張魯走出府門外，隻見衛府精兵悍卒們，將自己的師君府圍得裏三層、外三層，恰如那大散關中售賣的金黃酥脆之千層餅一般。
其人心頭湧上深深的絕望。
萬分恐懼、惶惑之下，霎時間，張魯隻覺自己頭暈目眩。
趙旻此刻卻有些好奇地打量著，自己麵前這名傳說中的鬼道師君。
隻見其人著玄色道袍、頭戴蓮花冠，雖然其人此刻衣冠皆不整，神色間頗顯絕望…
但通過其人頗為雋秀的相貌便可以想象，壞事做盡的此君，平日裏是何等道貌岸然。
趙旻挽起一個漂亮至極的刀花，“嗆啷”一聲收刀入鞘，拍了拍張衛肩膀。
“張公則，你且去！”
張魯用力晃了晃腦袋，目光這才在趙旻身上聚焦。
旋即，其人便大為愕然。
在他看來，身高八尺有餘、體型昂藏精壯、五官宛若石雕、蓄著髭與須，卻未蓄髯的趙旻，看起來頗像一名鄰家小郎君。
若非親眼目睹，張魯委實不可能將麵前這陽光俊朗又英武不凡的弱冠郎君，與那傳說中兇神惡煞、青麵獠牙的衛將軍聯係到一起。
於是張魯試探地問道：“閣下乃大漢衛將軍趙從文？”
在張魯眼中，這玉樹臨風的俊郎君微微頷首後，便抱拳行禮。
“正是區區！足下乃鬼道師君張公祺？”
張魯隻覺，自己愈發頭暈目眩起來。
其人勉力躬身作揖。
“某正是沛國張公祺也。某實不知衛將軍當麵，請見諒。”
趙旻哈哈一笑，雖毫無形象、卻格外瀟灑地露出一口大白牙。
雖然在張魯看來，趙旻這笑容委實有些瘮人。
須臾後，趙旻止住笑，一對眸子燦若晨星般，照進張魯內心。
“某久仰張公大名也。某曾聞，張公誅殺異己手段暴虐、對待信眾殘酷不仁、諂媚豪族厚顏無恥，不知實情是否如此？”
趙旻那仿佛奪魂攝魄的眸光，竟使張魯遍體生寒，生出如墜冰窖之感。
在這一刻，張魯終於親身體會到了衛將軍的可怕之處。
以張魯的閱曆，趙旻的眼神並不使其人膽寒，真正讓張魯無比恐懼的，是趙旻說出的這番話。
讀史不求甚解、隻是一味人雲亦雲的小學生們，或許如誤以為士燮是忠臣、陳登是曹操任命的廣陵太守、臧洪是義士一般，誤以為張魯推行的是紅色…
這實屬正常。
畢竟他們誤以為的“真相”，一貫與史實南轅北轍。
張魯在漢中，確實曾有過“打擊地方豪右”的行為。
然而…
張魯針對的…是其人的死敵張修的殘餘勢力。
也就是趙旻所說的“張魯誅殺異己”。
那麽問題來了。
張修是誰？
曆史上，張修曾做過一件大事：其人廢立匈奴單於，並埋下南匈奴分裂的禍根。
靈帝光和元年（西曆178年），南單於死，其子唿征單於（一作唿徵）繼立。
結果不出一年，光和二年，唿征單於便被中郎將張修所殺（西曆179年），右賢王羌渠則被張修立為新單於。
單於唿徵，光和元年立。二年，中郎將張修（即張修）與單於不相能，修擅斬之，更立右賢王羌渠為單於。
摘自範曄《後漢書之南匈奴傳》。
這段記載，不明真相的小學生們看不出任何問題，然則…這問題太大了！
稍微懂點兒匈奴曆史之人都知道，南匈奴單於的第一順位繼承人，應是左賢王，右賢王隻是第三、甚至第四順位繼承人！
要知道，右賢王和左賢王之間，至少還隔著一個左穀蠡王！
因羌渠得位爭議極大，所以不出十年，在中平五年（西曆188年）時，羌渠，也就是於夫羅的老爹，便被匈奴人、休屠人聯手所誅。
須卜骨都侯上位後，很快複又被誅。
其後，南匈奴便長期分裂。
這便是張修的功績。
此外，張修還有一個身份。
張修是在張魯之前，盤踞漢中的“五鬥米道”宗教頭目。
其“五鬥米道”與巨鹿張角的“太平清領道”源出一脈。
故修亦被視作“黃巾支黨”。
熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修（即張修）。
摘自魚豢《典略》。
中平五年（188）劉焉入川後，使張魯為督義司馬，攻伐漢中，招降張修。
後張魯殺修，代修自立。
魯既得漢中，遂複殺張修（即張修）而並其眾。
摘自《後漢書之卷七十五劉焉傳》
巴西陳壽，支持張魯是“五鬥嫡傳”；
京兆尹魚豢，則一口咬定張修是“漢中教宗”。
巴西與京兆尹，距離漢中都很近，取材可信度皆較高；
而陳壽與魚豢，也係同時代人物。
壽著《三國誌》，豢撰《魏略》（曹魏曆史）及《典略》（漢末曆史），皆不朽之作。
由此可見，張修與張魯的關係，在當時就是個“未解之謎”。
後世的學者，黃惠賢先生支持張魯為五鬥米教嫡傳；
而呂思勉先生則認為張魯並無家學，而是殺修之後“冒名”而已。
度娘斷然得出結論…水平已經超過了與張魯幾乎同時代的陳壽、魚豢。
綜上，張魯所謂殺豪強、打土豪，實則是清除異己，且其手段確實暴虐。
後兩條不再贅述，從鬼卒戰鬥力如紙糊便可看出，張魯一方的執政者有多貪腐。
紅色？
張魯恐怕才應該是被紅色的那一個！
趙旻所說的每個字都誅張魯之心，張魯又焉能不心驚膽寒？
而趙旻也根本沒指望張魯迴答，其人冷冷一笑道。
“張公祺，我予你兩條路：一為認罪伏誅以謝天下人！”
趙旻說出這番話時，眼神冰寒，殺氣凜然。
張魯忍不住打了個寒顫。
旋即，趙旻展顏一笑。
“二為：上交你搜刮之民脂民膏、歸順大漢天子，我不但保你性命無憂，且必保你父子皆為千戶之列侯，生或死，你一言可決！”
這不是曆史上的建安二十年（215），而是建安六年，所以張魯搜刮的財富，想必遠不如其人孝敬曹老板的財帛多。
但趙旻主要目的不在財帛，而在漢中巴西二郡，以及二郡的無數百姓。
趙旻自進許都時起，內戰便從不濫殺。
河東之戰，趙旻除為了清剿道路、保障糧道通暢而殺了高幹不少兵卒外，並未多造殺戮。
壽春之戰，趙旻更是隻殺了吳郡士族一些死士而已。
所以，如今趙旻同樣不願大肆殺戮。
他正愁人口太少，又怎麽可能多殺人？
鬼卒好歹也是士兵，用來屯田難道不香嗎？
由是，張魯對於趙旻給出的兩個選項，還用得著考慮嗎？
其人遂深深一揖道：“衛將軍此話當真？”
趙旻重重頷首。
“張公祺你應知，我從不虛言！隻要你誠心歸降，看在留侯份上，我必保你父子皆封千戶之縣侯！”
張魯的老祖宗，是留侯張良。
張魯神色頗有些淒惶地環顧將自己府邸包圍得裏三層、外三層的衛府悍卒，深吸了一口氣後，複又長歎一聲。
其人深深一揖道：“罪臣張公祺，願認罪歸降天子！請衛將軍為某美言、保某一家富貴！”
趙旻欣然頷首：“甚善！請起！你我交割一番漢中、巴西二郡。”
張魯再次長歎一聲，作揖道：“謹遵大漢衛將軍之令！”
顯而易見，張魯心中還是沒底兒，他特意咬了咬“大漢”二字。
趙旻對張魯的小心機啼笑皆非。
“張公祺，你不必如此，我素來言出必踐。”
趙旻做了個請的手勢後，便押著張魯、張衛兄弟，向張魯衙署行去。
此時，東方微熹。
【作者題外話】：雲某本不想再多寫令人作嘔的張魯，怎奈何需強調一番其人其事，故不得不為之。
雲某再次強調一下，漢中政權所謂的“財產公有製雛形”，那是針對的地方豪族！
注意：在漢末魏晉語境中，百姓專指士族！
咱們所說的百姓，在漢魏晉是客！
是奴客！
奴客！
奴客！
重要的事情說三遍。
請諸君謹記此點。
至少雲某夠不到士族中那些寒門、庶族的門邊兒。
從曆史上張衛率軍一戰即潰可知，那些兵卒們，根本就不願為張魯兄弟賣命！
所以，我們有必要再次強調，漢中政權“財產公有製雛形”。
漢中政權“財產公有製雛形”的說法，源自張魯在轄區內設立免費的食物和館舍。
但覽查措辭，可知這些“義米義肉”的提供對象，絕非治下百姓，而是官吏豪強。
諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣於義舍。--《魏書八張魯傳》
材料中用了“同之亭傳”的說法。
即指該物資專門提供給官方人員，絕非普通人所能染指。
理由簡直一目了然。
工業文明的生產力，尚且做不到“按需分配”；
似東漢時代的農業文明，火耕水耨，人畜流離，自喪亂之後（184）無歲不災，又哪來的什麽“義米義肉”？
注意：曹魏邊疆軍屯（尤其是西北地區），多用“火耕水耨”之法，效率極低。
張魯自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何來多餘米肉、提供給治下百姓？
漢中百姓不僅沒有免費的米肉可吃，還得被強行征糧，即所謂的“五鬥米”。
張修時代的五鬥米還僅僅是“入會費”。
到張魯時代則演化為一種強製的勒索，本質即“人頭稅”。
巴、漢夷民多便之。其供道限出五鬥米，故世謂之“米道”。--《華陽國誌漢中誌》
其措辭是“限出五鬥米”。
“限”字的強製含義十分明顯，亦可見張魯治下的稅收，實際以“教眾入會納糧”為幌子。
既然稅收是強製的，所謂的“義米”為何物，也便可見一斑了。
張魯為了增加賦稅，還禁止百姓釀酒，從而囤積糧穀。
依《月令》，春夏禁殺；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
注意：民“不敢不奉”，可見張魯統治手段的嚴酷！
以“五鬥米”為借口勒索而來的財產物資，除一部分用作“亭傳米肉”供給官吏食用，絕大部分都納入張魯私囊。
建安二十年（215）曹操伐漢中，張魯棄南鄭而走，魯左右皆欲焚內庫，將累年積攢的贓物燒盡。
張魯“左右”必是巴漢豪族，一言九鼎；
而魯鼓足勇氣，做了人生中最後一個“獨立自主”的決定，即“封存倉庫，討好魏武”。
左右欲悉燒寶貨倉庫，魯曰：“本欲歸命國家，而意未達。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉庫，國家之有。”遂封藏而去。--《魏書八張魯傳》
果不其然，魏武曹老板入南鄭，見到完好無損的金銀財帛，“心甚嘉之”，募魯來歸，封以萬戶。
須知，彼時親貴顯赫如曹仁、夏侯惇，食邑不過千餘戶；
張魯得萬戶侯，五子並為列侯，顯貴當時。
可知其“晉身之資”，大抵憑借“封存的府庫財貨”。
而財貨規模竟使“性忌”的魏武曹老板龍心大悅，乃至濫封如此。
臣鬆之以為：
張魯雖有善心，要為敗而後降，今乃寵以萬戶，五子皆封侯，過矣。--《三國誌》裴注
注意：張魯籍貫（祖籍）沛國豐縣，是曹操老鄉（沛國譙縣）。
張魯顯赫，或許有“鄉黨政治”因素。非本文重點，不作展開。
亦可見張魯在漢中割據的三十年，搜刮掠奪的民脂民膏，無疑是天文數字
再結合魯弟張衛一戰而潰，民心向背顯見。
巴、漢百姓在張魯治下生存狀態，嗬嗬，可想而知咯。
下一章，咱們再繼續講諸葛亮的《隆中對》。
再下一章，咱們聊聊劉幫主和孔明的那些小摩擦。
其人心頭湧上深深的絕望。
萬分恐懼、惶惑之下，霎時間，張魯隻覺自己頭暈目眩。
趙旻此刻卻有些好奇地打量著，自己麵前這名傳說中的鬼道師君。
隻見其人著玄色道袍、頭戴蓮花冠，雖然其人此刻衣冠皆不整，神色間頗顯絕望…
但通過其人頗為雋秀的相貌便可以想象，壞事做盡的此君，平日裏是何等道貌岸然。
趙旻挽起一個漂亮至極的刀花，“嗆啷”一聲收刀入鞘，拍了拍張衛肩膀。
“張公則，你且去！”
張魯用力晃了晃腦袋，目光這才在趙旻身上聚焦。
旋即，其人便大為愕然。
在他看來，身高八尺有餘、體型昂藏精壯、五官宛若石雕、蓄著髭與須，卻未蓄髯的趙旻，看起來頗像一名鄰家小郎君。
若非親眼目睹，張魯委實不可能將麵前這陽光俊朗又英武不凡的弱冠郎君，與那傳說中兇神惡煞、青麵獠牙的衛將軍聯係到一起。
於是張魯試探地問道：“閣下乃大漢衛將軍趙從文？”
在張魯眼中，這玉樹臨風的俊郎君微微頷首後，便抱拳行禮。
“正是區區！足下乃鬼道師君張公祺？”
張魯隻覺，自己愈發頭暈目眩起來。
其人勉力躬身作揖。
“某正是沛國張公祺也。某實不知衛將軍當麵，請見諒。”
趙旻哈哈一笑，雖毫無形象、卻格外瀟灑地露出一口大白牙。
雖然在張魯看來，趙旻這笑容委實有些瘮人。
須臾後，趙旻止住笑，一對眸子燦若晨星般，照進張魯內心。
“某久仰張公大名也。某曾聞，張公誅殺異己手段暴虐、對待信眾殘酷不仁、諂媚豪族厚顏無恥，不知實情是否如此？”
趙旻那仿佛奪魂攝魄的眸光，竟使張魯遍體生寒，生出如墜冰窖之感。
在這一刻，張魯終於親身體會到了衛將軍的可怕之處。
以張魯的閱曆，趙旻的眼神並不使其人膽寒，真正讓張魯無比恐懼的，是趙旻說出的這番話。
讀史不求甚解、隻是一味人雲亦雲的小學生們，或許如誤以為士燮是忠臣、陳登是曹操任命的廣陵太守、臧洪是義士一般，誤以為張魯推行的是紅色…
這實屬正常。
畢竟他們誤以為的“真相”，一貫與史實南轅北轍。
張魯在漢中，確實曾有過“打擊地方豪右”的行為。
然而…
張魯針對的…是其人的死敵張修的殘餘勢力。
也就是趙旻所說的“張魯誅殺異己”。
那麽問題來了。
張修是誰？
曆史上，張修曾做過一件大事：其人廢立匈奴單於，並埋下南匈奴分裂的禍根。
靈帝光和元年（西曆178年），南單於死，其子唿征單於（一作唿徵）繼立。
結果不出一年，光和二年，唿征單於便被中郎將張修所殺（西曆179年），右賢王羌渠則被張修立為新單於。
單於唿徵，光和元年立。二年，中郎將張修（即張修）與單於不相能，修擅斬之，更立右賢王羌渠為單於。
摘自範曄《後漢書之南匈奴傳》。
這段記載，不明真相的小學生們看不出任何問題，然則…這問題太大了！
稍微懂點兒匈奴曆史之人都知道，南匈奴單於的第一順位繼承人，應是左賢王，右賢王隻是第三、甚至第四順位繼承人！
要知道，右賢王和左賢王之間，至少還隔著一個左穀蠡王！
因羌渠得位爭議極大，所以不出十年，在中平五年（西曆188年）時，羌渠，也就是於夫羅的老爹，便被匈奴人、休屠人聯手所誅。
須卜骨都侯上位後，很快複又被誅。
其後，南匈奴便長期分裂。
這便是張修的功績。
此外，張修還有一個身份。
張修是在張魯之前，盤踞漢中的“五鬥米道”宗教頭目。
其“五鬥米道”與巨鹿張角的“太平清領道”源出一脈。
故修亦被視作“黃巾支黨”。
熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修（即張修）。
摘自魚豢《典略》。
中平五年（188）劉焉入川後，使張魯為督義司馬，攻伐漢中，招降張修。
後張魯殺修，代修自立。
魯既得漢中，遂複殺張修（即張修）而並其眾。
摘自《後漢書之卷七十五劉焉傳》
巴西陳壽，支持張魯是“五鬥嫡傳”；
京兆尹魚豢，則一口咬定張修是“漢中教宗”。
巴西與京兆尹，距離漢中都很近，取材可信度皆較高；
而陳壽與魚豢，也係同時代人物。
壽著《三國誌》，豢撰《魏略》（曹魏曆史）及《典略》（漢末曆史），皆不朽之作。
由此可見，張修與張魯的關係，在當時就是個“未解之謎”。
後世的學者，黃惠賢先生支持張魯為五鬥米教嫡傳；
而呂思勉先生則認為張魯並無家學，而是殺修之後“冒名”而已。
度娘斷然得出結論…水平已經超過了與張魯幾乎同時代的陳壽、魚豢。
綜上，張魯所謂殺豪強、打土豪，實則是清除異己，且其手段確實暴虐。
後兩條不再贅述，從鬼卒戰鬥力如紙糊便可看出，張魯一方的執政者有多貪腐。
紅色？
張魯恐怕才應該是被紅色的那一個！
趙旻所說的每個字都誅張魯之心，張魯又焉能不心驚膽寒？
而趙旻也根本沒指望張魯迴答，其人冷冷一笑道。
“張公祺，我予你兩條路：一為認罪伏誅以謝天下人！”
趙旻說出這番話時，眼神冰寒，殺氣凜然。
張魯忍不住打了個寒顫。
旋即，趙旻展顏一笑。
“二為：上交你搜刮之民脂民膏、歸順大漢天子，我不但保你性命無憂，且必保你父子皆為千戶之列侯，生或死，你一言可決！”
這不是曆史上的建安二十年（215），而是建安六年，所以張魯搜刮的財富，想必遠不如其人孝敬曹老板的財帛多。
但趙旻主要目的不在財帛，而在漢中巴西二郡，以及二郡的無數百姓。
趙旻自進許都時起，內戰便從不濫殺。
河東之戰，趙旻除為了清剿道路、保障糧道通暢而殺了高幹不少兵卒外，並未多造殺戮。
壽春之戰，趙旻更是隻殺了吳郡士族一些死士而已。
所以，如今趙旻同樣不願大肆殺戮。
他正愁人口太少，又怎麽可能多殺人？
鬼卒好歹也是士兵，用來屯田難道不香嗎？
由是，張魯對於趙旻給出的兩個選項，還用得著考慮嗎？
其人遂深深一揖道：“衛將軍此話當真？”
趙旻重重頷首。
“張公祺你應知，我從不虛言！隻要你誠心歸降，看在留侯份上，我必保你父子皆封千戶之縣侯！”
張魯的老祖宗，是留侯張良。
張魯神色頗有些淒惶地環顧將自己府邸包圍得裏三層、外三層的衛府悍卒，深吸了一口氣後，複又長歎一聲。
其人深深一揖道：“罪臣張公祺，願認罪歸降天子！請衛將軍為某美言、保某一家富貴！”
趙旻欣然頷首：“甚善！請起！你我交割一番漢中、巴西二郡。”
張魯再次長歎一聲，作揖道：“謹遵大漢衛將軍之令！”
顯而易見，張魯心中還是沒底兒，他特意咬了咬“大漢”二字。
趙旻對張魯的小心機啼笑皆非。
“張公祺，你不必如此，我素來言出必踐。”
趙旻做了個請的手勢後，便押著張魯、張衛兄弟，向張魯衙署行去。
此時，東方微熹。
【作者題外話】：雲某本不想再多寫令人作嘔的張魯，怎奈何需強調一番其人其事，故不得不為之。
雲某再次強調一下，漢中政權所謂的“財產公有製雛形”，那是針對的地方豪族！
注意：在漢末魏晉語境中，百姓專指士族！
咱們所說的百姓，在漢魏晉是客！
是奴客！
奴客！
奴客！
重要的事情說三遍。
請諸君謹記此點。
至少雲某夠不到士族中那些寒門、庶族的門邊兒。
從曆史上張衛率軍一戰即潰可知，那些兵卒們，根本就不願為張魯兄弟賣命！
所以，我們有必要再次強調，漢中政權“財產公有製雛形”。
漢中政權“財產公有製雛形”的說法，源自張魯在轄區內設立免費的食物和館舍。
但覽查措辭，可知這些“義米義肉”的提供對象，絕非治下百姓，而是官吏豪強。
諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣於義舍。--《魏書八張魯傳》
材料中用了“同之亭傳”的說法。
即指該物資專門提供給官方人員，絕非普通人所能染指。
理由簡直一目了然。
工業文明的生產力，尚且做不到“按需分配”；
似東漢時代的農業文明，火耕水耨，人畜流離，自喪亂之後（184）無歲不災，又哪來的什麽“義米義肉”？
注意：曹魏邊疆軍屯（尤其是西北地區），多用“火耕水耨”之法，效率極低。
張魯自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何來多餘米肉、提供給治下百姓？
漢中百姓不僅沒有免費的米肉可吃，還得被強行征糧，即所謂的“五鬥米”。
張修時代的五鬥米還僅僅是“入會費”。
到張魯時代則演化為一種強製的勒索，本質即“人頭稅”。
巴、漢夷民多便之。其供道限出五鬥米，故世謂之“米道”。--《華陽國誌漢中誌》
其措辭是“限出五鬥米”。
“限”字的強製含義十分明顯，亦可見張魯治下的稅收，實際以“教眾入會納糧”為幌子。
既然稅收是強製的，所謂的“義米”為何物，也便可見一斑了。
張魯為了增加賦稅，還禁止百姓釀酒，從而囤積糧穀。
依《月令》，春夏禁殺；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
注意：民“不敢不奉”，可見張魯統治手段的嚴酷！
以“五鬥米”為借口勒索而來的財產物資，除一部分用作“亭傳米肉”供給官吏食用，絕大部分都納入張魯私囊。
建安二十年（215）曹操伐漢中，張魯棄南鄭而走，魯左右皆欲焚內庫，將累年積攢的贓物燒盡。
張魯“左右”必是巴漢豪族，一言九鼎；
而魯鼓足勇氣，做了人生中最後一個“獨立自主”的決定，即“封存倉庫，討好魏武”。
左右欲悉燒寶貨倉庫，魯曰：“本欲歸命國家，而意未達。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉庫，國家之有。”遂封藏而去。--《魏書八張魯傳》
果不其然，魏武曹老板入南鄭，見到完好無損的金銀財帛，“心甚嘉之”，募魯來歸，封以萬戶。
須知，彼時親貴顯赫如曹仁、夏侯惇，食邑不過千餘戶；
張魯得萬戶侯，五子並為列侯，顯貴當時。
可知其“晉身之資”，大抵憑借“封存的府庫財貨”。
而財貨規模竟使“性忌”的魏武曹老板龍心大悅，乃至濫封如此。
臣鬆之以為：
張魯雖有善心，要為敗而後降，今乃寵以萬戶，五子皆封侯，過矣。--《三國誌》裴注
注意：張魯籍貫（祖籍）沛國豐縣，是曹操老鄉（沛國譙縣）。
張魯顯赫，或許有“鄉黨政治”因素。非本文重點，不作展開。
亦可見張魯在漢中割據的三十年，搜刮掠奪的民脂民膏，無疑是天文數字
再結合魯弟張衛一戰而潰，民心向背顯見。
巴、漢百姓在張魯治下生存狀態，嗬嗬，可想而知咯。
下一章，咱們再繼續講諸葛亮的《隆中對》。
再下一章，咱們聊聊劉幫主和孔明的那些小摩擦。