（州）從事。--《魏書田疇傳》
崔琰字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。--《魏書崔琰傳》
田疇在從長安返迴幽州，怒斥公孫瓚（殺害劉虞的主謀）時，曾經提到公孫氏“滅無罪之君，讎守義之臣”。
（公孫）將軍方舉大事以求所欲，既滅無罪之君，又讎守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳！--《魏書田疇傳》
“無罪之君”說的是劉虞，“守義之臣”說的是常山國相孫瑾、副官張逸、張瓚，他們也是地方門閥，被公孫瓚誅殺。
按照東漢傳統，二張定是常山郡望無疑。
（劉）虞之見殺，故常山相孫瑾、掾張逸、張瓚等忠義憤發，相與就虞，罵（公孫）瓚極口，然後同死。--《英雄記》
從此事中，不難看出田疇對門閥階級的親近態度。
不久之後，田疇帶領宗族百餘人，逃到徐無山中割據。
數年間，聚眾五千餘家，遂自立律令，製訂訴訟、婚姻、盜賊之法，實際在山區建立了一個獨立王國。
（田疇）入徐無山中，營深險平敞地而居……數年間至五千餘家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法……製為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其眾。--《魏書田疇傳》
在這一點上，田疇與割據廣陵的部曲帥陳登有些類似。
但不同點在於，陳登是有心稱霸徐州、與江東抗衡的豪傑，而田疇偏文教、和平，且其人割據山中，偏安於一隅。
田疇的王國雖小，影響卻不小；
其不僅威震群狄，甚至驚動袁紹，遣使賜給“將軍印綬”。
當然，大約是因為“擅署不足貴”的緣故，田疇拒絕了袁紹的招攬。
袁紹數遣使招命，又即授（田疇）將軍印，因安輯所統，疇皆拒不當。--《魏書田疇傳》
類似的割據者，被統稱為“部曲帥”；
在南方被稱作“宗部”或“山越”，按唐長孺考證，田疇這種割據者，比較規範的稱唿，應該是“山胡”。
實際上他（田疇）就是個宗帥。
隻是北邊雖有匈奴、鮮卑、烏丸，卻與漢人有顯著的區別，而無終山又並非邊境各族所居之地，所以田疇沒被稱為“山胡”而已。--《宗部與山越的關係》
隻不過後來田疇率部出山，並最終投靠曹操，被美化為“率齊山民，一時向化”，因此才沒被歸入蠻夷之列。
（田）疇即受署，陳建攻胡（三郡烏丸）蹊路所由，率齊山民，一時向化。--《先賢行狀》
此處需要注意，在中原政權的語境下，隻有四方蠻夷才需要“向化”。
從該措辭不難看出，在曹操眼中，田疇不過是個“保山為寇”的蠻夷。
但田疇從未將自己視作蠻夷，他還憤恨“烏丸殺其郡中冠蓋，常欲複仇”。
所謂冠蓋，即大姓豪右。
足見田疇本人，始終以門閥自詡。
（田）疇常忿烏丸昔多賊殺其郡（右北平）冠蓋，有欲討之意而力未能。--《魏書田疇傳》
換言之，田疇將自己視作知書守禮的名士；
雖然在曹操眼中，田疇不過是個山胡頭子。
因此，田疇在歸附曹操之後，敢於擺名士派頭兒，拒絕敕封，乃至“以死自誓”。
（曹操）於是乃複以前爵封疇。（田）疇上疏陳誠，以死自誓。太祖不聽，欲引拜之，至於數四，終不受。--《魏書田疇傳》
但在曹操眼中，田疇不過是個邊地宗帥，還一度淪為“山胡”，給他封官兒，是賞了他城門大的臉麵；
因此，其人才會在田疇辭封之後，大罵“成一人之誌，虧王法大節”，乃至要給田疇治罪。
由此，可得出如下結論：
從田疇本人的履曆（大姓淪為山胡）來看，曹操對田疇的定位，恐怕與田疇本人對自己的定位相差較遠。
另一方麵看，田疇曾受劉虞厚恩，在二重君主觀的影響下，始終將劉虞視作故主，乃至可以說出“君仇不報，吾不可以立於世”。看書溂
這種行為，與關羽身在曹營，而自詡“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”有著驚人般相似。
（田疇）掃地而盟曰：“君仇不報，吾不可以立於世！”--《魏書田疇傳》
（關）羽歎曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之！”--《蜀書關羽傳》
可見田疇頗具幾分“燕趙慷慨悲歌之士”的雄豪氣概。
田疇辭封，恐怕更多在於托命劉虞，並非純粹抵觸曹操。
而且田氏全族三百餘口赴鄴縣為質，他也不具備反抗的條件。
（田）疇盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴。--《魏書田疇傳》
按荀彧卒年（212）來看，田疇辭封，必在曹操自領魏公之前。
彼時漢魏嬗代的大幕，尚未公開、正式開啟。
因此，田疇辭封，與心存漢室無關。
陳壽在《逸民傳》末尾讚語處，對田疇的蓋棺論定，僅有寥寥四字，即“田疇抗節”。
田疇抗節。--《魏書田疇傳》
這與同傳袁渙、邴原、涼茂、國淵的“躬履清蹈”，王修的“忠貞”、管寧的“高尚”完全不同。
這也是《魏書十一》諸多傳主中的唯一例外。
當然，從中立視角看，該卷其餘諸人，名為不與世事，其實最終都走上了功名利祿的道路，是沽名釣譽的“假逸民”；
唯有田疇，辭官不受，抗節不屈，是名副其實的“真逸民”。
陳壽先生惜墨如金，見微知著。
“抗節”二字，精辟悠長，令人讀之而拍案叫絕，品之而迴味無窮。
由田疇對比益州士人，除嚴顏、張任等寥寥數人之外，餘者皆蠅營狗苟之輩也！
劉璋最後的體麵，便是端坐於大堂的幾後，強作鎮定，看向不疾不徐向自己走來的趙旻一行人。
趙旻徑直走到大堂中，默默凝視著略顯發福、白淨臉龐的劉璋。
在趙旻身後，一直跟隨恩師的曹彰、曹植二徒，則默默凝視恩師的背影。
從成都破城、趙旻救張任，直至趙旻最後說服張任，曹彰曹植二人始終躲在恩師身後凝視著恩師。
一如此刻這般。
此刻，這倆半大小子已經對恩師驚為天人。
他們二人最清楚，大軍自出大散關之時，為追求行軍速度，不但未攜帶輜重，便連糧草也未隨軍而行。
倆小子出大散關時，也僅攜帶了五日口糧而已。
然而，就在這一旬之間…
益州居然就這麽被收迴？
雖然趙旻早已迴過神，但這倆小子卻仍如在夢中。
於是乎，趙旻默默凝視著劉璋，曹彰曹植二人則默默凝視著趙旻。
而劉璋，仍在竭力維持住自己最後的體麵。
東州士人們表情木然，而益州士人們臉色雖有些難看，卻也同樣不發一言。
於是乎，益州牧大堂之上，一時間陷入使人略感窒息的沉默場麵。
本就懊惱不已的嚴顏，見狀怒發衝冠。
其人三步並作兩步，躥到劉璋幾前躬身抱拳。
“主公！成都城雖破，然某等仍可戰，請主公下令，召集士民死戰！”
於禁聞言，忍不住嗤笑起來。
“可笑可笑！方才某等攻城之時，尚且未見士民奮力死戰，今成都城已破、兵卒盡降，又焉有人願死戰？”
劉曄微微拱手：“何況，某等乃大漢天子之王師，爾等抵抗王師，何異於篡逆乎？劉季玉，你我同為宗室，為何你竟如此執迷不悟？”
趙旻揚起手，阻止自己麾下的廢話。
其人凝視著劉璋，淡淡道。
“劉季玉，我先前之言仍有效，速速歸降天子，我必保你兄弟等皆封千戶之縣侯！”
趙旻說的，是劉瑁父子及劉璋父子。
趙旻必須先禮後兵…
因為他要想收東州人及張任等人。
劉璋若歸降劉協，便可皆大歡喜。
諸君別忘了，這時代盛行二重君主觀。
惟其如此，劉璋方可全其人麾下一眾故臣之忠義。
不同於逆臣弑君、其君主忠義先天不足的西晉，東漢不僅重視孝，更重視忠義。
難怪梁啟超先生曾言之鑿鑿，東漢是封建時代曆朝曆代中，道德底線最高的朝代。
東州人、益州人之所以一言不發，皆因為此。
哪有臣屬勸主公投降的？
這太讓人羞恥了！
由此亦可看出，嚴顏雖有些愚忠，但其人確為義士。
苟哥此刻，心中竟有些泛酸。
劉璋這種鼠輩，居然還有義士為他如此盡忠？
劉璋你倒是吱一聲啊！
當然了，苟哥心理活動雖豐富，但表麵上仍雲淡風輕、好整以暇。
張魯適時站了出來。
“季玉，勿再執迷不悟，速速歸降天子方為正途也。”
張魯有資格勸劉璋，不但因為其人老娘與劉璋老爹頗有些不清不楚，還因為劉璋做的那些破事，委實有些對不起張魯。
劉璋一張白淨臉龐，此刻漲得通紅。
“張公祺，你竟…”
張魯拱手打斷了劉璋。
“劉季玉慎言！請勿自誤也！”
劉璋眼圈泛紅，語氣也哽咽起來。
其人淚眼婆娑地看向自己麵前那雖極年輕、但氣度儒雅雍容至極的衛將軍趙旻，並站起身向其人深深一揖。
“衛將軍，家父苦守之基業，某焉可一夕拱手相讓乎？”
趙旻淡淡道：“劉季玉請慎言！一者，益州乃王土，而非你父子二人之私土；
二者，天子已任命步子山為益州牧，你今名不正，言不順；
三者，你父子二人此前尚有諸多僭越之舉！
若天子追究到底，恐有失宗室之情義，故天子已同意不予追究，你若再執迷不悟，當休怪天子不念舊情！”
說著，趙旻神情變得無比森冷，不怒自威地瞪著劉璋。
步騭適時取出荀彧簽發的詔書及益州牧銀印青綬，亮給堂內眾人。
“諸君請看，此乃天子詔書及天子所賜之益州牧印綬。今天子王命在此，請諸君休要自誤，好自為之！”
劉曄再次出言相勸。
“請季玉兄勿要自誤，弟必保兄富貴無憂！”
按宗室輩分，劉曄確實是劉璋族弟…雖然他們已經出了五服。
趙旻心中暗歎：荀彧果然思慮周全！
其人珍而重之地從袖中取出一份詔書，恭恭敬敬將其亮了出來。
“劉季玉，今有天子詔書在此，天子已承諾，不但對你既往不咎，且任你在江夏郡自選縣侯封邑。你不必擔憂，至遲歲末，我必為天子收迴江夏郡。此外…”
趙旻看向步騭。
“子山，於成都城外，擇一風水寶地，為劉君郎建功德祠，以彰其人保境安民之功。”
步騭躬身領命。
趙旻複又看向劉璋，淡淡道。
“劉季玉接詔！”
堂內眾人的目光，盡皆聚焦在劉璋身上。
劉璋長歎一聲後，麵向許都方向頓首行禮。
“臣領詔！”
“劉季玉高義！旻代益州萬民，謝劉季玉高風亮節之舉！”
言罷，趙旻恭恭敬敬遞上詔書，劉璋珍而重之以雙手接過。
於是乎，益州重歸大漢朝廷之手。
趙旻分別向步騭、劉璋抱拳。
“請步使君上任，請劉季玉協助步使君完成交割。”
趙旻分別對東州人、益州人這兩大集團抱拳。
“關中、中原諸君，旻先前之言仍有效，諸君若願隨旻返還故土，旻必遣衛府精騎妥善護衛諸君。諸君如願隨旻為皇漢建功立業，旻倒履相迎！
益州諸君若仍欲為官，可向步使君說明，旻必保諸君原職不變；
若諸君欲返鄉，旻亦不加阻攔。此外，若諸君願隨旻為皇漢建功立業，旻同樣倒履相迎。”
劉璋既已降天子，從此做個安樂侯爺，趙旻便不再算挖牆角。
劉璋麾下一眾故臣，當然也不能算背主負義。
至於劉璋的一眾部曲…
那些兵卒，大部分是益州士人、東州士人的部曲，趙旻無權決定那些兵卒去留。
在漢末三國，根本沒有所謂官兵，隻有各諸侯、及其麾下臣屬征募的部曲。
漢末魏晉，部曲逐漸脫離本意，演化為“私兵”的代稱。
關於部曲的記載，在《後漢書》、《三國誌》、《晉書》中俯拾皆是。
漢末三國，主旋律為喪亂。
田餘慶先生曾言：“地主割據武裝，猶如從地底下湧出來的一般。”
因此，軍閥橫行、天下瘡痍。
此事詳見田餘慶先生《曹袁之爭與世家大族》。
在漢末三國，“部曲”與“諸侯”的關係，可用“二重君主觀”加以解釋：
即“我附庸的附庸，不是我的附庸”。
東漢的郡國本位化，即如此類。
趙旻為了改善這一情況，所以推行了“中軍製”，也就是將自己麾下各臣屬的部曲，整編為衛府中軍，以強幹弱枝。
但除了趙旻這個穿越客之外，目前天下諸侯，仍奉行“二重君主觀”，即“我附庸的附庸，不是我的附庸”…
簡言之，各方諸侯，包括袁紹在內，均允許自己的臣屬擁有部曲。
孫策甚至幹脆反其道而行，推行授兵製。
總而言之，成都城內兵卒雖有上萬之眾，但絕大多數，都是劉璋臣屬的私兵，所以趙旻無權決定這些兵卒的命運。
趙旻言罷，再次躬身抱拳，不複多言。
當著故主劉璋的麵兒，誰好意思站出來轉投新主？
即便真有人站出來，趙旻也不敢收這等不義之徒。
因此，趙旻將此地留給步騭和劉璋，又將於禁、劉曄及一屯親衛留下協助步騭，便請東州士人至衙署書房密談。
【作者題外話】：在此，雲某有必要為諸君係統地簡述一番東漢、漢末基本國情。
東漢，因以士族立國、察舉製盛行之故，大概是封建時代最講究“忠孝節義”的王朝。
對士人而言，尊長大約有三，一為君，二為親，三為師及舉主（舉主實則也算師的一種）。
君親師自然無需解釋。
而所謂某人之舉主，指察舉製中舉此人為孝廉、茂才者，以及舉此人出任官吏者。
綜上，為君盡忠、為親及師盡孝、為舉主及主君盡忠義、為友盡義，這是東漢的普世價值。
注意：其中，故主、舉主，相當於士人的二重君主，其盡忠優先級甚至要高於天子。
亦即：效忠直屬上司在前，效忠朝廷在後。
是故，梁啟超先生才會如此推崇東漢的道德底線。
同理，公孫瓚為故主不惜背井離鄉遠行護送，才會廣受好評。
而到了漢末，情況又發生了些許不同。
因諸侯割據之故，二重君主觀漸漸轉變為，效忠主公在前，效忠天子在後。
最典型例子，當屬關羽身在曹營，而自詡“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”。
因此，關公得以忠義而稱於世。
對於益州劉璋一眾僚屬的行為…
雲某便以劉虞和田疇主臣為例，為諸君詳細解釋一番漢末士人們的行為邏輯吧。
關於劉幫主和關公的小摩擦，咱們後麵再繼續聊。
田疇是漢末群雄之一。
其人早年割據河北，多次拒絕袁紹招募；
直到建安十二年（207）曹操北伐烏桓，才率領宗族歸附。
然而田疇在委質曹操之後，卻始終拒絕曹氏的加官封賞，乃至激怒曹操，諷喻群臣彈劾田疇。
彼時荀彧曾替田疇求情，而荀彧又死於漢廷魏國（213-220）建立之前。
可知曹操封賞的，一定是漢廷官職，而不是魏國官職；
因此，田疇在法理上並無拒絕的必要。
同時，田疇的個人特質，又與同卷人物格格不入。
田疇被收錄於《魏書十一》，該卷性質為“逸民傳”，所謂逸民，即拒絕招募，隱逸山野的高士。
從該卷的其餘傳主（袁渙、張範、涼茂、邴原等人）的記載來看，他們所拒絕的，均是袁紹、袁術、呂布、劉備、公孫度等地方割據者，最終卻均歸曹氏，可以說，這很符合曹魏的主流價值觀。
唯有田疇，拒絕的是曹操的封賞，是《卷十一》中唯一的異類。
所以，田疇的行為邏輯，便與益州士人們極為相似，盡管二者間的經曆可謂南轅北轍。
也就是說，其人實則深受“二重君主觀”影響。
因為田疇辭封的首要原因，在於心係劉虞，與“忠於漢室”反倒關係有限。
益州那些士人們，不也同樣如此？
從“受命入長安朝覲”的事件中，可以充分體現田疇的價值觀。
田疇深受其故主劉虞的影響。
但二者又有明顯不同。
幽州牧劉虞雖然自詡忠良，但行事卻比較分裂，或者說首鼠兩端。
他一方麵派遣田疇去長安給獻帝朝貢，大表忠心；
另一方麵又與河北的叛軍頭子袁紹、韓馥等人沆瀣一氣，甚至充當該集團的名義首腦。
按初平二年（191）袁紹擁立劉虞稱帝的記載，在劉虞死前（193），關中與關東各擁天子，關東立劉虞而關中立劉協，實際恢複了東周初期的“二王並立”格局。
袁紹與韓馥，謀立幽州牧劉虞為帝。--《魏書武帝紀》
雖然諸書皆稱，劉虞對帝號“辭而不受”，實際他卻始終與袁紹等人“連合”；
而袁紹也一直借著劉虞“錄尚書事”（即總攬朝政）的名義，為幕僚“擅署爵位”，乃至被呂布譏笑，認為這些偽職“不足貴也”。
（袁紹）推虞為帝。遣使詣虞，（劉）虞終不肯受，然猶與（袁）紹等連和。--《魏書公孫瓚傳》
（呂布）輕傲（袁）紹下諸將，以為擅相署置，不足貴也。--《英雄記》
田疇則與劉虞不同。
他受命朝覲天子，從幽州至長安，戰火連綿，橫絕千裏，萬死一生。
且因為路途斷絕（時函穀關與武關均被封鎖），還不得不繞道朔方（屬並州，今內蒙河套地區，也就是說，田疇為覲見天子，不惜繞了個幾字形）。
（田）疇乃更上西關，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致（使）命。--《魏書田疇傳》
田疇出發時“年二十二”，歸來時“劉虞已死”。
可知其朝聖之旅，花費了足足三年（191-193）。
盤踞長安的關中諸將，命三公並征田疇，田疇皆辭不受，一心返迴幽州，向劉虞複命。
（長安）朝廷高其義。三府並辟，（田疇）皆不就。--《魏書田疇傳》
從該事件不難看出，田疇具備強烈的忠君思維，而且帶有典型的“二重君主觀”特征。
亦即雲某此前所言：
效忠直屬上司在前，效忠朝廷在後。
田疇在東漢末期，屬於“門閥割據者”中的異類。
田氏是河北大族（直至今日亦如此，與劉幫主交好的田豫是田疇族人）。
田疇年輕時便被州牧劉虞征召為“州從事”（高級佐吏），從“年二十二”的記載看，彼時他剛剛成年（東漢稱其為及冠）。
按漢末製度，州郡吏員均由地方豪右充任；
田疇又“好讀書擊劍”，與清河豪族崔琰相似，可知是地方門閥無疑。
田疇字子泰，右北平無終人也。好讀書，善擊劍……（劉）虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為（州）從事。--《魏書田疇傳》
崔琰字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。--《魏書崔琰傳》
田疇在從長安返迴幽州，怒斥公孫瓚（殺害劉虞的主謀）時，曾經提到公孫氏“滅無罪之君，讎守義之臣”。
（公孫）將軍方舉大事以求所欲，既滅無罪之君，又讎守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳！--《魏書田疇傳》
“無罪之君”說的是劉虞，“守義之臣”說的是常山國相孫瑾、副官張逸、張瓚，他們也是地方門閥，被公孫瓚誅殺。
按照東漢傳統，二張定是常山郡望無疑。
（劉）虞之見殺，故常山相孫瑾、掾張逸、張瓚等忠義憤發，相與就虞，罵（公孫）瓚極口，然後同死。--《英雄記》
從此事中，不難看出田疇對門閥階級的親近態度。
不久之後，田疇帶領宗族百餘人，逃到徐無山中割據。
數年間，聚眾五千餘家，遂自立律令，製訂訴訟、婚姻、盜賊之法，實際在山區建立了一個獨立王國。
（田疇）入徐無山中，營深險平敞地而居……數年間至五千餘家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法……製為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其眾。--《魏書田疇傳》
在這一點上，田疇與割據廣陵的部曲帥陳登有些類似。
但不同點在於，陳登是有心稱霸徐州、與江東抗衡的豪傑，而田疇偏文教、和平，且其人割據山中，偏安於一隅。
田疇的王國雖小，影響卻不小；
其不僅威震群狄，甚至驚動袁紹，遣使賜給“將軍印綬”。
當然，大約是因為“擅署不足貴”的緣故，田疇拒絕了袁紹的招攬。
袁紹數遣使招命，又即授（田疇）將軍印，因安輯所統，疇皆拒不當。--《魏書田疇傳》
類似的割據者，被統稱為“部曲帥”；
在南方被稱作“宗部”或“山越”，按唐長孺考證，田疇這種割據者，比較規範的稱唿，應該是“山胡”。
實際上他（田疇）就是個宗帥。
隻是北邊雖有匈奴、鮮卑、烏丸，卻與漢人有顯著的區別，而無終山又並非邊境各族所居之地，所以田疇沒被稱為“山胡”而已。--《宗部與山越的關係》
隻不過後來田疇率部出山，並最終投靠曹操，被美化為“率齊山民，一時向化”，因此才沒被歸入蠻夷之列。
（田）疇即受署，陳建攻胡（三郡烏丸）蹊路所由，率齊山民，一時向化。--《先賢行狀》
此處需要注意，在中原政權的語境下，隻有四方蠻夷才需要“向化”。
從該措辭不難看出，在曹操眼中，田疇不過是個“保山為寇”的蠻夷。
但田疇從未將自己視作蠻夷，他還憤恨“烏丸殺其郡中冠蓋，常欲複仇”。
所謂冠蓋，即大姓豪右。
足見田疇本人，始終以門閥自詡。
（田）疇常忿烏丸昔多賊殺其郡（右北平）冠蓋，有欲討之意而力未能。--《魏書田疇傳》
換言之，田疇將自己視作知書守禮的名士；
雖然在曹操眼中，田疇不過是個山胡頭子。
因此，田疇在歸附曹操之後，敢於擺名士派頭兒，拒絕敕封，乃至“以死自誓”。
（曹操）於是乃複以前爵封疇。（田）疇上疏陳誠，以死自誓。太祖不聽，欲引拜之，至於數四，終不受。--《魏書田疇傳》
但在曹操眼中，田疇不過是個邊地宗帥，還一度淪為“山胡”，給他封官兒，是賞了他城門大的臉麵；
因此，其人才會在田疇辭封之後，大罵“成一人之誌，虧王法大節”，乃至要給田疇治罪。
由此，可得出如下結論：
從田疇本人的履曆（大姓淪為山胡）來看，曹操對田疇的定位，恐怕與田疇本人對自己的定位相差較遠。
另一方麵看，田疇曾受劉虞厚恩，在二重君主觀的影響下，始終將劉虞視作故主，乃至可以說出“君仇不報，吾不可以立於世”。看書溂
這種行為，與關羽身在曹營，而自詡“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”有著驚人般相似。
（田疇）掃地而盟曰：“君仇不報，吾不可以立於世！”--《魏書田疇傳》
（關）羽歎曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之！”--《蜀書關羽傳》
可見田疇頗具幾分“燕趙慷慨悲歌之士”的雄豪氣概。
田疇辭封，恐怕更多在於托命劉虞，並非純粹抵觸曹操。
而且田氏全族三百餘口赴鄴縣為質，他也不具備反抗的條件。
（田）疇盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴。--《魏書田疇傳》
按荀彧卒年（212）來看，田疇辭封，必在曹操自領魏公之前。
彼時漢魏嬗代的大幕，尚未公開、正式開啟。
因此，田疇辭封，與心存漢室無關。
陳壽在《逸民傳》末尾讚語處，對田疇的蓋棺論定，僅有寥寥四字，即“田疇抗節”。
田疇抗節。--《魏書田疇傳》
這與同傳袁渙、邴原、涼茂、國淵的“躬履清蹈”，王修的“忠貞”、管寧的“高尚”完全不同。
這也是《魏書十一》諸多傳主中的唯一例外。
當然，從中立視角看，該卷其餘諸人，名為不與世事，其實最終都走上了功名利祿的道路，是沽名釣譽的“假逸民”；
唯有田疇，辭官不受，抗節不屈，是名副其實的“真逸民”。
陳壽先生惜墨如金，見微知著。
“抗節”二字，精辟悠長，令人讀之而拍案叫絕，品之而迴味無窮。
由田疇對比益州士人，除嚴顏、張任等寥寥數人之外，餘者皆蠅營狗苟之輩也！