劉傻子說：“傳說眾神之祖曾到他的子孫輩諸神處巡遊。到達駿河國的富士山時，天色已晚，他便向富士山神借宿一夜。”
黃梅導遊說，可是，富士山神拒絕了，理由是：“今夜是新嚐祭，家中要齋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，說：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神嗎！”還詛咒說：“我要讓你居住的山中，終年被霜雪封鎖，天寒地凍，人們不能上山供奉供物！”
楊揚導遊說，接著，先祖神登上了常陸的築波山借宿。築波神熱情地接待了先祖神，並說：“今夜雖是新嚐祭，但是您盡管住下吧。”先祖神十分高興，他唱道：“我要讓這個可愛的子孫神宮，永遠香火旺盛，讓他快樂，讓他有豐富的供品。”
程萍編輯說，這則故事，出自《常陸國風土記》，是常陸民眾對故鄉山的讚美。這也是慶豐收的新嚐祭時，不準趕走異鄉人習俗的由來。
劉傻子教授說：“我講述故事的時候，打開穿越號機器人手機的夢幻功能，你們可以打開魔幻背心的夢幻功能。”
小聰說，我知道這個故事，倭國民間故事中十大最離奇的怪獸之——是一個河童，意思是“河流的孩子”。
小燕子說：“沈琳計算機姐姐，我看見了，據倭國民間傳說，河童隻有小孩般的高度，全身布滿鱗片，如爬行動物的皮膚。我們大家一道去尋找河童吧。”
沈琳說：“大家要明白，我們見到它們是很危險的事情，因為人們公認它們為麻煩製造者，我們下去找的時候，要小心謹慎。”沈琳特警、許小玲特警帶著小聰、小明、小波、小燕子與夢弟一行真的找到了河童。
許小玲問：“你們是河童嗎，真是奇怪，你們頭頂上有一個凹陷。”河童們非常客氣，非常有禮貌，解釋說：“當遠離水，我們必須在這個像碗的凹陷內，保持水，以維持它們的神通。”
小聰說：“我們明白了，如果沒有了水，它們將無法行動。”黃梅導遊說，在受到威脅的情況下，一個人，可以對河童鞠躬。而河童，據說很有日本傳統禮貌，將不得不迴以鞠躬，而把它們頭頂上的水溢出來，便成為一個固定的鞠躬！河童出了名，很喜歡黃瓜。你可以借黃瓜親近它們。正因為如此，黃瓜壽司便是以它們命名。
河童非常堅守承諾，如果，你成功欺騙河童答應你一些願望，它將別無選擇為你進行到底。它們曾熱情幫助農民，灌溉土地，傳播醫學知識。目前，倭國有一些聖壇，專門為那些曾經幫助過人類的河童設立。
楊揚導遊說，不知道從什麽地方弄來一個水壺，設法填滿那個碗。河童立即當我們的麵表示：“你有什麽要求，我將永遠為你服務。”黃梅說：“我們想見一下平家蟹。”河童說：“平家蟹是一隻擁有類似人臉蟹殼的螃蟹。倭國人認為，螃蟹是喪權落敗平氏家族的輪迴。”
原來，在那個時代，領導他們的倭國天皇，是一位僅七歲大的小男孩。在與另一武士家族的血腥戰爭中，他們失去了倭國內海，天皇與他的祖母一起淹死在海洋深處。為了紀念葬身倭國海域的平氏家族，背著類似人臉殼的螃蟹，將被釋放迴大海。倭國人不想吃他們，認為是那些戰敗武士所轉世的螃蟹。
神話博士說，唐傘被稱為“鬼傘”，有關這個幽靈的倭國民間傳說，來自用了一百年的唐傘。唐傘是一種“付喪神”，一種存在百年後便成形的靈魂。例如，現有的電視，存在一百年後，它將成為一個有生命的東西！在倭國，有生命的唐傘非常普遍，所以，倭國人民想給它們一個名字為唐傘，以把它們區別於其他付喪神！
小燕子忽然驚叫起來，許小玲一看，說道：“我們遇到了腐爛肉塊。”腐爛肉塊說：“朋友們，你們來幹什麽，人們都怕我。”據說，它們是一團人類肉塊，帶有腐肉的氣味。在肉塊的折痕中，隱約有一張臉，它們也有手指和腳趾。它們身高約一米五，如果，你碰巧有機會吃到一塊腐爛肉塊的肉，你可能獲得永恆青春的身體。
據稱，每晚午夜十二時，它們就會出現在墓地或被遺棄的寺廟。沈琳說：“我們好好睡上一覺吧。”此建議得到大家的讚成。她們一個個倒下就睡著了。睡醒，發現，頭下的枕頭，全部被移到了腳部。怎麽迴事呢？
河童說：“剛才移枕靈來過，它們喜歡作弄人或惡作劇，把一個安靜睡眠者的枕頭，從他的頭部移到他的腳部！嗬嗬，這種怪物，據稱還可以偷走我們的靈魂。而且，隻有小孩子看得見它們。”倭國人對這神秘的怪物，有著非常具體的描繪。他們甚至詳細記載了它的解剖特征！
據稱，移枕靈有幾個身體器官：一個存放小孩子的靈魂；一個把這些靈魂轉換成能源，然後輸送能量到身體其他部位的器官；還有一個裝有沙的袋子。它們會把沙撒在人們的眼睛，讓他們睡去。移枕靈也有兩個大腦，一個用作策劃惡作劇，而另一個則通過眼睛散發出彩虹色光彩。
河童說：“還有什麽需要我給你們服務？”黃梅說：“我們想見一見目目連。聽說它居住在撕裂的紙滑牆或門上。這種門型，常見於倭國房屋，過一些時日會出現很多洞。”河童說：“如果滑動牆上有許多小洞，這將引誘人們通過洞口探望。
據說，如果你一直注視著它，目目連會讓你瞎了眼！你隻需要修補破洞，便可驅趕這個幽靈。建議你們去看鬼嬰。”石博士說：“鬼嬰是一個神秘的怪物，看上去像一個嬰兒。它非常險惡，當有人進入它的視線，它便會開始像嬰兒一樣狂哭。
人之常情，人們將會想找出這個孩子，然後安撫他。但當人們發現這個孩子，試圖把他/她抱起來安撫時，這孩子，會馬上迅速地增加體重—可能多達三百公斤！你觸摸到孩子後，便無法把它放下，而且你會立即癱瘓。”
賈小玲不顧勸告，一下抱住了鬼嬰，一下累得腰疼。起初，賈小蘭想把鬼嬰往地下摔，可鬼嬰就像粘到身上一樣，怎麽都不下來，許小玲感覺手腳有被壓斷的感覺。她一下叫開了魔幻平板的防衛功能，感覺懷裏抱的鬼嬰沒有分量了。據說，如果你沒有在重壓下粉碎它，你反而會得到神奇的力量。在馬來，也有一種幽靈類似的鬼嬰，它們卻更險惡，甚至可以被列入黑魔法。
鬼嬰與河童都被降服，帶著她們一起去見木綿妖。楊揚說：“木綿妖是倭國民間傳說的幽靈。它們是一匹三十三英尺長的白色布條，事實上並沒有那麽可怕。但是，如果它們感到害怕或恐懼，它們可能會包紮著你的頭，讓你窒息而死！”
因為有了鬼嬰與河童的幫助，木綿妖讓賈小玲她們一人有一條圍巾。她們一起去見“肛門眼”，這是一個奇怪的倭國民間傳說神秘怪物，因為它的眼睛長在肛門的位置。據民俗傳說，曾經，有一位武士在夜間行走在京都街上，有人從後麵喊停他。
武士非常緊張，迅速轉過身來問誰在那裏，卻發現，另一名男子把衣服脫了，然後把手指指向他的屁股，一隻眼睛，神秘地出現在該男子的肛門上。倭國藝術家兼詩人與謝蕪村，非常喜歡這個神秘的怪物，他甚至把它融入許多畫作內。
夏青教授說，《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。一位是高麗中期僧人，“言無戲謔，性無緣飾，以真性遇物”。檀君故事的另一出處，是《帝王韻記》，稱“壇君”為“檀君”，由桓雄孫女飲藥得人身，與檀樹神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建國神話之一，檀君神話是天崇拜的一種表現形式。
天崇拜是一種普遍現象，是人類共同的自然崇拜現象。但將天當作至高無上的神靈來崇拜的民族，屈指可數。天崇拜是阿爾泰語諸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、滿族均崇拜天。匈奴語狄曆、丁零古音顛連為天；蒙古民族的遠祖狄曆與丁零為“天族”。
沈早晨教授說，庫克突厥和庫克蒙古漢語為青突厥、青蒙古，意譯為天族突厥和天族蒙古。人類將天奉為至高無上的神靈，可能有共同的起源。美國內亞史學者傅禮初認為，“一神信仰”起源於印歐遊牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古，有類似的天神信仰，都與遊牧民的活動有關。商代可能已有天崇拜，周代天才，成為無上神靈。中國“天子”、蒙古“天驕”、韓國“天孫”、倭國“天皇”之“天”，具有相同來源和類似含義。甚至有人大膽指出，壇君、檀君和騰格裏，均是“天”的音譯。
開天節是韓民族獨特的傳統節日，其他主要節日，如中秋節、春節、端午節、佛誕節、聖誕節，明顯是外來文化影響的結果。檀君神話中，蘊含熊虎崇拜的更替過程。熊主要分布於歐亞大陸北部地區，北方民族崇拜熊的較多。黑龍江下遊和庫頁島地區諸民族，以及鄂畢河下遊諸民族，都盛行熊羆崇拜。
黃梅導遊說，可是，富士山神拒絕了，理由是：“今夜是新嚐祭，家中要齋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，說：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神嗎！”還詛咒說：“我要讓你居住的山中，終年被霜雪封鎖，天寒地凍，人們不能上山供奉供物！”
楊揚導遊說，接著，先祖神登上了常陸的築波山借宿。築波神熱情地接待了先祖神，並說：“今夜雖是新嚐祭，但是您盡管住下吧。”先祖神十分高興，他唱道：“我要讓這個可愛的子孫神宮，永遠香火旺盛，讓他快樂，讓他有豐富的供品。”
程萍編輯說，這則故事，出自《常陸國風土記》，是常陸民眾對故鄉山的讚美。這也是慶豐收的新嚐祭時，不準趕走異鄉人習俗的由來。
劉傻子教授說：“我講述故事的時候，打開穿越號機器人手機的夢幻功能，你們可以打開魔幻背心的夢幻功能。”
小聰說，我知道這個故事，倭國民間故事中十大最離奇的怪獸之——是一個河童，意思是“河流的孩子”。
小燕子說：“沈琳計算機姐姐，我看見了，據倭國民間傳說，河童隻有小孩般的高度，全身布滿鱗片，如爬行動物的皮膚。我們大家一道去尋找河童吧。”
沈琳說：“大家要明白，我們見到它們是很危險的事情，因為人們公認它們為麻煩製造者，我們下去找的時候，要小心謹慎。”沈琳特警、許小玲特警帶著小聰、小明、小波、小燕子與夢弟一行真的找到了河童。
許小玲問：“你們是河童嗎，真是奇怪，你們頭頂上有一個凹陷。”河童們非常客氣，非常有禮貌，解釋說：“當遠離水，我們必須在這個像碗的凹陷內，保持水，以維持它們的神通。”
小聰說：“我們明白了，如果沒有了水，它們將無法行動。”黃梅導遊說，在受到威脅的情況下，一個人，可以對河童鞠躬。而河童，據說很有日本傳統禮貌，將不得不迴以鞠躬，而把它們頭頂上的水溢出來，便成為一個固定的鞠躬！河童出了名，很喜歡黃瓜。你可以借黃瓜親近它們。正因為如此，黃瓜壽司便是以它們命名。
河童非常堅守承諾，如果，你成功欺騙河童答應你一些願望，它將別無選擇為你進行到底。它們曾熱情幫助農民，灌溉土地，傳播醫學知識。目前，倭國有一些聖壇，專門為那些曾經幫助過人類的河童設立。
楊揚導遊說，不知道從什麽地方弄來一個水壺，設法填滿那個碗。河童立即當我們的麵表示：“你有什麽要求，我將永遠為你服務。”黃梅說：“我們想見一下平家蟹。”河童說：“平家蟹是一隻擁有類似人臉蟹殼的螃蟹。倭國人認為，螃蟹是喪權落敗平氏家族的輪迴。”
原來，在那個時代，領導他們的倭國天皇，是一位僅七歲大的小男孩。在與另一武士家族的血腥戰爭中，他們失去了倭國內海，天皇與他的祖母一起淹死在海洋深處。為了紀念葬身倭國海域的平氏家族，背著類似人臉殼的螃蟹，將被釋放迴大海。倭國人不想吃他們，認為是那些戰敗武士所轉世的螃蟹。
神話博士說，唐傘被稱為“鬼傘”，有關這個幽靈的倭國民間傳說，來自用了一百年的唐傘。唐傘是一種“付喪神”，一種存在百年後便成形的靈魂。例如，現有的電視，存在一百年後，它將成為一個有生命的東西！在倭國，有生命的唐傘非常普遍，所以，倭國人民想給它們一個名字為唐傘，以把它們區別於其他付喪神！
小燕子忽然驚叫起來，許小玲一看，說道：“我們遇到了腐爛肉塊。”腐爛肉塊說：“朋友們，你們來幹什麽，人們都怕我。”據說，它們是一團人類肉塊，帶有腐肉的氣味。在肉塊的折痕中，隱約有一張臉，它們也有手指和腳趾。它們身高約一米五，如果，你碰巧有機會吃到一塊腐爛肉塊的肉，你可能獲得永恆青春的身體。
據稱，每晚午夜十二時，它們就會出現在墓地或被遺棄的寺廟。沈琳說：“我們好好睡上一覺吧。”此建議得到大家的讚成。她們一個個倒下就睡著了。睡醒，發現，頭下的枕頭，全部被移到了腳部。怎麽迴事呢？
河童說：“剛才移枕靈來過，它們喜歡作弄人或惡作劇，把一個安靜睡眠者的枕頭，從他的頭部移到他的腳部！嗬嗬，這種怪物，據稱還可以偷走我們的靈魂。而且，隻有小孩子看得見它們。”倭國人對這神秘的怪物，有著非常具體的描繪。他們甚至詳細記載了它的解剖特征！
據稱，移枕靈有幾個身體器官：一個存放小孩子的靈魂；一個把這些靈魂轉換成能源，然後輸送能量到身體其他部位的器官；還有一個裝有沙的袋子。它們會把沙撒在人們的眼睛，讓他們睡去。移枕靈也有兩個大腦，一個用作策劃惡作劇，而另一個則通過眼睛散發出彩虹色光彩。
河童說：“還有什麽需要我給你們服務？”黃梅說：“我們想見一見目目連。聽說它居住在撕裂的紙滑牆或門上。這種門型，常見於倭國房屋，過一些時日會出現很多洞。”河童說：“如果滑動牆上有許多小洞，這將引誘人們通過洞口探望。
據說，如果你一直注視著它，目目連會讓你瞎了眼！你隻需要修補破洞，便可驅趕這個幽靈。建議你們去看鬼嬰。”石博士說：“鬼嬰是一個神秘的怪物，看上去像一個嬰兒。它非常險惡，當有人進入它的視線，它便會開始像嬰兒一樣狂哭。
人之常情，人們將會想找出這個孩子，然後安撫他。但當人們發現這個孩子，試圖把他/她抱起來安撫時，這孩子，會馬上迅速地增加體重—可能多達三百公斤！你觸摸到孩子後，便無法把它放下，而且你會立即癱瘓。”
賈小玲不顧勸告，一下抱住了鬼嬰，一下累得腰疼。起初，賈小蘭想把鬼嬰往地下摔，可鬼嬰就像粘到身上一樣，怎麽都不下來，許小玲感覺手腳有被壓斷的感覺。她一下叫開了魔幻平板的防衛功能，感覺懷裏抱的鬼嬰沒有分量了。據說，如果你沒有在重壓下粉碎它，你反而會得到神奇的力量。在馬來，也有一種幽靈類似的鬼嬰，它們卻更險惡，甚至可以被列入黑魔法。
鬼嬰與河童都被降服，帶著她們一起去見木綿妖。楊揚說：“木綿妖是倭國民間傳說的幽靈。它們是一匹三十三英尺長的白色布條，事實上並沒有那麽可怕。但是，如果它們感到害怕或恐懼，它們可能會包紮著你的頭，讓你窒息而死！”
因為有了鬼嬰與河童的幫助，木綿妖讓賈小玲她們一人有一條圍巾。她們一起去見“肛門眼”，這是一個奇怪的倭國民間傳說神秘怪物，因為它的眼睛長在肛門的位置。據民俗傳說，曾經，有一位武士在夜間行走在京都街上，有人從後麵喊停他。
武士非常緊張，迅速轉過身來問誰在那裏，卻發現，另一名男子把衣服脫了，然後把手指指向他的屁股，一隻眼睛，神秘地出現在該男子的肛門上。倭國藝術家兼詩人與謝蕪村，非常喜歡這個神秘的怪物，他甚至把它融入許多畫作內。
夏青教授說，《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。一位是高麗中期僧人，“言無戲謔，性無緣飾，以真性遇物”。檀君故事的另一出處，是《帝王韻記》，稱“壇君”為“檀君”，由桓雄孫女飲藥得人身，與檀樹神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建國神話之一，檀君神話是天崇拜的一種表現形式。
天崇拜是一種普遍現象，是人類共同的自然崇拜現象。但將天當作至高無上的神靈來崇拜的民族，屈指可數。天崇拜是阿爾泰語諸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、滿族均崇拜天。匈奴語狄曆、丁零古音顛連為天；蒙古民族的遠祖狄曆與丁零為“天族”。
沈早晨教授說，庫克突厥和庫克蒙古漢語為青突厥、青蒙古，意譯為天族突厥和天族蒙古。人類將天奉為至高無上的神靈，可能有共同的起源。美國內亞史學者傅禮初認為，“一神信仰”起源於印歐遊牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古，有類似的天神信仰，都與遊牧民的活動有關。商代可能已有天崇拜，周代天才，成為無上神靈。中國“天子”、蒙古“天驕”、韓國“天孫”、倭國“天皇”之“天”，具有相同來源和類似含義。甚至有人大膽指出，壇君、檀君和騰格裏，均是“天”的音譯。
開天節是韓民族獨特的傳統節日，其他主要節日，如中秋節、春節、端午節、佛誕節、聖誕節，明顯是外來文化影響的結果。檀君神話中，蘊含熊虎崇拜的更替過程。熊主要分布於歐亞大陸北部地區，北方民族崇拜熊的較多。黑龍江下遊和庫頁島地區諸民族，以及鄂畢河下遊諸民族，都盛行熊羆崇拜。