看著僧人微微滾動的眼球，隨緣師徒知道，這是要醒過來的跡象了。
師徒二人索性守在了床邊，連田裏的秸稈也不收了。
等了一會兒，僧人捂著腦袋，醒了過來。
剛一醒過來，僧人十分警惕，待看清楚自己所處的環境後，僧人放下了警惕。他並沒有因隨緣與法癡這個奇怪的組合而有所偏見，而是掙紮著坐了起來，一一見禮後，自我介紹道
“貧僧靈佑，見過兩位同修。”
隨緣心中有些驚訝，起身迴禮。
靈佑禪師，也許對佛教不了解的人沒怎麽聽說過，但他的弟子之一，幾乎所有人都一定聽說過，這個人就是法海法師。
靈佑禪師是法海法師的師父。溈仰宗初祖，開創性的確立了禪宗頓悟與漸悟相合、頓漸圓融的禪法，令南北宗佛教逐漸融合。其門下弟子遍布，真正做到了“桃李滿天下”。
靈佑禪師本人許多人沒有聽說過，這就造成了他的名望不是很高的錯覺，但實際上靈佑禪師作為溈仰宗初祖，作為開創一宗的人物，其地位與名望實在令人高山仰止。如果把曆代高僧的地位拿到世俗之中進行比較的話，靈佑禪師的地位，實則是與達摩相當的。
達摩是禪宗初祖，溈仰宗雖然是禪宗分支，但溈仰宗做到了與本土的老莊思想結合，比禪宗更進一步，直指人心，主張理事不二、直心無為。降低了禪宗修行的門檻，令禪宗更加普世，對後來的佛教興盛，奠定了基礎。
當然，頓漸圓融的禪法，隨緣就在做了。
但這畢竟是他的經驗，屬於他作為來自後世的晚輩，站在前輩的肩膀上，理所應當達到的高度。
隨緣起身見禮，神態恭敬。
這種行為令法癡與靈佑都十分奇怪。
此時的靈佑禪師剛確立自己的禪宗思想，成為溈山的住持。還未到後來弟子遍布天下的時候。此時的靈佑連法海都不認識。
麵對靈佑，隨緣當然會有壓力了。
在這之前，他見過的所有真修當中，師父師叔以及兩位師兄算四個，但他們都是自己師門長輩，一貫的寵著自己，平日裏說話行事也十分隨意。
玄奘算一個，但那是求取真經迴來後的玄奘，那時候的玄奘他沒見過，他隻見過出發前的玄奘。交集還不多。
宏廣、宏德兩位法師算兩個，但宏廣法師與宏德法師與他是亦師亦友的關係，況且修行並不比他高太多，說話行事自然是平輩論交。
靈佑就不一樣了。
靈佑禪師，那是一腳踢翻淨瓶，一言不發，獲得溈山住持資格的人。那是一代高僧大德，溈仰宗的初祖。
如果說修行佛法有偶像的話，靈佑禪師就是隨緣的偶像。
一直到後世，諸多宗派逐漸融會貫通，溈仰宗的禪法依舊對幾乎所有的宗派有著很重要的影響。談到佛法，談到禪宗，就繞不開溈仰宗。
隨緣在麵對靈佑禪師時有些緊張，也就可以理解了。
這不光是麵對靈佑禪師這個人的緊張情緒，這是還是麵對走在自己前麵的人的情緒，是對佛法本身的敬畏。
法癡看了看表現異常的師父，確定了師父已經精神不大正常了，幹脆代替師父開口問道
“靈佑法師，不知遇到了什麽困難？我觀你之前表現，不像是饑餓導致的昏迷。”
靈佑並沒有立即迴答法癡的問題，而是問道“不知此地是何處？距離發現我的地方有多遠？”
法癡迴頭看了一眼隨緣，隨緣接口道“此地乃是蘭因山上，鄙寺是大業年間建立的。傳承到今，隻剩下我與徒弟二人。”
法癡補充道“離發現你的地方大概有四五十裏的路程吧。”
“翻過後麵那座高峰，一路往下走，就到了發現你的地方了。”
靈佑臉色變了變，掙紮著要下地，但他此時的身體十分虛弱，能坐起來已經很不錯了，剛剛說了兩句話，就已經開始在昏迷的邊緣徘徊了。
隨緣跟法癡連忙按住他，隨緣問道“可是有什麽要緊的事兒？”
靈佑苦笑著說道“貧僧本在溈山修行，幾年前，忽有一日有感，隱約間感覺到一道機緣出現，貧僧便下了溈山尋找，但尋了幾年都未找到。”
“前幾日，行到此地，發現山林之中寂靜無聲，心中頓感奇怪，一番查探後發現，此處竟孕育著一具魔胎。貧僧本想除掉魔胎，但一時不慎，被魔胎所乘。”
說著，靈佑麵露苦笑，擼開袖子露出胳膊展示給隨緣二人看。
隻見他的一條胳膊上，呈現出灰白色，乍一見到，好像一塊死肉，一點兒不似人軀。
“死魔？”
隨緣皺眉問道。uu看書 uukanhu 靈佑點了點頭。
佛家說魔最初為磨，乃是磨練之意，隻是因其行事詭譎，後改為魔。
魔分內魔外魔。外魔主要指的是欲界天魔王與其眷屬，他們與諸天同樣的享樂。
內魔則有諸多名號，諸如五蘊魔.煩惱魔.業魔.心魔.死魔.善根魔.禪魔.善知識魔、菩提法魔等等。
這其中，死魔就是內魔。不過內外之分是以“我”作為區分的，內魔為眾生自身所生，外魔為欲界本有。但這不代表內魔就隻停留在眾生心中，不會顯化。一旦內魔強大到了一定的程度，或者大範圍的眾生同時生出魔障，內魔就會具備極其強大的能力，進而不局限於眾生體內，反而能顯化現世，同時具有種種不可思議的神通。
死魔是眾生強烈地執著世間虛妄不實的外部事物，而懼怕死亡所生。眼下是李純的兒子李恆登基為帝。李恆並不具備成為皇帝的能力。也許他生在李世民之後的話，憑借貞觀之治留下的豐厚家底，可以任由他禍害。
但現在不行。
往前數，剛經曆安史之亂，再往前就是武周亂唐，好不容易迎來元和中興，積攢下一點家底兒，根本經不起他的禍害。
他才登基不到三年，天下就又一次陷入戰火之中了。
這也許就是死魔的由來吧。
注：
關於溈（讀wei）仰宗以及靈佑禪師的解釋，看看就好，不必當真，靈佑禪師比這個要厲害得多，我就一寫手，哪裏讀的懂高深的經藏。。。
關於魔的說法，基本是佛家對魔的認知了。
師徒二人索性守在了床邊，連田裏的秸稈也不收了。
等了一會兒，僧人捂著腦袋，醒了過來。
剛一醒過來，僧人十分警惕，待看清楚自己所處的環境後，僧人放下了警惕。他並沒有因隨緣與法癡這個奇怪的組合而有所偏見，而是掙紮著坐了起來，一一見禮後，自我介紹道
“貧僧靈佑，見過兩位同修。”
隨緣心中有些驚訝，起身迴禮。
靈佑禪師，也許對佛教不了解的人沒怎麽聽說過，但他的弟子之一，幾乎所有人都一定聽說過，這個人就是法海法師。
靈佑禪師是法海法師的師父。溈仰宗初祖，開創性的確立了禪宗頓悟與漸悟相合、頓漸圓融的禪法，令南北宗佛教逐漸融合。其門下弟子遍布，真正做到了“桃李滿天下”。
靈佑禪師本人許多人沒有聽說過，這就造成了他的名望不是很高的錯覺，但實際上靈佑禪師作為溈仰宗初祖，作為開創一宗的人物，其地位與名望實在令人高山仰止。如果把曆代高僧的地位拿到世俗之中進行比較的話，靈佑禪師的地位，實則是與達摩相當的。
達摩是禪宗初祖，溈仰宗雖然是禪宗分支，但溈仰宗做到了與本土的老莊思想結合，比禪宗更進一步，直指人心，主張理事不二、直心無為。降低了禪宗修行的門檻，令禪宗更加普世，對後來的佛教興盛，奠定了基礎。
當然，頓漸圓融的禪法，隨緣就在做了。
但這畢竟是他的經驗，屬於他作為來自後世的晚輩，站在前輩的肩膀上，理所應當達到的高度。
隨緣起身見禮，神態恭敬。
這種行為令法癡與靈佑都十分奇怪。
此時的靈佑禪師剛確立自己的禪宗思想，成為溈山的住持。還未到後來弟子遍布天下的時候。此時的靈佑連法海都不認識。
麵對靈佑，隨緣當然會有壓力了。
在這之前，他見過的所有真修當中，師父師叔以及兩位師兄算四個，但他們都是自己師門長輩，一貫的寵著自己，平日裏說話行事也十分隨意。
玄奘算一個，但那是求取真經迴來後的玄奘，那時候的玄奘他沒見過，他隻見過出發前的玄奘。交集還不多。
宏廣、宏德兩位法師算兩個，但宏廣法師與宏德法師與他是亦師亦友的關係，況且修行並不比他高太多，說話行事自然是平輩論交。
靈佑就不一樣了。
靈佑禪師，那是一腳踢翻淨瓶，一言不發，獲得溈山住持資格的人。那是一代高僧大德，溈仰宗的初祖。
如果說修行佛法有偶像的話，靈佑禪師就是隨緣的偶像。
一直到後世，諸多宗派逐漸融會貫通，溈仰宗的禪法依舊對幾乎所有的宗派有著很重要的影響。談到佛法，談到禪宗，就繞不開溈仰宗。
隨緣在麵對靈佑禪師時有些緊張，也就可以理解了。
這不光是麵對靈佑禪師這個人的緊張情緒，這是還是麵對走在自己前麵的人的情緒，是對佛法本身的敬畏。
法癡看了看表現異常的師父，確定了師父已經精神不大正常了，幹脆代替師父開口問道
“靈佑法師，不知遇到了什麽困難？我觀你之前表現，不像是饑餓導致的昏迷。”
靈佑並沒有立即迴答法癡的問題，而是問道“不知此地是何處？距離發現我的地方有多遠？”
法癡迴頭看了一眼隨緣，隨緣接口道“此地乃是蘭因山上，鄙寺是大業年間建立的。傳承到今，隻剩下我與徒弟二人。”
法癡補充道“離發現你的地方大概有四五十裏的路程吧。”
“翻過後麵那座高峰，一路往下走，就到了發現你的地方了。”
靈佑臉色變了變，掙紮著要下地，但他此時的身體十分虛弱，能坐起來已經很不錯了，剛剛說了兩句話，就已經開始在昏迷的邊緣徘徊了。
隨緣跟法癡連忙按住他，隨緣問道“可是有什麽要緊的事兒？”
靈佑苦笑著說道“貧僧本在溈山修行，幾年前，忽有一日有感，隱約間感覺到一道機緣出現，貧僧便下了溈山尋找，但尋了幾年都未找到。”
“前幾日，行到此地，發現山林之中寂靜無聲，心中頓感奇怪，一番查探後發現，此處竟孕育著一具魔胎。貧僧本想除掉魔胎，但一時不慎，被魔胎所乘。”
說著，靈佑麵露苦笑，擼開袖子露出胳膊展示給隨緣二人看。
隻見他的一條胳膊上，呈現出灰白色，乍一見到，好像一塊死肉，一點兒不似人軀。
“死魔？”
隨緣皺眉問道。uu看書 uukanhu 靈佑點了點頭。
佛家說魔最初為磨，乃是磨練之意，隻是因其行事詭譎，後改為魔。
魔分內魔外魔。外魔主要指的是欲界天魔王與其眷屬，他們與諸天同樣的享樂。
內魔則有諸多名號，諸如五蘊魔.煩惱魔.業魔.心魔.死魔.善根魔.禪魔.善知識魔、菩提法魔等等。
這其中，死魔就是內魔。不過內外之分是以“我”作為區分的，內魔為眾生自身所生，外魔為欲界本有。但這不代表內魔就隻停留在眾生心中，不會顯化。一旦內魔強大到了一定的程度，或者大範圍的眾生同時生出魔障，內魔就會具備極其強大的能力，進而不局限於眾生體內，反而能顯化現世，同時具有種種不可思議的神通。
死魔是眾生強烈地執著世間虛妄不實的外部事物，而懼怕死亡所生。眼下是李純的兒子李恆登基為帝。李恆並不具備成為皇帝的能力。也許他生在李世民之後的話，憑借貞觀之治留下的豐厚家底，可以任由他禍害。
但現在不行。
往前數，剛經曆安史之亂，再往前就是武周亂唐，好不容易迎來元和中興，積攢下一點家底兒，根本經不起他的禍害。
他才登基不到三年，天下就又一次陷入戰火之中了。
這也許就是死魔的由來吧。
注：
關於溈（讀wei）仰宗以及靈佑禪師的解釋，看看就好，不必當真，靈佑禪師比這個要厲害得多，我就一寫手，哪裏讀的懂高深的經藏。。。
關於魔的說法，基本是佛家對魔的認知了。