這迴，輪到海洋神話專家夏青教授說話了：“濕婆心地單純，容易生氣，同時，也容易心軟。隻要真心實意地向他懇求，他就會立即被感動。傳說，他永遠被自己的崇拜者所支配，對於用苦行來向他奉獻的人，濕婆不論青紅皂白，一律給予慷慨的恩惠。他聲稱自己是崇拜者的奴仆。”
劉傻子教授說：“而且，與對求恩惠者要求很嚴格的梵天不同，對於自己中意的人，哪怕對方不過才苦行了一天，濕婆就會立即出現給予恩寵。正是因為這樣，他才會成為許多魔王的庇護者。”
楊揚導遊說：“難怪，他的崇拜者都把他稱為‘愚蠢的神’。”程萍編輯與許小玲一個勁地恭維濕婆。濕婆得意說：“好吧，我來給你們介紹一下，這是我的兩個兒子。”
程萍一看，一個是象的，頭有四臂，他叫伽涅沙；一個有七臂，稱為軍神伽蒂法耶—韋馱天。又來了一個主神。劉傻子對程萍說：“這是毗濕奴，又稱‘遍入天’，他是印度教的另一位主神，被認為是宇宙的維護者，也是同惡魔作戰的尖兵。”
程萍十分驚奇地觀察這個主神，發現他有四隻手，一手握輪寶，一手握法螺，一手握弓箭，一手握蓮花和仙杖。騎著大鵬金翅鳥，肚臍上生一蓮花，上坐梵天。濕婆問：“你是中國的神話博士，問你一個問題，你知道毗濕奴有多少個稱號嗎？”
劉傻子脫口而出：“傳說他有一千個稱號，十個化身，分別為—魚、龜、野豬、人獅、倭人、持斧羅摩、羅摩、黑天、佛陀、迦爾基。其中，迦爾基為持寶劍，騎白馬的救世主，肩付著與濕婆相同的任務，即毀滅舊世界，建立新世界。
而著名的長詩《羅摩衍那》，則是以毗濕奴的化身羅摩為主麵，也可以看成是一曲毗濕奴的頌歌吧。”正說著，有個小神跑進來說：“帝釋天與阿修羅在鬥法呢？”話剛完，他們感覺到地動山搖，聲音像雷鳴。他們趕快跑出房間，以為遇到地震了。走到了街道上，才發現兩個神正在決鬥，龍騰虎躍一般。
楊揚趕來，對劉蘭花悄聲說：“我們幾個趕快離開這裏，他們打得勝負難分，容易傷及無辜。”於是，他們主動地離開了，來到了一個荒島上。劉傻子說：“我們休息一下。”一個絕代美女迎麵走來，龍小宏忍不住叫了一聲：“我的媽，太美了。”
那個女人聽見了聲音，走了過來：“我知道，你們一個叫程萍，一個叫劉傻子。”程萍驚奇地發問：“你是誰？”那個女子笑道：“劉傻子，你猜猜，我是誰？”劉傻子迴答：“你是羅刹吧？”
羅刹有男女之分，男羅刹膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相。女羅刹，又名羅刹女，則是絕色美女。男羅刹性情古怪，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地，常會化作種種形象，殘害人命。女羅刹喜歡遊山玩水，出入社交場所。據傳說，羅刹和夜叉一起生於大梵天之足。
羅刹很客氣地問：“你們吃飯了嗎？”傻子夢石說：“沒有，我是覺得肚子餓了。”羅刹手一點：“美味佳肴。”一個餐桌出現了，上麵擺滿了各種菜肴。羅刹說：“想喝點酒水嗎？”
劉傻子點點頭。羅刹吹了一聲口哨，來了一個神：“酒神蘇摩求見。”傻子夢石說：“這是古印度神話中的酒神，後演變為月神之稱謂。”
沈明貴說，我知道，“蘇摩”原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡後以石榨取黃汁，經羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發酵後釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中，稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中，蘇摩是保護神，負責掌管祭祀、苦行、星座、藥草。他們吃得很開心，然後喝酒，喝得醉熏熏的。
羅刹說：“我帶你們去遊泳吧。”他們隨著羅刹來到一個遊泳池。這裏，程萍看見了各種各樣的神，他們在遊泳池邊的舞台上載歌載舞。劉傻子對程萍一一介紹說，這個最美麗的女子是“吉祥天”。吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神，後被佛教吸收為護法神。梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”。“室利”有二義：功德和吉祥。合起來即“大功德”“大吉祥”。吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。
佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以，她也成為財富女神。她有大功德於眾，被人稱為大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以，又是一位美麗女神。龍小宏要與美麗女神合影，將照相機遞給神話博士幫忙。沒有想到，機器人小黑也要與美麗女神合影。
楊揚說：“那個坐在金翅鳥上的是‘乳海之女’。有的印度神話說，她在天神和阿修羅攪乳海時，坐於蓮上，手持蓮花出世。俗話說，‘佛都有火’，佛一旦發火後會怎樣呢？那就得變身啦。每個佛，都有個對應的‘忿化身’。如釋迦牟尼如來佛的‘忿化身’，是無能勝明王；彌勒佛的‘忿化身’，是中央不動尊明王等。
密宗中的明王有很多，常見的有五大明王、八大明王、十大明王，最為人所樂道的當然是孔雀明王。”張教授說：“菩薩全稱是‘菩提薩垂’，意為‘覺有情’‘道眾生’等。有時，又譯為‘開士’‘大士’。所以，常有人把菩薩稱為大士的，比如‘觀音大士’即是。菩薩在佛國的地位僅次於佛，最有名的四個菩薩，有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。”
劉傻子幾個在舞台下看表演，來了幾個金剛。所謂金剛力士，就是一些手執金剛柞在佛國從事護法的衛士。金剛密跡，又叫密跡金剛、密跡力士，手持金剛杵，擔任佛的警衛—夜叉神的總頭目。
一個金剛問：“你們中國人跑到這裏來，想幹什麽？”程萍說：“我們來遊泳的，順便看看他們跳舞。”金剛說：“什麽遊泳池？遊泳池在哪裏？”程萍扭頭一看，遊泳池無影無蹤。許小玲上前親了金剛一下說：“我們中國人喜歡你們這些印度神仙。”
金剛害羞地跑開了，楊揚哈哈大笑。金剛由金、銅、鐵和山岩製成，有四個角或一百個角，還有一千個利齒。在佛教中，金剛以其譬喻堅固、銳利，能摧毀一切，成為堅固、不滅的象征。古印度兵器金剛杆，作為豐產的象征，也曾作為公牛生殖器的形象，在佛教密宗中，則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。“夜叉”是梵文音譯，是印度神話中一種半神的小神靈。
機器人小黑說：“梵天是創造之神，他創造一切事物，通常被一般人描述為有四頭，分別掌管宇宙的四分之一。”
忽然，程萍眼前出現一片汪洋，他們坐在船上飄蕩，四處茫茫，不知道東南西北的方向了。正在為難這時，一條大魚浮出水麵，在船前麵引路。劉傻子說：“這是毗濕奴的化身，以魚須係住人類的始祖馬奴所乘的船。”
許小玲、黃梅等登上了曼陀羅山，遇到一個頂天立地的惡魔，施行乳海大攪拌。眼看山被海淹沒，毗濕奴化身為龜，潛入乳海之底，背負著山露出了海麵。山成為一隻船，靠岸後，麵前是森林。
他們還沒有來得及喘息恢複體力，一個巨大無比的惡魔闖了過來，隻見他將一方森林大地，一下拖入了大海。毗濕奴不甘示弱，化身為更大的野豬，潛入海中與惡魔“黃金眼”決鬥，並打倒惡魔，再用他的牙將大地拉起。
途中，忽然，河水渾濁，惡浪滔天。他們的船搖搖晃晃，不得不就近靠岸。沒有想到，剛靠岸，叢林中衝出一頭獅子，房子那麽高大，猛地向他們撲來。這是不死身的惡魔畢拉尼卡吉布，因其子崇信毗濕奴，憤而欲殺其子。毗濕奴化身為獅麵人，與惡魔搏鬥了幾十個迴合，終於打敗惡魔。
風平浪靜後，他們的船繼續破浪行駛。許小玲提議：“我想靠岸小便”。不料，船剛靠岸，岩石後麵走出一個山峰一樣高大的惡魔，他就是帕利。
帕利頭頂著天，說：“我掌管天、空、地三界的主權，誰敢與我為敵。”劉傻子教授、張洪德教授、沈明貴編輯、田工、高敏所長、王可博士、陶景山院長、劉媛媛編輯、程萍編輯、沈琳特警，還有許小玲、林燕子、王麗君、方豔紅、龍小宏、田幻想等幾個集中在一起。許小玲與沈琳作為安保人員上前交涉。許小玲說：“我們是現代人，不會與你為敵。”
惡魔說：“你們幾個女子，願意給我做老婆嗎？”沈琳說：“讓我們想一想再迴答好嗎？”惡魔說：“除非誰敢站出來與我較量。如果能夠戰勝我，就放過你們。否則，男的被我吃掉，女的我留下來做老婆。”
劉傻子教授說：“而且，與對求恩惠者要求很嚴格的梵天不同，對於自己中意的人，哪怕對方不過才苦行了一天，濕婆就會立即出現給予恩寵。正是因為這樣，他才會成為許多魔王的庇護者。”
楊揚導遊說：“難怪，他的崇拜者都把他稱為‘愚蠢的神’。”程萍編輯與許小玲一個勁地恭維濕婆。濕婆得意說：“好吧，我來給你們介紹一下，這是我的兩個兒子。”
程萍一看，一個是象的，頭有四臂，他叫伽涅沙；一個有七臂，稱為軍神伽蒂法耶—韋馱天。又來了一個主神。劉傻子對程萍說：“這是毗濕奴，又稱‘遍入天’，他是印度教的另一位主神，被認為是宇宙的維護者，也是同惡魔作戰的尖兵。”
程萍十分驚奇地觀察這個主神，發現他有四隻手，一手握輪寶，一手握法螺，一手握弓箭，一手握蓮花和仙杖。騎著大鵬金翅鳥，肚臍上生一蓮花，上坐梵天。濕婆問：“你是中國的神話博士，問你一個問題，你知道毗濕奴有多少個稱號嗎？”
劉傻子脫口而出：“傳說他有一千個稱號，十個化身，分別為—魚、龜、野豬、人獅、倭人、持斧羅摩、羅摩、黑天、佛陀、迦爾基。其中，迦爾基為持寶劍，騎白馬的救世主，肩付著與濕婆相同的任務，即毀滅舊世界，建立新世界。
而著名的長詩《羅摩衍那》，則是以毗濕奴的化身羅摩為主麵，也可以看成是一曲毗濕奴的頌歌吧。”正說著，有個小神跑進來說：“帝釋天與阿修羅在鬥法呢？”話剛完，他們感覺到地動山搖，聲音像雷鳴。他們趕快跑出房間，以為遇到地震了。走到了街道上，才發現兩個神正在決鬥，龍騰虎躍一般。
楊揚趕來，對劉蘭花悄聲說：“我們幾個趕快離開這裏，他們打得勝負難分，容易傷及無辜。”於是，他們主動地離開了，來到了一個荒島上。劉傻子說：“我們休息一下。”一個絕代美女迎麵走來，龍小宏忍不住叫了一聲：“我的媽，太美了。”
那個女人聽見了聲音，走了過來：“我知道，你們一個叫程萍，一個叫劉傻子。”程萍驚奇地發問：“你是誰？”那個女子笑道：“劉傻子，你猜猜，我是誰？”劉傻子迴答：“你是羅刹吧？”
羅刹有男女之分，男羅刹膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相。女羅刹，又名羅刹女，則是絕色美女。男羅刹性情古怪，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地，常會化作種種形象，殘害人命。女羅刹喜歡遊山玩水，出入社交場所。據傳說，羅刹和夜叉一起生於大梵天之足。
羅刹很客氣地問：“你們吃飯了嗎？”傻子夢石說：“沒有，我是覺得肚子餓了。”羅刹手一點：“美味佳肴。”一個餐桌出現了，上麵擺滿了各種菜肴。羅刹說：“想喝點酒水嗎？”
劉傻子點點頭。羅刹吹了一聲口哨，來了一個神：“酒神蘇摩求見。”傻子夢石說：“這是古印度神話中的酒神，後演變為月神之稱謂。”
沈明貴說，我知道，“蘇摩”原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡後以石榨取黃汁，經羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發酵後釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中，稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中，蘇摩是保護神，負責掌管祭祀、苦行、星座、藥草。他們吃得很開心，然後喝酒，喝得醉熏熏的。
羅刹說：“我帶你們去遊泳吧。”他們隨著羅刹來到一個遊泳池。這裏，程萍看見了各種各樣的神，他們在遊泳池邊的舞台上載歌載舞。劉傻子對程萍一一介紹說，這個最美麗的女子是“吉祥天”。吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神，後被佛教吸收為護法神。梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”。“室利”有二義：功德和吉祥。合起來即“大功德”“大吉祥”。吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。
佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以，她也成為財富女神。她有大功德於眾，被人稱為大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以，又是一位美麗女神。龍小宏要與美麗女神合影，將照相機遞給神話博士幫忙。沒有想到，機器人小黑也要與美麗女神合影。
楊揚說：“那個坐在金翅鳥上的是‘乳海之女’。有的印度神話說，她在天神和阿修羅攪乳海時，坐於蓮上，手持蓮花出世。俗話說，‘佛都有火’，佛一旦發火後會怎樣呢？那就得變身啦。每個佛，都有個對應的‘忿化身’。如釋迦牟尼如來佛的‘忿化身’，是無能勝明王；彌勒佛的‘忿化身’，是中央不動尊明王等。
密宗中的明王有很多，常見的有五大明王、八大明王、十大明王，最為人所樂道的當然是孔雀明王。”張教授說：“菩薩全稱是‘菩提薩垂’，意為‘覺有情’‘道眾生’等。有時，又譯為‘開士’‘大士’。所以，常有人把菩薩稱為大士的，比如‘觀音大士’即是。菩薩在佛國的地位僅次於佛，最有名的四個菩薩，有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。”
劉傻子幾個在舞台下看表演，來了幾個金剛。所謂金剛力士，就是一些手執金剛柞在佛國從事護法的衛士。金剛密跡，又叫密跡金剛、密跡力士，手持金剛杵，擔任佛的警衛—夜叉神的總頭目。
一個金剛問：“你們中國人跑到這裏來，想幹什麽？”程萍說：“我們來遊泳的，順便看看他們跳舞。”金剛說：“什麽遊泳池？遊泳池在哪裏？”程萍扭頭一看，遊泳池無影無蹤。許小玲上前親了金剛一下說：“我們中國人喜歡你們這些印度神仙。”
金剛害羞地跑開了，楊揚哈哈大笑。金剛由金、銅、鐵和山岩製成，有四個角或一百個角，還有一千個利齒。在佛教中，金剛以其譬喻堅固、銳利，能摧毀一切，成為堅固、不滅的象征。古印度兵器金剛杆，作為豐產的象征，也曾作為公牛生殖器的形象，在佛教密宗中，則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。“夜叉”是梵文音譯，是印度神話中一種半神的小神靈。
機器人小黑說：“梵天是創造之神，他創造一切事物，通常被一般人描述為有四頭，分別掌管宇宙的四分之一。”
忽然，程萍眼前出現一片汪洋，他們坐在船上飄蕩，四處茫茫，不知道東南西北的方向了。正在為難這時，一條大魚浮出水麵，在船前麵引路。劉傻子說：“這是毗濕奴的化身，以魚須係住人類的始祖馬奴所乘的船。”
許小玲、黃梅等登上了曼陀羅山，遇到一個頂天立地的惡魔，施行乳海大攪拌。眼看山被海淹沒，毗濕奴化身為龜，潛入乳海之底，背負著山露出了海麵。山成為一隻船，靠岸後，麵前是森林。
他們還沒有來得及喘息恢複體力，一個巨大無比的惡魔闖了過來，隻見他將一方森林大地，一下拖入了大海。毗濕奴不甘示弱，化身為更大的野豬，潛入海中與惡魔“黃金眼”決鬥，並打倒惡魔，再用他的牙將大地拉起。
途中，忽然，河水渾濁，惡浪滔天。他們的船搖搖晃晃，不得不就近靠岸。沒有想到，剛靠岸，叢林中衝出一頭獅子，房子那麽高大，猛地向他們撲來。這是不死身的惡魔畢拉尼卡吉布，因其子崇信毗濕奴，憤而欲殺其子。毗濕奴化身為獅麵人，與惡魔搏鬥了幾十個迴合，終於打敗惡魔。
風平浪靜後，他們的船繼續破浪行駛。許小玲提議：“我想靠岸小便”。不料，船剛靠岸，岩石後麵走出一個山峰一樣高大的惡魔，他就是帕利。
帕利頭頂著天，說：“我掌管天、空、地三界的主權，誰敢與我為敵。”劉傻子教授、張洪德教授、沈明貴編輯、田工、高敏所長、王可博士、陶景山院長、劉媛媛編輯、程萍編輯、沈琳特警，還有許小玲、林燕子、王麗君、方豔紅、龍小宏、田幻想等幾個集中在一起。許小玲與沈琳作為安保人員上前交涉。許小玲說：“我們是現代人，不會與你為敵。”
惡魔說：“你們幾個女子，願意給我做老婆嗎？”沈琳說：“讓我們想一想再迴答好嗎？”惡魔說：“除非誰敢站出來與我較量。如果能夠戰勝我，就放過你們。否則，男的被我吃掉，女的我留下來做老婆。”