第145章 觸目菩提
末世：我獲得了最強奴役係統 作者：夢入蠻荒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
雁伏刀修到第四式，心境修為已經極深的高文強以心為眼，作出觀想。
人的眼睛之上，一物不可住，卻可照萬物。
心不動，則心湖如鏡！人身之情緒，如天中朗月，盡照於心湖之上。
這正是青山不動，白雲自來染虛空。
自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊與他相貌相同的明王怒目相。
也是在一瞬之間，他看到了虛空海中，一股股浪潮，朝著他而來。
它們匯入高文強下元氣海之中，讓本是一片泥漿沼澤的氣海，有了源泉。
讓泥足深陷的泥牛，能從沼澤之中抽身。
所謂生我之門死我戶，這淵澤正是生死之門。
古今修佛修道之人，都言前路艱難，大多流浪生死。
精魄如明珠，入了泥丸。遊魂如泥牛，入了死關。
自古以來，億萬遊魂入死關，卻少見有人生還。可以說是泥牛空嘶立，黃庭永絕攀。
高文強因修南北大俠杜心武的《自然門》秘術，隨著時間的推移，對道家的理念理解越來越深刻。
道家稱靈光三分化為性，命。
泥丸為天竅，天竅圓而藏性。下元氣海淵澤為地竅，地竅為方，能藏命。
人因靈光三分，而成性立命，有了靈魂。
性為性質，賦予人天賦，為人心神所驅使，去來如電。
而命，則為分定之命，為身所累，困於四方海，是以有生死。
而現在，高文強參考裴嗣法和朱正悟的記憶，又得了密宗法門。
密宗法門，不講性命，隻講脈輪。
法門中，稱下元氣海為海底輪，稱命為拙火，為靈蛇。
稱泥丸為頂輪，稱性為大自在。
可是，無論道佛，說一千個名，講一萬個字，也不過是說的一個字，那就是先天的那個一。
先天一點靈光，能照萬物，生萬物。一分為三後，於上泥丸宮中，能讓人在瞬間想萬種場景，看各種東西，聽各種聲音。
於下元氣海中，為拙火，為靈龜，能讓人有力氣，有精力去做各種事情。
這就是道，這就是佛。
道家經典說，立足於人倫日用間為道。
道，就是讓人能看，能聽，能想，能做，這就是人倫日用。
佛家經典說，餓了吃飯，困了睡覺，這就是佛。聽起來似乎人人都在修佛，但卻並不是這樣。
以心逐物，是為欲望。而心如青山，物如白雲隨心動，則為佛。
理清了佛道無二異，高文強心中對“兵”字訣的領悟進度，可以說是一瞬千裏！
下元氣海之中，虛空海中的浪潮不斷湧入，泥牛遊於其中，本是萎靡黯淡的形象變得凝實了許多。
這一次，不用高文強使出梵天缺，泥牛也能在氣海之中，吽吽出聲！
不過這一次，這一聲聲吽聲並不是對外，而是對內，它們震蕩於氣海之中，繼而震動高文強周身百脈，讓高文強的精氣神在瞬間得到了增強！
至於第三轉的“鬥”字訣，高文強雖然有思路，但一時半會兒難以理清，也沒有對照，需要自己以後慢慢體悟。
除了《九會曼荼羅法》，朱正悟給高文強留下的最大驚喜是《觸目菩提》！
這門功法是朱正悟參悟《諸法三昧》，另辟蹊徑，創出的獨門功法。
高文強能感覺到這門法門的強悍。
因為，它涉及到了修行的本質，借假修真！
高文強還記得，在枯念禪寺的門前，那和尚說過，若入文殊門中，則一切無為，萬千塵土，一草一木，都可助人發機！
紅塵萬象皆成悟道之媒，草木微塵皆點燃燈之火！這法門就是《諸法三昧》！
而從裴嗣法和朱悟正的記憶中，高文強看到了更多的信息。
所謂的《諸法三昧》就是修得一雙法眼。
文殊是佛妙觀察智，祂能以靜三昧之法，觀照世間一切變幻。
就如同天上明月，能觀世間萬物，也能投影於世間所有江河湖海之中。
是以，《諸法三昧》所修的法眼，不僅需要觀看，還要照影！
《諸法三昧》若是練到圓滿，能於萬物之中照影，化身出億萬文殊。
就比如，高文強若是將《諸法三昧》煉到文殊境界，他可於一頁普通的紙張上化出千萬億個自己，即使是神佛也拿不起這張紙。
但顯然，這是極為高深的境界，現在的高文強很難去理解，更不要說想法了。
他現在能理解的是，眼根返源名文殊。
文殊是一種眼根修到圓滿的境界，能照見萬物，也能讓萬物照見自己，因一切有為法，是以能生億萬自己。
裴嗣法領悟了《諸法三昧》的皮毛中的皮毛，借《幽冥鎮獄經》化生的虛無之門隱身，可卻因為心神波動，被高文強窺破了行藏。
朱正文對《諸法三昧》的理解深了許多。他另辟蹊徑創出的《觸目菩提》，可以稱得上一句驚才絕豔！
高文強初入佛堂的時候，朱正文就不動聲色的施展《觸目菩提》，隱藏了木門的真正位置，直接堵死了高文強出去的路。
再之後，他誘騙高文強拜佛，好讓高文強成為他的信徒，那他就能從更高的維度觀照高文強，這契合《諸法三昧》的觀照法則。
若是高文強當時拜了佛，朱正悟就能照影於他身上，竊取他的一部分特質，並且顯化出一個一模一樣的高文強！
這種原理，用一句更通俗的話來講，就是借雞生蛋。
高文強於腦海之中，一遍又一遍觀看著朱正悟關於《觸目菩提》的記憶。
朱正悟將世間一切都視為假，隻認為自己為真。
他將自己所看到的兩個世界的所有東西，都視為自己修行的素材。所以，即使他殺戮了許多人也沒有任何的心障。
在朱正悟看來，有些人看起來是惡鬼，自然當殺。而有些人不信佛，還造了一身惡業，也當殺。而那些信佛的，自然更該殺了，因為他們根本不懂什麽是佛。
朱正悟在這種天上地下，唯我獨尊的心態下，對於《諸法三昧》的感悟，可以說是一日千裏，並沒有用太長的時光，他就創出了更適合他自己的《觸目菩提》！
高文強的思維和心態，和朱正悟完全不同，他必須以自己的視角解析《觸目菩提》這門法門。
人的眼睛之上，一物不可住，卻可照萬物。
心不動，則心湖如鏡！人身之情緒，如天中朗月，盡照於心湖之上。
這正是青山不動，白雲自來染虛空。
自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊與他相貌相同的明王怒目相。
也是在一瞬之間，他看到了虛空海中，一股股浪潮，朝著他而來。
它們匯入高文強下元氣海之中，讓本是一片泥漿沼澤的氣海，有了源泉。
讓泥足深陷的泥牛，能從沼澤之中抽身。
所謂生我之門死我戶，這淵澤正是生死之門。
古今修佛修道之人，都言前路艱難，大多流浪生死。
精魄如明珠，入了泥丸。遊魂如泥牛，入了死關。
自古以來，億萬遊魂入死關，卻少見有人生還。可以說是泥牛空嘶立，黃庭永絕攀。
高文強因修南北大俠杜心武的《自然門》秘術，隨著時間的推移，對道家的理念理解越來越深刻。
道家稱靈光三分化為性，命。
泥丸為天竅，天竅圓而藏性。下元氣海淵澤為地竅，地竅為方，能藏命。
人因靈光三分，而成性立命，有了靈魂。
性為性質，賦予人天賦，為人心神所驅使，去來如電。
而命，則為分定之命，為身所累，困於四方海，是以有生死。
而現在，高文強參考裴嗣法和朱正悟的記憶，又得了密宗法門。
密宗法門，不講性命，隻講脈輪。
法門中，稱下元氣海為海底輪，稱命為拙火，為靈蛇。
稱泥丸為頂輪，稱性為大自在。
可是，無論道佛，說一千個名，講一萬個字，也不過是說的一個字，那就是先天的那個一。
先天一點靈光，能照萬物，生萬物。一分為三後，於上泥丸宮中，能讓人在瞬間想萬種場景，看各種東西，聽各種聲音。
於下元氣海中，為拙火，為靈龜，能讓人有力氣，有精力去做各種事情。
這就是道，這就是佛。
道家經典說，立足於人倫日用間為道。
道，就是讓人能看，能聽，能想，能做，這就是人倫日用。
佛家經典說，餓了吃飯，困了睡覺，這就是佛。聽起來似乎人人都在修佛，但卻並不是這樣。
以心逐物，是為欲望。而心如青山，物如白雲隨心動，則為佛。
理清了佛道無二異，高文強心中對“兵”字訣的領悟進度，可以說是一瞬千裏！
下元氣海之中，虛空海中的浪潮不斷湧入，泥牛遊於其中，本是萎靡黯淡的形象變得凝實了許多。
這一次，不用高文強使出梵天缺，泥牛也能在氣海之中，吽吽出聲！
不過這一次，這一聲聲吽聲並不是對外，而是對內，它們震蕩於氣海之中，繼而震動高文強周身百脈，讓高文強的精氣神在瞬間得到了增強！
至於第三轉的“鬥”字訣，高文強雖然有思路，但一時半會兒難以理清，也沒有對照，需要自己以後慢慢體悟。
除了《九會曼荼羅法》，朱正悟給高文強留下的最大驚喜是《觸目菩提》！
這門功法是朱正悟參悟《諸法三昧》，另辟蹊徑，創出的獨門功法。
高文強能感覺到這門法門的強悍。
因為，它涉及到了修行的本質，借假修真！
高文強還記得，在枯念禪寺的門前，那和尚說過，若入文殊門中，則一切無為，萬千塵土，一草一木，都可助人發機！
紅塵萬象皆成悟道之媒，草木微塵皆點燃燈之火！這法門就是《諸法三昧》！
而從裴嗣法和朱悟正的記憶中，高文強看到了更多的信息。
所謂的《諸法三昧》就是修得一雙法眼。
文殊是佛妙觀察智，祂能以靜三昧之法，觀照世間一切變幻。
就如同天上明月，能觀世間萬物，也能投影於世間所有江河湖海之中。
是以，《諸法三昧》所修的法眼，不僅需要觀看，還要照影！
《諸法三昧》若是練到圓滿，能於萬物之中照影，化身出億萬文殊。
就比如，高文強若是將《諸法三昧》煉到文殊境界，他可於一頁普通的紙張上化出千萬億個自己，即使是神佛也拿不起這張紙。
但顯然，這是極為高深的境界，現在的高文強很難去理解，更不要說想法了。
他現在能理解的是，眼根返源名文殊。
文殊是一種眼根修到圓滿的境界，能照見萬物，也能讓萬物照見自己，因一切有為法，是以能生億萬自己。
裴嗣法領悟了《諸法三昧》的皮毛中的皮毛，借《幽冥鎮獄經》化生的虛無之門隱身，可卻因為心神波動，被高文強窺破了行藏。
朱正文對《諸法三昧》的理解深了許多。他另辟蹊徑創出的《觸目菩提》，可以稱得上一句驚才絕豔！
高文強初入佛堂的時候，朱正文就不動聲色的施展《觸目菩提》，隱藏了木門的真正位置，直接堵死了高文強出去的路。
再之後，他誘騙高文強拜佛，好讓高文強成為他的信徒，那他就能從更高的維度觀照高文強，這契合《諸法三昧》的觀照法則。
若是高文強當時拜了佛，朱正悟就能照影於他身上，竊取他的一部分特質，並且顯化出一個一模一樣的高文強！
這種原理，用一句更通俗的話來講，就是借雞生蛋。
高文強於腦海之中，一遍又一遍觀看著朱正悟關於《觸目菩提》的記憶。
朱正悟將世間一切都視為假，隻認為自己為真。
他將自己所看到的兩個世界的所有東西，都視為自己修行的素材。所以，即使他殺戮了許多人也沒有任何的心障。
在朱正悟看來，有些人看起來是惡鬼，自然當殺。而有些人不信佛，還造了一身惡業，也當殺。而那些信佛的，自然更該殺了，因為他們根本不懂什麽是佛。
朱正悟在這種天上地下，唯我獨尊的心態下，對於《諸法三昧》的感悟，可以說是一日千裏，並沒有用太長的時光，他就創出了更適合他自己的《觸目菩提》！
高文強的思維和心態，和朱正悟完全不同，他必須以自己的視角解析《觸目菩提》這門法門。