假設柏舟所料無錯的話，那麽這個問題就非常棘手了。
人才之事，雖然要是真較真起來，現在應該不是西秦、柏舟首先要考慮的問題。畢竟，外有敵患，勃艮第人大軍壓境，就這麽幾天的功夫，柏舟需要和聯軍其他首領統一戰術，調整後勤補給等等，這些事情都繁雜且又重要。
可說到底，人無遠慮必有近憂，有些事情，不能因為當下不重要而一味的推遲。現在關於西秦如何收取當地民心，進而提拔歐羅巴處的將領，也是重中之重。
別的不說，就是現在還在閑置的溫克裏德，和處於半閑置狀態下的威廉*退爾，甚至還有那個在巴塞爾之役中被西秦俘虜的勃艮第人阿蘭，在軍事造詣方麵都不是庸手，特別是那讓蒙山都非常眼饞的三千瑞士親衛兵，沒有溫克裏德的投靠，想讓這些原先十分忠心前瑞士大公的兵士轉投西秦，幾乎是不可能完成的事情。
說起這三千親衛，原本柏舟的安排是把他們的武器、衣甲收取後，就軟禁起來，當然，這不是通常意義上的軟禁，而是給予他們相當的自由，隻不過，不能離開伯爾尼城，同時每晚都要迴到固定的地方入睡。
這些家夥畢竟是所有瑞士兵士中精銳的精銳，就算不考慮把他們釋放後，可能造成的麻煩，就說這些兵士的戰鬥力，柏舟和蒙山他們也一直希望能招降這些人馬，從而補充西秦的戰鬥力，所以剛開始也不舍得就那麽把他們給放走。
可隨著勃艮第人的大軍壓境，糧草成了一項令西秦頭疼萬分的事情。再也沒有餘力白白供給這三千親衛糧食的西秦，在尉夫的授意下，下令釋放了他們，讓他們各自迴家鄉。
同時，尉夫也在伯爾尼開始支起了招募兵士的大旗，他的想法很有道理，既然無法整個接收過來這三千親衛，那麽盡可能的招募一部分也是不錯的。
事實上，尉夫也做到了，在他新招募的五千兵士中，有大約兩百人，就是原先的大公親衛軍。
可這個數量遠遠低於尉夫的預期——隻有兩百多人，還不到原先親衛軍的十分之一，這讓尉夫都不得不感慨這支部隊凝聚力。
當然，還有感慨他們的富裕。因為，這些親衛大多都是有房屋、田地之類的固定產的，就算不當兵，哪怕迴去雇人給他們耕田種地，大部分人都可以一輩子衣食無憂，而那兩百多個兵士，是由於種種原因，讓他們隻能繼續留下當兵，才能繼續吃飽肚子。
忠誠，隻是由於背叛的籌碼不夠。這是一個殘酷的事實——倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，如果一個人連肚子都無法吃飽的話，想讓他對過去忠誠，顯然是絕大部分人所無法做到的。
正是由於這個原因，導致尉夫的這麽個小手段，既可以說達到了目的，也可以說沒有達到目的。
說完了那三千精銳親衛，就得轉過頭來說溫克裏德和威廉*退爾了。這兩位都可以算是瑞士的民族英雄，在瑞士、乃至整個歐羅巴，他們的事跡無不被吟遊詩人們四處傳唱，進而流芳千古，就連柏舟這個土生土長的的中土人，都知曉他們的大名。
可以說，當初瑞士老大公把他的親衛軍托付給溫克裏德，而溫克裏德隨後又找到了在列支敦士登敗給西秦的退爾，都是因為他們知道，這支驕傲的軍隊，除了大公本人，也隻有這兩個人，有資格、也有能力指揮的動他們，指揮的好他們。
盡管現實是殘酷的，養軍千日的三千親衛，在與西秦的一戰中，還沒有動手，就被柏舟掐準了死脈，降了，但他們的實力是毋庸置疑的，而作為他們的最高首領，溫克裏德，至今仍“老老實實”地待在西秦給他安排的小屋子裏，安分的不光令西秦人驚訝，也讓少部分前瑞士貴族們失望。
但任誰也不會懷疑，如果西秦招降了溫克裏德和退爾，那麽僅僅靠他們兩個人在瑞士當地的聲望，在整個親衛軍中的聲望，這三千親衛中最多有兩三百死忠的兵士不投降於西秦，而不是現在隻有兩百多兵士投降。
前段時間，柏舟沒少去找溫克裏德和退爾，退爾那邊還好些，可能是由於在列支敦士登的那場戰鬥中，柏舟留給他的印象不錯，所以沒有給柏舟難堪，也表示，如果一些小事西秦處理不了，他可以以雇傭兵的身份，個人出麵，提供合作。比如說上次去紐倫堡的那趟。
當然，也僅僅限於合作而已，如果想讓他投效西秦，目前來說，那是沒有可能的。
而到溫克裏德那裏，人家壓根就沒有說話，柏舟來了理也不理，甚至連目光都沒有移動過，讓柏舟就算想開口都無話好說。
拋開由於之前的戰鬥而導致雙方有矛盾、不對眼的因素，柏舟現在認為，這個民族原因，也是一個相當重要的因素。
在中世紀的歐羅巴，宗教首當其衝，是發動戰爭的第一個的借口。這個借口雖然後世這種提倡信仰自由的年代，讓人感覺毫無邏輯，但在現今，卻是一個最為神聖且不容侵犯的借口。
其次，就是民族之爭，而由於民族不同所導致的戰爭，即便放在後世，也是許多地區爆發爭端的因由（不過，最根本的因由還是利益）。
現如今的西秦，明麵上也是信奉基督教，當然，這種做法就好像是玄德公的皇叔身份，是真是假尚在其次，關鍵的是有人信，有人證明。
腓特烈（巴巴羅薩）已經宣布任命柏舟為瑞士公爵，那也就意味著他，以及他代表的神聖羅馬帝國，承認西秦族也是一個信奉上帝的民族，那麽其他國家在現階段也就沒有理由以宗教的名義來對西秦動幹戈，除非羅馬那邊，有什麽異議。
而民族問題，就是一件非常棘手的事情了，特別是由於西秦的民族屬性，和歐羅巴大部分原住民完全不同，僅僅從膚色上就能看的出來，更別說其他更為深入的，比如說生活習慣、文化特色等等。而這種民族分歧，也不單單是像日耳曼人與高盧人那樣簡單。
西秦和歐羅巴大陸上大大小小數百個民族相比，是徹徹底底的不同，而且這種不同，體現在方方麵麵，其實，這根本就是兩種文化，兩種思想。
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人才之事，雖然要是真較真起來，現在應該不是西秦、柏舟首先要考慮的問題。畢竟，外有敵患，勃艮第人大軍壓境，就這麽幾天的功夫，柏舟需要和聯軍其他首領統一戰術，調整後勤補給等等，這些事情都繁雜且又重要。
可說到底，人無遠慮必有近憂，有些事情，不能因為當下不重要而一味的推遲。現在關於西秦如何收取當地民心，進而提拔歐羅巴處的將領，也是重中之重。
別的不說，就是現在還在閑置的溫克裏德，和處於半閑置狀態下的威廉*退爾，甚至還有那個在巴塞爾之役中被西秦俘虜的勃艮第人阿蘭，在軍事造詣方麵都不是庸手，特別是那讓蒙山都非常眼饞的三千瑞士親衛兵，沒有溫克裏德的投靠，想讓這些原先十分忠心前瑞士大公的兵士轉投西秦，幾乎是不可能完成的事情。
說起這三千親衛，原本柏舟的安排是把他們的武器、衣甲收取後，就軟禁起來，當然，這不是通常意義上的軟禁，而是給予他們相當的自由，隻不過，不能離開伯爾尼城，同時每晚都要迴到固定的地方入睡。
這些家夥畢竟是所有瑞士兵士中精銳的精銳，就算不考慮把他們釋放後，可能造成的麻煩，就說這些兵士的戰鬥力，柏舟和蒙山他們也一直希望能招降這些人馬，從而補充西秦的戰鬥力，所以剛開始也不舍得就那麽把他們給放走。
可隨著勃艮第人的大軍壓境，糧草成了一項令西秦頭疼萬分的事情。再也沒有餘力白白供給這三千親衛糧食的西秦，在尉夫的授意下，下令釋放了他們，讓他們各自迴家鄉。
同時，尉夫也在伯爾尼開始支起了招募兵士的大旗，他的想法很有道理，既然無法整個接收過來這三千親衛，那麽盡可能的招募一部分也是不錯的。
事實上，尉夫也做到了，在他新招募的五千兵士中，有大約兩百人，就是原先的大公親衛軍。
可這個數量遠遠低於尉夫的預期——隻有兩百多人，還不到原先親衛軍的十分之一，這讓尉夫都不得不感慨這支部隊凝聚力。
當然，還有感慨他們的富裕。因為，這些親衛大多都是有房屋、田地之類的固定產的，就算不當兵，哪怕迴去雇人給他們耕田種地，大部分人都可以一輩子衣食無憂，而那兩百多個兵士，是由於種種原因，讓他們隻能繼續留下當兵，才能繼續吃飽肚子。
忠誠，隻是由於背叛的籌碼不夠。這是一個殘酷的事實——倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，如果一個人連肚子都無法吃飽的話，想讓他對過去忠誠，顯然是絕大部分人所無法做到的。
正是由於這個原因，導致尉夫的這麽個小手段，既可以說達到了目的，也可以說沒有達到目的。
說完了那三千精銳親衛，就得轉過頭來說溫克裏德和威廉*退爾了。這兩位都可以算是瑞士的民族英雄，在瑞士、乃至整個歐羅巴，他們的事跡無不被吟遊詩人們四處傳唱，進而流芳千古，就連柏舟這個土生土長的的中土人，都知曉他們的大名。
可以說，當初瑞士老大公把他的親衛軍托付給溫克裏德，而溫克裏德隨後又找到了在列支敦士登敗給西秦的退爾，都是因為他們知道，這支驕傲的軍隊，除了大公本人，也隻有這兩個人，有資格、也有能力指揮的動他們，指揮的好他們。
盡管現實是殘酷的，養軍千日的三千親衛，在與西秦的一戰中，還沒有動手，就被柏舟掐準了死脈，降了，但他們的實力是毋庸置疑的，而作為他們的最高首領，溫克裏德，至今仍“老老實實”地待在西秦給他安排的小屋子裏，安分的不光令西秦人驚訝，也讓少部分前瑞士貴族們失望。
但任誰也不會懷疑，如果西秦招降了溫克裏德和退爾，那麽僅僅靠他們兩個人在瑞士當地的聲望，在整個親衛軍中的聲望，這三千親衛中最多有兩三百死忠的兵士不投降於西秦，而不是現在隻有兩百多兵士投降。
前段時間，柏舟沒少去找溫克裏德和退爾，退爾那邊還好些，可能是由於在列支敦士登的那場戰鬥中，柏舟留給他的印象不錯，所以沒有給柏舟難堪，也表示，如果一些小事西秦處理不了，他可以以雇傭兵的身份，個人出麵，提供合作。比如說上次去紐倫堡的那趟。
當然，也僅僅限於合作而已，如果想讓他投效西秦，目前來說，那是沒有可能的。
而到溫克裏德那裏，人家壓根就沒有說話，柏舟來了理也不理，甚至連目光都沒有移動過，讓柏舟就算想開口都無話好說。
拋開由於之前的戰鬥而導致雙方有矛盾、不對眼的因素，柏舟現在認為，這個民族原因，也是一個相當重要的因素。
在中世紀的歐羅巴，宗教首當其衝，是發動戰爭的第一個的借口。這個借口雖然後世這種提倡信仰自由的年代，讓人感覺毫無邏輯，但在現今，卻是一個最為神聖且不容侵犯的借口。
其次，就是民族之爭，而由於民族不同所導致的戰爭，即便放在後世，也是許多地區爆發爭端的因由（不過，最根本的因由還是利益）。
現如今的西秦，明麵上也是信奉基督教，當然，這種做法就好像是玄德公的皇叔身份，是真是假尚在其次，關鍵的是有人信，有人證明。
腓特烈（巴巴羅薩）已經宣布任命柏舟為瑞士公爵，那也就意味著他，以及他代表的神聖羅馬帝國，承認西秦族也是一個信奉上帝的民族，那麽其他國家在現階段也就沒有理由以宗教的名義來對西秦動幹戈，除非羅馬那邊，有什麽異議。
而民族問題，就是一件非常棘手的事情了，特別是由於西秦的民族屬性，和歐羅巴大部分原住民完全不同，僅僅從膚色上就能看的出來，更別說其他更為深入的，比如說生活習慣、文化特色等等。而這種民族分歧，也不單單是像日耳曼人與高盧人那樣簡單。
西秦和歐羅巴大陸上大大小小數百個民族相比，是徹徹底底的不同，而且這種不同，體現在方方麵麵，其實，這根本就是兩種文化，兩種思想。
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