第144章 感悟
末世：我獲得了最強奴役係統 作者：夢入蠻荒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
胡雅麗說高文強就像是一個謎，而現在，高文強揭開了這個謎底。
他剖析著自己的過往，家庭，工作，生活，就像是在詮釋那首名為《高級動物》的搖滾。
人所追尋的幸福在哪裏呢？
高文強給出了他自己的答案，那就是去找迴曾經熟悉的東西，以及曾經求而不得的東西。
這是他為什麽不斷冒險，為什麽要不斷變強的原因。
他本隻是一個小人物，之所以妄想改變世界，並不是因為他有偉大的情操，而是因為他足夠自私。
眾女聽完了他的故事，也第一次如此清晰的了解到他的內心。
她們的心裏同時勾勒出了他的內在形象。
孤獨，自私，冷漠，卻並不招人反感。
自私並不是一個好的詞匯，有些人的自私是要全世界都必須遷就他，並以讓人啼笑皆非的逆天行為成為奇行種。
而高文強的自私，是愛護自己，不虛偽的往來社交，並努力去達成自己所想要的東西。
之後的時間裏，眾女也都講了自己的過往，驚蟄除外，因為她幾乎沒有多少過往。
這是一種最融洽的氛圍，每個人的距離都被拉近。
再之後，在聊到興頭上時，莊靜站起身來，當眾表演了一場古典舞。
她身姿婀娜，衣袂飄飄，每一個動作都充滿了韻味和美感。在場的其他女人也被她的舞姿所感染，紛紛跟著舞動起來。
形容女人美麗的詞語有很多，比如膚若凝脂、麵如白玉、眉似遠山、目若秋水；又或是風韻天成、豔若桃花、明眸皓齒、傾國傾城；甚至可以簡單地說成膚白貌美、細腰長腿等等。
然而這些詞匯都無法完全描繪出此時這些舞動的女人們的美麗與魅力。
她們的美不僅僅存在於外表的容貌和身材，更有一種經曆過艱難險阻後形成的獨特氣質。
這種氣質被她們融合在了那獨特的靈動的舞姿之中，隨著她們的舞姿綻放。
這座枯念禪寺並沒有白天和夜晚的概念，血月一直高懸。
眾女在歡娛過後，都疲憊的選擇了休息。
唯獨高文強的精力依舊旺盛。
他開始冥想。關於《九會曼荼羅法》的記憶，一遍遍在他腦海裏迴放。
他就像一個人在深夜裏，不斷的觀看同一個錄像，並暫停、快進、迴放，以各個角度解析這份錄像。
不僅如此，他甚至在腦海裏模擬自己使出《九會曼荼羅法》的場景，並將它們刻錄成錄像，和之前的錄像做對比。
這是之前的他無法做到的。他的靈魂在那道河之上發生了蛻變，他的悟性也得到了極大的增強。
靈魂的蛻變，讓他能把虛擬模糊的東西，在腦海裏具現化，並以一種超視覺的概念去看到。
而悟性的增強，能讓他更精準的作出分析，然後去感悟，接著快速修正這種感悟。
在這種冥想之中，高文強不斷的加深著自己對《九會曼荼羅法》的理解。
首先是“臨”字訣，這是《九會曼荼羅法》的第一轉。
臨的本意為臨事不慌亂，穩重，有泰山崩於前，而麵不改色的意誌。
“臨”字訣是結不動根本印，印訣的作用是作為溝通人體和宇宙的能量通道！
在結印之後，觀想宇宙無窮力量加於自身，而自身已化為金剛薩錘菩薩，落座於不動之座，任山崩地裂，海枯石爛，巋然不動！
臨字訣的修行，高文強之前已頓悟至小成，此時冥想之後，更為通透。
不同於裴嗣法真的觀想一尊金剛薩錘菩薩，信奉我心即佛的高文強觀想的卻是自己。
畢竟，求人不如求己。隻要胸題卍字，頭頂圓光，人人都是菩薩佛陀。
於是，他雙手結印，在腦海裏觀想出了一個麵貌和自己一模一樣的金剛菩薩。
他能清晰感覺到，有無數的能量從虛空之中，湧入他的雙手，繼而湧入他的全身，改造著他的身體。
而那金剛菩薩包裹了他的靈魂，鞏固著他的不動之心！
隨著第一轉“臨”字訣的修煉完，就是第二轉的“兵”字訣。
“兵”字訣的修煉，能極大的增強一個人的精神，強大一個人的身體，遠離各種疾病，並加速各種傷勢痊愈的速度。
佛門密宗，有三脈七輪之說。
“兵”字訣開發的是人體七輪之中的海底輪。
佛門密宗稱，占據海底輪的東西名為靈蛇或者拙火。
而道門中稱海底輪為下元氣海或者蟾宮，占據其中的東西，為玉蟾或者靈龜。
但無論靈蛇，靈龜，拙火，都隻是一個名稱，一種表象。
這就像盲人摸象，每個人的說法都不相同，但他們本質上摸到的都是同一種東西。
而參悟了梵天缺，領悟“吽”字真言的高文強，更喜歡叫它為泥牛！
因為，當他施展梵天缺時，看到的表象正是一隻身陷淵澤的泥牛。
這樣轉換過來，對高文強來說，“兵”字訣開發的自然就是他下元氣海淵澤之中的泥牛！
這對高文強來說，是一種更好理解的概念。
“兵”字訣結的是大金剛輪印，觀想自身和降三世明王成為一體，結降三世明王的憤怒之相！
高文強依此而行，結大金剛輪印，觀想自身端坐於虛空，化為不動明王，並保持足夠的怒火。
這很難，因為人們常講心平氣靜。
而結不動明王怒目相，需要的是心不動，而怒火起。
這似乎違背了人類情感上的概念和認知，進入了另外一個認知的維度。
心中有雜念，自然能有怒火，但這就違了不動之意。
心中無雜念，則萬念不起，雖然不動，卻也沒有怒火。
但對於修煉了《雁伏刀》的高文強來說，這並不算太難的問題。
因為，《雁伏刀》的第二式是斷江河，這一式的核心是，盡結平生不如意，一擊斷江河。
而《雁伏刀》的第三式是開山劈，這一式的核心是，執空執有皆為虛妄！苦心求道，皆為迷途！
照見自心一切執，以執心為己用，破開前路之山。
而到了《雁伏刀》的第四式是梵天缺。
這一式的核心是，穀神不死！
人得一點先天靈光，而有生命！這一點靈光為穀神。
人出生之時，臍帶剪斷，穀神三分，二分入腦中泥丸竅，化為明珠！一分陷於下元氣海中化為泥牛。
穀神三分而有缺，穀欠而生欲。
二分靈光在上而生神欲，一分靈光陷於下而生肉欲。
人因神欲肉欲，而生一切歡樂困苦，生出無窮業火，自囚於牢籠，日夜受欲火煎熬炙烤。
梵天缺，則是化欲火為己用，強行將泥牛，明珠合為一體，化為穀神！
縱觀這《雁伏刀》的二，三，四式，其實都是以己心降萬念！
不過一次比一次難！
第二式斷江河，降的是心中不平之念！第三式開山劈，降的是心中一切執！第四式開山劈，降的是心中一切欲念！
那麽，高文強此刻要以不動之心結不動明王怒目相該怎樣做呢？
他剖析著自己的過往，家庭，工作，生活，就像是在詮釋那首名為《高級動物》的搖滾。
人所追尋的幸福在哪裏呢？
高文強給出了他自己的答案，那就是去找迴曾經熟悉的東西，以及曾經求而不得的東西。
這是他為什麽不斷冒險，為什麽要不斷變強的原因。
他本隻是一個小人物，之所以妄想改變世界，並不是因為他有偉大的情操，而是因為他足夠自私。
眾女聽完了他的故事，也第一次如此清晰的了解到他的內心。
她們的心裏同時勾勒出了他的內在形象。
孤獨，自私，冷漠，卻並不招人反感。
自私並不是一個好的詞匯，有些人的自私是要全世界都必須遷就他，並以讓人啼笑皆非的逆天行為成為奇行種。
而高文強的自私，是愛護自己，不虛偽的往來社交，並努力去達成自己所想要的東西。
之後的時間裏，眾女也都講了自己的過往，驚蟄除外，因為她幾乎沒有多少過往。
這是一種最融洽的氛圍，每個人的距離都被拉近。
再之後，在聊到興頭上時，莊靜站起身來，當眾表演了一場古典舞。
她身姿婀娜，衣袂飄飄，每一個動作都充滿了韻味和美感。在場的其他女人也被她的舞姿所感染，紛紛跟著舞動起來。
形容女人美麗的詞語有很多，比如膚若凝脂、麵如白玉、眉似遠山、目若秋水；又或是風韻天成、豔若桃花、明眸皓齒、傾國傾城；甚至可以簡單地說成膚白貌美、細腰長腿等等。
然而這些詞匯都無法完全描繪出此時這些舞動的女人們的美麗與魅力。
她們的美不僅僅存在於外表的容貌和身材，更有一種經曆過艱難險阻後形成的獨特氣質。
這種氣質被她們融合在了那獨特的靈動的舞姿之中，隨著她們的舞姿綻放。
這座枯念禪寺並沒有白天和夜晚的概念，血月一直高懸。
眾女在歡娛過後，都疲憊的選擇了休息。
唯獨高文強的精力依舊旺盛。
他開始冥想。關於《九會曼荼羅法》的記憶，一遍遍在他腦海裏迴放。
他就像一個人在深夜裏，不斷的觀看同一個錄像，並暫停、快進、迴放，以各個角度解析這份錄像。
不僅如此，他甚至在腦海裏模擬自己使出《九會曼荼羅法》的場景，並將它們刻錄成錄像，和之前的錄像做對比。
這是之前的他無法做到的。他的靈魂在那道河之上發生了蛻變，他的悟性也得到了極大的增強。
靈魂的蛻變，讓他能把虛擬模糊的東西，在腦海裏具現化，並以一種超視覺的概念去看到。
而悟性的增強，能讓他更精準的作出分析，然後去感悟，接著快速修正這種感悟。
在這種冥想之中，高文強不斷的加深著自己對《九會曼荼羅法》的理解。
首先是“臨”字訣，這是《九會曼荼羅法》的第一轉。
臨的本意為臨事不慌亂，穩重，有泰山崩於前，而麵不改色的意誌。
“臨”字訣是結不動根本印，印訣的作用是作為溝通人體和宇宙的能量通道！
在結印之後，觀想宇宙無窮力量加於自身，而自身已化為金剛薩錘菩薩，落座於不動之座，任山崩地裂，海枯石爛，巋然不動！
臨字訣的修行，高文強之前已頓悟至小成，此時冥想之後，更為通透。
不同於裴嗣法真的觀想一尊金剛薩錘菩薩，信奉我心即佛的高文強觀想的卻是自己。
畢竟，求人不如求己。隻要胸題卍字，頭頂圓光，人人都是菩薩佛陀。
於是，他雙手結印，在腦海裏觀想出了一個麵貌和自己一模一樣的金剛菩薩。
他能清晰感覺到，有無數的能量從虛空之中，湧入他的雙手，繼而湧入他的全身，改造著他的身體。
而那金剛菩薩包裹了他的靈魂，鞏固著他的不動之心！
隨著第一轉“臨”字訣的修煉完，就是第二轉的“兵”字訣。
“兵”字訣的修煉，能極大的增強一個人的精神，強大一個人的身體，遠離各種疾病，並加速各種傷勢痊愈的速度。
佛門密宗，有三脈七輪之說。
“兵”字訣開發的是人體七輪之中的海底輪。
佛門密宗稱，占據海底輪的東西名為靈蛇或者拙火。
而道門中稱海底輪為下元氣海或者蟾宮，占據其中的東西，為玉蟾或者靈龜。
但無論靈蛇，靈龜，拙火，都隻是一個名稱，一種表象。
這就像盲人摸象，每個人的說法都不相同，但他們本質上摸到的都是同一種東西。
而參悟了梵天缺，領悟“吽”字真言的高文強，更喜歡叫它為泥牛！
因為，當他施展梵天缺時，看到的表象正是一隻身陷淵澤的泥牛。
這樣轉換過來，對高文強來說，“兵”字訣開發的自然就是他下元氣海淵澤之中的泥牛！
這對高文強來說，是一種更好理解的概念。
“兵”字訣結的是大金剛輪印，觀想自身和降三世明王成為一體，結降三世明王的憤怒之相！
高文強依此而行，結大金剛輪印，觀想自身端坐於虛空，化為不動明王，並保持足夠的怒火。
這很難，因為人們常講心平氣靜。
而結不動明王怒目相，需要的是心不動，而怒火起。
這似乎違背了人類情感上的概念和認知，進入了另外一個認知的維度。
心中有雜念，自然能有怒火，但這就違了不動之意。
心中無雜念，則萬念不起，雖然不動，卻也沒有怒火。
但對於修煉了《雁伏刀》的高文強來說，這並不算太難的問題。
因為，《雁伏刀》的第二式是斷江河，這一式的核心是，盡結平生不如意，一擊斷江河。
而《雁伏刀》的第三式是開山劈，這一式的核心是，執空執有皆為虛妄！苦心求道，皆為迷途！
照見自心一切執，以執心為己用，破開前路之山。
而到了《雁伏刀》的第四式是梵天缺。
這一式的核心是，穀神不死！
人得一點先天靈光，而有生命！這一點靈光為穀神。
人出生之時，臍帶剪斷，穀神三分，二分入腦中泥丸竅，化為明珠！一分陷於下元氣海中化為泥牛。
穀神三分而有缺，穀欠而生欲。
二分靈光在上而生神欲，一分靈光陷於下而生肉欲。
人因神欲肉欲，而生一切歡樂困苦，生出無窮業火，自囚於牢籠，日夜受欲火煎熬炙烤。
梵天缺，則是化欲火為己用，強行將泥牛，明珠合為一體，化為穀神！
縱觀這《雁伏刀》的二，三，四式，其實都是以己心降萬念！
不過一次比一次難！
第二式斷江河，降的是心中不平之念！第三式開山劈，降的是心中一切執！第四式開山劈，降的是心中一切欲念！
那麽，高文強此刻要以不動之心結不動明王怒目相該怎樣做呢？