張喜說沈明貴這個人喜歡出歪點子，愛出風頭，一點都不假。他知道大家都在探索華夏沿線國家的海洋神話，有意思轉移話題：“你們能夠說清楚華夏裏麵的至高神？”小聰說：“孫悟空。”沈明貴說：“孫悟空不是至高神，劉傻子你來迴答。”
劉傻子教授說，至高神有如來佛祖，這是明代神怪小說《西遊記》中的人物，自稱“釋迦摩尼尊者”，略稱如來，身份為西方極樂世界的佛老，住於西牛賀洲天竺國娑婆靈鷲仙山大雷音寺寶刹，在大雄寶殿的佛堂上坐蓮講法。
劉媛媛說，因創立佛教，被尊為佛界教主與治世之尊；貴為群佛之首，是眾佛菩薩的領導者，統領所有佛門弟子。法力高深莫測，極擅通悟禪理，掌握著無邊大乘佛法；修有丈六金身，法器為金缽盂、舍利子、金緊禁三箍等。
程萍編輯說，如來在雪山頂上修煉時，曾被孔雀一口吸入肚中，後剖脊而出；如來欲傷孔雀性命，卻因諸佛以“如傷其母”之言勸阻，故封孔雀為佛母。並曾以碧藕荷葉重塑哪吒之身，為救遭子追殺的李靖而賜之佛塔，將哪吒收作義子，使其以佛為父。孫悟空大鬧天宮後，玉皇大帝請如來佛來收服孫悟空，孫悟空以為一筋鬥雲可以十萬八千裏，但是，沒有逃脫如來佛的手掌心，如來佛手化五行山將其鎮壓五百年。
劉傻子教授繼續說，為了弘揚佛國大典《三藏真經》以勸人為善，而讓觀音入世尋找取經人；亦曾幫助唐僧師徒收伏六耳獼猴和大鵬金翅雕等妖怪。最終將取經成功的唐僧一行全體正式封為座下的佛家門徒。其人物原型本是佛教創始人“釋迦摩尼佛”，佛祖原名喬達摩·悉達多，是藍毗尼迦毗羅衛國的王子，為古印度思想家。其所創佛學信仰源於尼泊爾，該教派文化的影響力興於多國，位列世界三大宗教之一。
沈明貴編輯說，我認為，至高神還有菩提老祖。在整部《西遊記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來曆。但是我們隱約可以從側麵感受到菩提的法力。不知道大家注意到沒有，=如來的幾個神通廣大的徒弟阿儺、迦葉等，在菩提老祖麵前實在不值一提。再看看觀音的徒弟木吒；以及地仙之祖——鎮元大仙的兩個留守道觀的小徒……；這些都足以說明：菩提老祖的本領要強於徒弟n倍！那麽照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出n個數量級，至少與《西遊記》公認的法力無邊的如來相當。
劉媛媛編輯接著沈明貴的話頭說，《西遊記》第八迴中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈台方寸山，座斜月三星洞中傳道。
依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？隻有三種可能，其一，菩提隻是暫住西牛賀洲，隻為教導孫悟空而來，而後便可功成身退；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來，以至於如來的法眼都不能覺知菩提的存在；其三，菩提便是如來。
於張喜文史作家說，如來收複孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”
李任惠科普作家說，悟空學藝時，精通百家的菩提悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。
沈明貴說，菩提老祖在短短三年的時間內，讓孫悟空學會七十二般變化，還有筋鬥雲等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如來和太上老君，也隻不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。
劉媛媛編輯說，我認為女媧屬於至高神。世界各地的各個民族都有其獨特的創世神話，華夏概莫能外。遠古創世神話的出現，標誌著人類超越了混沌的自然存在，對世界萬物和人類自身的存在開始自覺的思考和追問。華夏創世神話很多，分別來自於遠古初民對宇宙萬物的初步認識，女媧是華夏民族共同的初母，“摶土造人”、“煉石補天”即是最為著名的創世造人神話。
神話專家夏青說，在後世的流傳過程中，女媧的初母形象已被中華大地上生息繁衍的大多數民族所認同。我們在童年時代也有這樣的追問，“人是從哪兒來的？”對這樣一個哲學問題，大人們常常會以女媧造人來迴答，來自遠古時代的神話傳說，就這樣以口傳的形式延續下來。
張洪德教授說，《山海經》是中國古典中的奇書，涉及地理與神話，裏麵有女媧的簡介：“女媧之腸化為神，處粟廣之野。”有學者認為《山海經》成書於商代，女媧名字和神通在此書中出現，說明女媧神話傳說的來源十分古老。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“登立為帝，孰道尚之。女媧有體，孰製匠之？”說明春秋戰國時期，女媧造人的神話傳說在巴楚地區廣泛流傳。
這個時候，沈明貴說話的口氣冷嘲熱諷：“劉傻子，你說你是石頭轉世，莫不是女媧補天的石頭轉世。你說你夢見過女媧，你沒有說你還遇到美女外表的蜘蛛精與白骨精。”
程萍編輯說，沈明貴，你煩不煩。別耽誤我們繼續討論華夏流傳的至高神。我認為，伏羲是至高神。伏羲和女媧的故事在西漢時流傳更甚，各種史料典籍記載和出土文物資料非常豐富。《淮南子·覽冥訓》說：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女娃煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止流水；蒼天補，四極正。涸，狡蟲死，顓民生。”
張喜說，東漢許慎在《說文解字》解釋：“女媧，古之神聖女，化萬物者也。”郭璞注：“女媧古神女帝，人麵蛇身，一日七十變，其腸化為此神。”宋代《太平禦覽》卷七十八引《風俗通》曰：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務不暇供，乃引繩於絙泥中，拳以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，絙人也。”
劉傻子說：“我繼續打開穿越號機器人手機的夢幻功能，小聰、小波、小明、小燕子與夢弟，你們打開魔幻背心的夢幻功能。傳說在很久以前，天和地還沒有形成，到處是一片混沌。”
小聰激動地喊叫，我看見了，這片混沌，無邊無際，既沒有上下左右，也不分東南西北，形似一隻渾圓的雞蛋。
小明激動地說，我看見了，在這渾圓體的核心，孕育了人類的祖先——盤古。盤古經過了一萬八千年的孕育才有了生命。
小波說，我看見盤古醒來的那一刻，便迫不及待地睜開了眼睛。可是周圍一片黑暗，不見任何事物。盤古氣急敗壞，四處亂撞，把頭撞破了，牙齒撞掉了，盤古便把它變成威力巨大的神斧，用力向周圍劈砍。
小燕子激動地喊叫：我聽見了一聲巨響之後，眼看這渾圓體破裂了，輕而清的東西緩緩上升，變成了天；重而濁的東西慢慢下降，變成了地。
小聰說，我知道，天地分開後，盤古擔心二者還會合在一起，就用頭頂著天，用腳撐著地。小波說，在這以後，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古每日生長兩丈。小明說，盤古就這樣與天地共存了180萬年。天高得不能再高，地深得不能再深，盤古自己也變成了9萬裏高的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變迴過去的混沌狀態。
小波說，盤古想用自己的身體創造出一個充滿生機的世界，於是他含淚微笑著倒了下去，隨後身體發生了巨大的變化。他的雙眼變成了日月，眼中的淚水灑向天空變成萬點繁星；唿出的氣息變成了四季的風和飄動的雲。小夢弟說，他發出的聲音化作了隆隆的雷聲；他的四肢變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚變成了遼闊的大地。
小燕子說，他的血液變成了奔流不息的江河；他的汗變成了滋潤萬物的雨露；他的毛發變成了草原和森林；他的軀幹變成了五嶽。盤古創造了天地，又把一切獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，成為了中國傳說中創造人類世界的始祖。
劉傻子說，盤古傳說最早的古籍記載，出自於三國文人徐整的《三五曆紀》又有《五運曆年紀》記載其化生萬物。“盤古死後…血為淮瀆”之說，將盤古與淮河發源地相聯係。明代《大複山賦》將桐柏山水簾同以西的一道酷似人形的山脈成為盤古，“昔盤古氏作茲焉。”
劉媛媛編輯說，到了清代《桐柏山賦》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是混沌之時，盤古首出開天的地方。唐宋時期，《元豐九域誌》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”
黃梅導遊說，桐柏山上有一座盤古廟，以及盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古相關的地名。千百年來盤古神話在這一帶的流傳一直沒有間斷過，自然形成了桐柏山盤古文化圈。唐《地理坤鑒》雲：”淮安盤古廟。”桐柏縣於隋唐時為淮安管轄。這是古籍中關於“盤古廟”最早的記載。
楊揚導遊說，後來，相關部門命名泌陽縣為“中國盤古聖地”。盤古神話成為國家級非物質文化遺產及河南省民間文化遺產搶救工程項目。泌陽縣位於河南駐馬店市，南接桐柏縣。泌陽為江、淮兩大水係支流上遊發源地之一。
劉傻子說，盤古山是泌陽旅遊聖地之一，是傳說中盤古開天辟地的地方，每年三月三廟會之時，尋根拜祖的人數多達數十萬人。盤古山地處桐柏山脈，泌陽縣南部盤古鄉境域。據清道光八年《泌陽縣誌·山川》記載：“盤古山，縣南三十裏，蔡水出焉。本命盤瓠，後演為盤古，因立盤古廟於上”。
黃梅導遊說傳說此山就是當年盤古開天辟地、造化萬物的地方。據考證，山巔原有建於五代時期的盤古廟一座，近年來，民眾集資又在舊址新建大廟一幢。北魏《水經注》中記載：“泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，亦曰盤古川，西北流注於泌水。”泌陽縣盤古山保存有盤古廟、盤古井、盤古墓、盤古樓等，保留許多有關盤古文化的神話傳說。
劉傻子教授說，至高神有如來佛祖，這是明代神怪小說《西遊記》中的人物，自稱“釋迦摩尼尊者”，略稱如來，身份為西方極樂世界的佛老，住於西牛賀洲天竺國娑婆靈鷲仙山大雷音寺寶刹，在大雄寶殿的佛堂上坐蓮講法。
劉媛媛說，因創立佛教，被尊為佛界教主與治世之尊；貴為群佛之首，是眾佛菩薩的領導者，統領所有佛門弟子。法力高深莫測，極擅通悟禪理，掌握著無邊大乘佛法；修有丈六金身，法器為金缽盂、舍利子、金緊禁三箍等。
程萍編輯說，如來在雪山頂上修煉時，曾被孔雀一口吸入肚中，後剖脊而出；如來欲傷孔雀性命，卻因諸佛以“如傷其母”之言勸阻，故封孔雀為佛母。並曾以碧藕荷葉重塑哪吒之身，為救遭子追殺的李靖而賜之佛塔，將哪吒收作義子，使其以佛為父。孫悟空大鬧天宮後，玉皇大帝請如來佛來收服孫悟空，孫悟空以為一筋鬥雲可以十萬八千裏，但是，沒有逃脫如來佛的手掌心，如來佛手化五行山將其鎮壓五百年。
劉傻子教授繼續說，為了弘揚佛國大典《三藏真經》以勸人為善，而讓觀音入世尋找取經人；亦曾幫助唐僧師徒收伏六耳獼猴和大鵬金翅雕等妖怪。最終將取經成功的唐僧一行全體正式封為座下的佛家門徒。其人物原型本是佛教創始人“釋迦摩尼佛”，佛祖原名喬達摩·悉達多，是藍毗尼迦毗羅衛國的王子，為古印度思想家。其所創佛學信仰源於尼泊爾，該教派文化的影響力興於多國，位列世界三大宗教之一。
沈明貴編輯說，我認為，至高神還有菩提老祖。在整部《西遊記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來曆。但是我們隱約可以從側麵感受到菩提的法力。不知道大家注意到沒有，=如來的幾個神通廣大的徒弟阿儺、迦葉等，在菩提老祖麵前實在不值一提。再看看觀音的徒弟木吒；以及地仙之祖——鎮元大仙的兩個留守道觀的小徒……；這些都足以說明：菩提老祖的本領要強於徒弟n倍！那麽照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出n個數量級，至少與《西遊記》公認的法力無邊的如來相當。
劉媛媛編輯接著沈明貴的話頭說，《西遊記》第八迴中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈台方寸山，座斜月三星洞中傳道。
依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？隻有三種可能，其一，菩提隻是暫住西牛賀洲，隻為教導孫悟空而來，而後便可功成身退；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來，以至於如來的法眼都不能覺知菩提的存在；其三，菩提便是如來。
於張喜文史作家說，如來收複孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”
李任惠科普作家說，悟空學藝時，精通百家的菩提悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。
沈明貴說，菩提老祖在短短三年的時間內，讓孫悟空學會七十二般變化，還有筋鬥雲等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如來和太上老君，也隻不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。
劉媛媛編輯說，我認為女媧屬於至高神。世界各地的各個民族都有其獨特的創世神話，華夏概莫能外。遠古創世神話的出現，標誌著人類超越了混沌的自然存在，對世界萬物和人類自身的存在開始自覺的思考和追問。華夏創世神話很多，分別來自於遠古初民對宇宙萬物的初步認識，女媧是華夏民族共同的初母，“摶土造人”、“煉石補天”即是最為著名的創世造人神話。
神話專家夏青說，在後世的流傳過程中，女媧的初母形象已被中華大地上生息繁衍的大多數民族所認同。我們在童年時代也有這樣的追問，“人是從哪兒來的？”對這樣一個哲學問題，大人們常常會以女媧造人來迴答，來自遠古時代的神話傳說，就這樣以口傳的形式延續下來。
張洪德教授說，《山海經》是中國古典中的奇書，涉及地理與神話，裏麵有女媧的簡介：“女媧之腸化為神，處粟廣之野。”有學者認為《山海經》成書於商代，女媧名字和神通在此書中出現，說明女媧神話傳說的來源十分古老。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“登立為帝，孰道尚之。女媧有體，孰製匠之？”說明春秋戰國時期，女媧造人的神話傳說在巴楚地區廣泛流傳。
這個時候，沈明貴說話的口氣冷嘲熱諷：“劉傻子，你說你是石頭轉世，莫不是女媧補天的石頭轉世。你說你夢見過女媧，你沒有說你還遇到美女外表的蜘蛛精與白骨精。”
程萍編輯說，沈明貴，你煩不煩。別耽誤我們繼續討論華夏流傳的至高神。我認為，伏羲是至高神。伏羲和女媧的故事在西漢時流傳更甚，各種史料典籍記載和出土文物資料非常豐富。《淮南子·覽冥訓》說：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女娃煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止流水；蒼天補，四極正。涸，狡蟲死，顓民生。”
張喜說，東漢許慎在《說文解字》解釋：“女媧，古之神聖女，化萬物者也。”郭璞注：“女媧古神女帝，人麵蛇身，一日七十變，其腸化為此神。”宋代《太平禦覽》卷七十八引《風俗通》曰：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務不暇供，乃引繩於絙泥中，拳以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，絙人也。”
劉傻子說：“我繼續打開穿越號機器人手機的夢幻功能，小聰、小波、小明、小燕子與夢弟，你們打開魔幻背心的夢幻功能。傳說在很久以前，天和地還沒有形成，到處是一片混沌。”
小聰激動地喊叫，我看見了，這片混沌，無邊無際，既沒有上下左右，也不分東南西北，形似一隻渾圓的雞蛋。
小明激動地說，我看見了，在這渾圓體的核心，孕育了人類的祖先——盤古。盤古經過了一萬八千年的孕育才有了生命。
小波說，我看見盤古醒來的那一刻，便迫不及待地睜開了眼睛。可是周圍一片黑暗，不見任何事物。盤古氣急敗壞，四處亂撞，把頭撞破了，牙齒撞掉了，盤古便把它變成威力巨大的神斧，用力向周圍劈砍。
小燕子激動地喊叫：我聽見了一聲巨響之後，眼看這渾圓體破裂了，輕而清的東西緩緩上升，變成了天；重而濁的東西慢慢下降，變成了地。
小聰說，我知道，天地分開後，盤古擔心二者還會合在一起，就用頭頂著天，用腳撐著地。小波說，在這以後，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古每日生長兩丈。小明說，盤古就這樣與天地共存了180萬年。天高得不能再高，地深得不能再深，盤古自己也變成了9萬裏高的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變迴過去的混沌狀態。
小波說，盤古想用自己的身體創造出一個充滿生機的世界，於是他含淚微笑著倒了下去，隨後身體發生了巨大的變化。他的雙眼變成了日月，眼中的淚水灑向天空變成萬點繁星；唿出的氣息變成了四季的風和飄動的雲。小夢弟說，他發出的聲音化作了隆隆的雷聲；他的四肢變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚變成了遼闊的大地。
小燕子說，他的血液變成了奔流不息的江河；他的汗變成了滋潤萬物的雨露；他的毛發變成了草原和森林；他的軀幹變成了五嶽。盤古創造了天地，又把一切獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，成為了中國傳說中創造人類世界的始祖。
劉傻子說，盤古傳說最早的古籍記載，出自於三國文人徐整的《三五曆紀》又有《五運曆年紀》記載其化生萬物。“盤古死後…血為淮瀆”之說，將盤古與淮河發源地相聯係。明代《大複山賦》將桐柏山水簾同以西的一道酷似人形的山脈成為盤古，“昔盤古氏作茲焉。”
劉媛媛編輯說，到了清代《桐柏山賦》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是混沌之時，盤古首出開天的地方。唐宋時期，《元豐九域誌》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”
黃梅導遊說，桐柏山上有一座盤古廟，以及盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古相關的地名。千百年來盤古神話在這一帶的流傳一直沒有間斷過，自然形成了桐柏山盤古文化圈。唐《地理坤鑒》雲：”淮安盤古廟。”桐柏縣於隋唐時為淮安管轄。這是古籍中關於“盤古廟”最早的記載。
楊揚導遊說，後來，相關部門命名泌陽縣為“中國盤古聖地”。盤古神話成為國家級非物質文化遺產及河南省民間文化遺產搶救工程項目。泌陽縣位於河南駐馬店市，南接桐柏縣。泌陽為江、淮兩大水係支流上遊發源地之一。
劉傻子說，盤古山是泌陽旅遊聖地之一，是傳說中盤古開天辟地的地方，每年三月三廟會之時，尋根拜祖的人數多達數十萬人。盤古山地處桐柏山脈，泌陽縣南部盤古鄉境域。據清道光八年《泌陽縣誌·山川》記載：“盤古山，縣南三十裏，蔡水出焉。本命盤瓠，後演為盤古，因立盤古廟於上”。
黃梅導遊說傳說此山就是當年盤古開天辟地、造化萬物的地方。據考證，山巔原有建於五代時期的盤古廟一座，近年來，民眾集資又在舊址新建大廟一幢。北魏《水經注》中記載：“泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，亦曰盤古川，西北流注於泌水。”泌陽縣盤古山保存有盤古廟、盤古井、盤古墓、盤古樓等，保留許多有關盤古文化的神話傳說。