如果說這個時候的中土還是“獨尊儒術”的話，那麽在現在的西秦，還算是存在著百家爭鳴的情況。
不得不說，在整個中土形成一個統一的王朝後，處於統治階級利益的考量，曆代帝王都不可能再給予眾多學術流派一個可以“百家爭鳴”的寬鬆環境，而是盡量選取符合他們統治利益的流派，並打壓其他。秦時的法家，漢武以後的儒家，莫不如是。
特別是在漢武帝接受董仲舒的建議後，一力打壓其他流派，迫使九流十派的大量的支持者流離他鄉，而那個時候的西秦，雖然推崇法家，但是並不十分排斥其他流派，導致他們收留了很多其他流派的成員，當然，應該說是西秦專門去收留了他們。
不同於中土的獨尊儒家，西秦各個流派都有其支持者。隻不過曆代公子辰都沿用了他們老祖宗的方略，更為支持法家學說而已，但絕對不似中土王朝，把其他流派徹底泯滅。這裏麵，法家還好一些，畢竟它的一些主張還是有利於統治階級的利益，所以法家的一些主張還是得以保留，特別是每逢亂世，那些群起的英雄豪傑，能成大事的，一定是一些敢用重典的人物。
相比之下，墨家之流的就慘多了。後世柏舟所知道的墨家，都是以神秘著稱，他們所造的種種機關術，更是無數遊戲、電影、小說最愛的題材。弄得好似這個墨家是個科研機構，專門研究製造些奇巧銀（防河蟹）技。其實，這個墨家，是有一個專門的治世理念，隻不過，他們的那個理念，太過超前了些，更本不可能被當時的統治階級所接受，而且，他們的觀點主張，有很多都與同為“顯學”的儒家完全對立，所以，在儒家大行其道之時，墨家是根本不可能有生存土壤的。這也就導致了，他們的治世學說完全沒有流傳下來，倒是他們在科技方麵的研究，被後人反複提及。
自然，曆代公子辰也不可能支持墨家的治世之說，隻不過本著敵棄我取的態度，收留了墨家之人而已。而發展到現在，墨家的人倒也不是些頑固，上千年的時代變遷，他們現在多蛻變成些真正的“科研工作者”了，不得不承認，在器具改良製造方麵，墨家之人不愧是整個時代的先鋒，當年西秦教授西夏黨項人的神臂弩，其實，就是出自墨家之手。
以前，柏舟的所有重心都放在征伐瑞士上，對於領地裏這些“學術”人員，並沒有太過在意，隻是當時在列支敦士登時，發現可以興建“百家講壇”時，才意識到這個諸子百家可能成為西秦在歐羅巴大陸，傳播中土文化的最重要的力量，而現在看著這些可興建的行會，柏舟發現，原來，他們的作用不止是傳播文化這麽簡單。
誠然，這麽多流派，他們之間的有些觀點主張，肯定是相互衝突的，比如儒家與墨道法三家，農家與雜家，如果放任他們自己去發展學術，肯定會出現一些不良的後果。但是，柏舟自後世來，明白一個道理，就是學術再先進，也必須與時代特征相符合。比如說，墨家的很多學說——節葬（不把社會財富浪費在死人身上），明鬼（尊重前人智慧和經驗），非命（通過努力奮鬥掌握自己命運），尚賢（不分貴賤唯才是舉）等等，在後世人看來，都是十分正確的主張。但是，在封建時代，他們的主張就顯得太超前了，以至於沒有統治階級，甚至是連普通平民百姓都不會接受他們的主張。
所以柏舟相信，學術之間的衝突肯定是會有的，但是，隻要西秦加以引導，問題應該不大。再說，秀才造反，三年不成，隻要這些九流十派不把他們那些治世的主張傳播給軍隊，都不可能出現大問題。更何況，除了以前的那種頑固墨家，所有流派的治世出發點，都是維護統治階級的穩定的（倒不一定是維護統治階級的利益，但是，他們都要維護統治階級的穩定，因為，他們都知道，統治階級不穩定，就意味著整個西秦的動蕩，一旦西秦動蕩，那誰的利益都沒有辦法維護。），自然，柏舟有自信把九流十派的衝突，控製在學術層麵，不會出現像後世由於學術爭論而把打擊麵擴大至政治層麵。
現如今，西秦可以修建的行會有十二家，但是，在伯爾尼這個史詩級的三階堡壘（城堡），隻能修建一座，加上柏舟並不真正了解這些行會的實際作用，所以，柏舟自然需要好好花些時間，琢磨一些這些建築物的用途，幸好，腦海中“全戰係統”，對這方麵有些提示，要不然，柏舟還真的隻能建造一個拆一個，這樣一個一個試試了。
無為道家：可以通過宣講道義一定幅度提高民心（道家講究無為而治，對於治下民眾，強調清心寡欲，清靜無為）
術典法家：可以通過律法一定幅度提高民心，提高官吏效率（法家重視律法，一切活動必須遵守律法，嚴苛的他們不僅是所有民眾最害怕的對象，也是各級官吏畏懼的人物）
仁義儒家：可以通過宣講仁義理念，一定幅度提高民心（儒家的主張很多，對於平民，他們的仁義理念，可以讓人更容易服從統治者的領導，君君臣臣的理念其實更符合統治者的要求）
重商雜家：可以提高本城市的商業稅收入（雜家重視商業發展，有他們在的城市，會帶來更多的商業收入，而且精於算計的他們，有一種把利益最大化的本能）
本農農家：可以提高本城市的農業稅收入，並一定程度提高城市人口增長速率（農家講究以農為本，他們認為，隻有農業發達，才可以使一切不穩定因素湮滅，而且，隻有農業發達，人口才有增長的空間）
巷語小說：可以訓練“間諜”，並一定幅度提高間諜能力（在大街小巷采集民風民語的小說家，可以成為最優秀的間諜，並能承擔更為艱巨的間諜任務）
合連縱橫：可以訓練“外交官”，並一定幅度提高外交官能力（縱橫家是天生的外交官，這一點無需置疑）
非攻墨家：可以訓練“刺客”，並可以製作更為精巧的攻城器械和武器盔甲（墨家由於種種原因，放棄了他們的治世主張，但是從他們之中分化出來一部分的遊俠，卻是最優秀的刺客，而另一部分墨家傳人，精通器械，能製作更為精良的攻城器械和盔甲武器）
鬼穀兵家：可以一定幅度提高本城兵士的素質，並且使軍士訓練費用和駐紮費用一定程度的降低（兵家一脈，首推鬼穀。有兵家在的地方，士兵的戰鬥力都會有明顯提高，並且使他們訓練的更刻苦）
醫世醫家：可以訓練“軍醫”，並且可以一定幅度增強建築“中醫藥堂”，提高領地居民的健康度，並且可以在一定程度上防止瘟疫的發生。（軍醫是西秦的特有兵種，雖然戰鬥力幾乎為零，但是有他們存在，可以使受傷的兵士得到最好和最及時的治療）
五德陰陽：具體作用未知
非馬名家：具體作用未知
…………………………………………………………………………………………………………………………
ps：1，注：事實上，雜家是“兼儒墨，合名法”，本書設定它為重商，主要是考慮他的創始人是中國最成功的商人呂不韋。
非馬名家，出自公孫龍的著名論辯，“白馬非馬”，具體的可自行度娘。
陰陽家推崇五德學說，比如，秦就是水德，漢朝正朔為火德，故有炎漢一說。
巷語，是“街談巷語”的簡稱，在本書設定中，代表了小說家的“工作地點”
合連縱橫，出自合縱連橫。
2，煙酒算是知道了，爆發這活兒，不是我這種慢手流能幹的，前一天更了三更，這幾天脖子就是疼，天呐，我還不到30，身體就已經出現這個狀況了，“身體是革|命的本錢”，古人誠不欺我也。
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不得不說，在整個中土形成一個統一的王朝後，處於統治階級利益的考量，曆代帝王都不可能再給予眾多學術流派一個可以“百家爭鳴”的寬鬆環境，而是盡量選取符合他們統治利益的流派，並打壓其他。秦時的法家，漢武以後的儒家，莫不如是。
特別是在漢武帝接受董仲舒的建議後，一力打壓其他流派，迫使九流十派的大量的支持者流離他鄉，而那個時候的西秦，雖然推崇法家，但是並不十分排斥其他流派，導致他們收留了很多其他流派的成員，當然，應該說是西秦專門去收留了他們。
不同於中土的獨尊儒家，西秦各個流派都有其支持者。隻不過曆代公子辰都沿用了他們老祖宗的方略，更為支持法家學說而已，但絕對不似中土王朝，把其他流派徹底泯滅。這裏麵，法家還好一些，畢竟它的一些主張還是有利於統治階級的利益，所以法家的一些主張還是得以保留，特別是每逢亂世，那些群起的英雄豪傑，能成大事的，一定是一些敢用重典的人物。
相比之下，墨家之流的就慘多了。後世柏舟所知道的墨家，都是以神秘著稱，他們所造的種種機關術，更是無數遊戲、電影、小說最愛的題材。弄得好似這個墨家是個科研機構，專門研究製造些奇巧銀（防河蟹）技。其實，這個墨家，是有一個專門的治世理念，隻不過，他們的那個理念，太過超前了些，更本不可能被當時的統治階級所接受，而且，他們的觀點主張，有很多都與同為“顯學”的儒家完全對立，所以，在儒家大行其道之時，墨家是根本不可能有生存土壤的。這也就導致了，他們的治世學說完全沒有流傳下來，倒是他們在科技方麵的研究，被後人反複提及。
自然，曆代公子辰也不可能支持墨家的治世之說，隻不過本著敵棄我取的態度，收留了墨家之人而已。而發展到現在，墨家的人倒也不是些頑固，上千年的時代變遷，他們現在多蛻變成些真正的“科研工作者”了，不得不承認，在器具改良製造方麵，墨家之人不愧是整個時代的先鋒，當年西秦教授西夏黨項人的神臂弩，其實，就是出自墨家之手。
以前，柏舟的所有重心都放在征伐瑞士上，對於領地裏這些“學術”人員，並沒有太過在意，隻是當時在列支敦士登時，發現可以興建“百家講壇”時，才意識到這個諸子百家可能成為西秦在歐羅巴大陸，傳播中土文化的最重要的力量，而現在看著這些可興建的行會，柏舟發現，原來，他們的作用不止是傳播文化這麽簡單。
誠然，這麽多流派，他們之間的有些觀點主張，肯定是相互衝突的，比如儒家與墨道法三家，農家與雜家，如果放任他們自己去發展學術，肯定會出現一些不良的後果。但是，柏舟自後世來，明白一個道理，就是學術再先進，也必須與時代特征相符合。比如說，墨家的很多學說——節葬（不把社會財富浪費在死人身上），明鬼（尊重前人智慧和經驗），非命（通過努力奮鬥掌握自己命運），尚賢（不分貴賤唯才是舉）等等，在後世人看來，都是十分正確的主張。但是，在封建時代，他們的主張就顯得太超前了，以至於沒有統治階級，甚至是連普通平民百姓都不會接受他們的主張。
所以柏舟相信，學術之間的衝突肯定是會有的，但是，隻要西秦加以引導，問題應該不大。再說，秀才造反，三年不成，隻要這些九流十派不把他們那些治世的主張傳播給軍隊，都不可能出現大問題。更何況，除了以前的那種頑固墨家，所有流派的治世出發點，都是維護統治階級的穩定的（倒不一定是維護統治階級的利益，但是，他們都要維護統治階級的穩定，因為，他們都知道，統治階級不穩定，就意味著整個西秦的動蕩，一旦西秦動蕩，那誰的利益都沒有辦法維護。），自然，柏舟有自信把九流十派的衝突，控製在學術層麵，不會出現像後世由於學術爭論而把打擊麵擴大至政治層麵。
現如今，西秦可以修建的行會有十二家，但是，在伯爾尼這個史詩級的三階堡壘（城堡），隻能修建一座，加上柏舟並不真正了解這些行會的實際作用，所以，柏舟自然需要好好花些時間，琢磨一些這些建築物的用途，幸好，腦海中“全戰係統”，對這方麵有些提示，要不然，柏舟還真的隻能建造一個拆一個，這樣一個一個試試了。
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術典法家：可以通過律法一定幅度提高民心，提高官吏效率（法家重視律法，一切活動必須遵守律法，嚴苛的他們不僅是所有民眾最害怕的對象，也是各級官吏畏懼的人物）
仁義儒家：可以通過宣講仁義理念，一定幅度提高民心（儒家的主張很多，對於平民，他們的仁義理念，可以讓人更容易服從統治者的領導，君君臣臣的理念其實更符合統治者的要求）
重商雜家：可以提高本城市的商業稅收入（雜家重視商業發展，有他們在的城市，會帶來更多的商業收入，而且精於算計的他們，有一種把利益最大化的本能）
本農農家：可以提高本城市的農業稅收入，並一定程度提高城市人口增長速率（農家講究以農為本，他們認為，隻有農業發達，才可以使一切不穩定因素湮滅，而且，隻有農業發達，人口才有增長的空間）
巷語小說：可以訓練“間諜”，並一定幅度提高間諜能力（在大街小巷采集民風民語的小說家，可以成為最優秀的間諜，並能承擔更為艱巨的間諜任務）
合連縱橫：可以訓練“外交官”，並一定幅度提高外交官能力（縱橫家是天生的外交官，這一點無需置疑）
非攻墨家：可以訓練“刺客”，並可以製作更為精巧的攻城器械和武器盔甲（墨家由於種種原因，放棄了他們的治世主張，但是從他們之中分化出來一部分的遊俠，卻是最優秀的刺客，而另一部分墨家傳人，精通器械，能製作更為精良的攻城器械和盔甲武器）
鬼穀兵家：可以一定幅度提高本城兵士的素質，並且使軍士訓練費用和駐紮費用一定程度的降低（兵家一脈，首推鬼穀。有兵家在的地方，士兵的戰鬥力都會有明顯提高，並且使他們訓練的更刻苦）
醫世醫家：可以訓練“軍醫”，並且可以一定幅度增強建築“中醫藥堂”，提高領地居民的健康度，並且可以在一定程度上防止瘟疫的發生。（軍醫是西秦的特有兵種，雖然戰鬥力幾乎為零，但是有他們存在，可以使受傷的兵士得到最好和最及時的治療）
五德陰陽：具體作用未知
非馬名家：具體作用未知
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ps：1，注：事實上，雜家是“兼儒墨，合名法”，本書設定它為重商，主要是考慮他的創始人是中國最成功的商人呂不韋。
非馬名家，出自公孫龍的著名論辯，“白馬非馬”，具體的可自行度娘。
陰陽家推崇五德學說，比如，秦就是水德，漢朝正朔為火德，故有炎漢一說。
巷語，是“街談巷語”的簡稱，在本書設定中，代表了小說家的“工作地點”
合連縱橫，出自合縱連橫。
2，煙酒算是知道了，爆發這活兒，不是我這種慢手流能幹的，前一天更了三更，這幾天脖子就是疼，天呐，我還不到30，身體就已經出現這個狀況了，“身體是革|命的本錢”，古人誠不欺我也。
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