揚州大族之中，吳郡四姓團結一心，和袁術相抗爭。會稽四姓則不然，恬淡自守，以待明主。和吳郡四姓一樣，會稽四姓的祖先都是南渡而來，在會稽落地生根。虞氏長袖善舞，魏氏不愛入仕做官，一心求仙問道，孔氏恬淡，寂然無名，唯有謝氏的仕途還算得上順遂。
會稽虞氏，是會稽四姓之中最顯赫的。虞姓，有兩個出處。其一，出自媯姓，以國名為氏，來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，因而舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹因而就把舜帝的兒子封在虞這個地方，並且建立了虞國，他的子孫因而就將虞作為自己的姓，稱為虞姓。其二，出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王執政以後封仲雍的庶孫於虞，建立了虞國。年齡時期被晉國消滅，虞國的人民因而以國為姓，是為虞姓。會稽虞氏到底出自哪裏，已不可考，可是的確是千年世家。
在會稽虞氏的家譜之中，是這樣記載的：“秦有虞香。香十四代孫意，自東郡徙餘姚，五代孫歆。歆生翻。”餘姚虞氏是在本朝中前期遷入會稽餘姚的。在家風上，虞氏允文允武，憑藉道德、事功、學術以及強大的宗族和經濟力量，巧妙處理與各種勢力的關係，從而維持家族勢力長期不墜。會稽虞氏的處事風格，和潁川陳氏很像，都是長袖善舞，謀定而後動。
開餘姚虞氏學術先聲的是後漢虞光，但真正使餘姚虞氏樹立在學術界地位和影響的是虞翻。此時，虞家的家主虞翻，正在會稽太守王朗麾下擔任功曹，還沒有顯達。在本朝的中後期，這樣的措置很常見，揚州一帶，大多是中原世家做主官，揚州土著世家作輔佐的功曹。
會稽魏氏是一個新興世家，源於魏朗、魏伯陽。這兩人是父子，父親博學，兒子修仙。
魏朗，字少英（一作叔英），會稽上虞人。年輕時曾任縣吏，善文，縣長度尚命其為曹娥作誄辭，文成，自感不及邯鄲淳所作而讓棄。曾因為兄報仇殺人而亡命於陳，師事博士卻仲信習春秋、圖緯，複至太學學五經，博學多才，名噪一時，致“京師長者李膺之徒爭從之”。後任職司徒，旋遷彭城令，遭豪強忌恨，幸臣薦其為九真都尉平叛，欲借刀加害，不料竟戰勝而歸。後來，桓帝以軍功征為議郎，又遷尚書，對朝政“屢陳便宜，有所補益”。
後出任河內太守。尚書令陳蕃薦朗“公忠亮直，宜在機密”，征為尚書。因受“黨錮之禍”牽連免職家居，治家謹嚴，讀書著作，撰魏子三卷。靈帝即位，陳蕃等謀誅宦官，事泄被害。魏朗再次受到牽連“急召進京”，自知兇多吉少，行至丹陽牛渚山之時自盡。
魏伯陽，名翱，字伯陽，是魏朗的兒子，道號雲牙子，會稽上虞人，今年四十有四。魏伯陽出身高門望族，世襲簪纓，生性好道，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。其所著的周易參同契，五行相類，共三卷，參考古煉丹術及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意，被後世奉為“萬古丹經王”。或許是父親橫死的緣故，魏伯陽一生從未出仕，一心煉丹求仙。
魏伯陽出生之時，其父魏朗遭黨禍被禁錮在上虞家中，專心著述魏子。著述之餘，自己翻開典籍課子讀書，在父親的督導之下，魏伯陽博覽群書，打下了深厚的儒學根基。靈帝建寧二年，魏朗因黨禍被害致死。時人尊其為“八俊”之一，此時，魏伯陽剛剛成年。
靈帝熹五年，因黨禍牽連家屬，魏伯陽在高壓下被迫隱遁山林修道，時年二十六歲。起初，他隻是以修道遁世，逃避黨錮之禍。閑暇之餘，他頗讀了一些道家經典，進而對求仙問道產生了濃厚額興趣兒。據說，他曾雲遊到長白山，遇到了一位道行高深的真人，傳授給他合煉神丹的秘訣，他得到了丹書龍虎經、三十六水法、太清金液神丹經、黃帝九鼎神丹經等“火記六百篇”。大喜過望之餘，他隱居山林，潛行鑽研，數年之後深得其妙。
後來，他迴到了洛陽，隱居山林，修真養性。經過多年養煉，終於功成圓滿。由於他的學識淵博，百家皆通，尤其對大易、黃老、爐丹學說，更是精益求精。他在繼承古代龍虎經煉丹的基礎上，親自調和鼎鑊，反複實踐，融會貫通，達到了當時煉丹水平的最高峰。
((百度搜索：全/本/書/屋/看更多好看的免費全本小說和txt下載))
在周易參同契一書中，魏伯陽留下了煉丹之法。先將八石合成“六一泥”。用三分之一水銀，三分之二鉛放在鐵器內加熱，製成“玄黃”。用赤土作釜，內外塗上三分厚的六一泥，曬十日，讓其裏外幹透，叫赤土釜，其容量有八升至一鬥。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經三次大變，如此一來，就煉成了“金液還丹”。
魏伯陽的周易參同契，是仿照後漢出現的緯書之名易緯參同契。“周易”本為書名，“周”是指周代，“易”則取變化多端之義，“參”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“書”的意思。“參同契”是“大易、黃老與爐火”三道共同的經典。
魏伯陽寫成周易參同契以後，先後秘密地傳授給兩個人，一個是青州的徐從事，一個是洛陽令淳於叔通。徐從事的名字己茫然不可考，他是周易參同契的第一位注釋者，由於不願揚名顯姓，因此在注釋本上也隱去了自己的姓名。淳於叔通名斟，叔通是他的名字。他愛好道術，擅長占卜。桓帝的時候，曾經擔任過節徐州縣令、洛陽令等職，後來棄官歸隱，養性跟隨魏伯陽修真去了。周易參同契就是通過他們兩人而流傳下來的。
在本朝的腹心之地，魏伯陽一向被視為“老神仙”，神龍見首不見尾，著實難見。
會稽孔氏，在本朝末年南渡江東，在東吳一帶寂然無名。相傳，會稽孔氏起源於孔愉。“孔愉，字敬康，會稽山陰人。其先世居梁國，曾祖潛，太子太傅，漢末避地會稽，因家焉。祖竺，吳豫章太守。”自孔愉之後，會稽孔氏之中似乎就沒有出什麽名人，隻是低等世族。
會稽謝氏，源於謝夷吾。謝夷吾，字堯卿，會稽山陰人。他年輕時擔任郡府小吏，學習風角、占候。太守第五倫提拔他為督郵。當時烏程縣長有貪贓的嫌疑，第五倫派謝夷吾逮捕烏程縣長並治他的罪，夷吾到烏程縣以後，並沒有按驗，隻是望著閣門趴在地上哭了一場就迴來了。全縣的人都感到驚奇，不知道他要做什麽。迴來以後，他稟告第五倫說：“我算來烏程縣長該死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不過是遊魂暫借軀體唿吸，用不著施加刑罰，所以沒有抓他。”第五倫信了他的話。一個多月以後，果然有驛使帶了烏程縣長的印綬，說烏程縣長突然暴死。第五倫因此更加尊敬信賴謝夷吾。
後來，他被推舉為孝廉，擔任壽張令，不久升為荊州刺史，改任钜鹿太守。謝夷吾所到之處，他都爰護撫育百姓，有很好的政績。第五倫擔任司徒時，吩咐班固寫文表推薦夷吾“學風角占候”但又“韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變曆徵，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務”。
謝夷吾在任荊州刺史時，恰逢漢章帝南巡，章帝親聽謝夷吾“決正一縣三百餘事”，件件都稱他的意，認為如果各地刺史都能像謝夷吾那樣，自己就不憂天下了，因此章帝破例當場將謝樹為百官楷模。此後，曾任會稽太守、當時已在朝中任要職的第五倫因年邁有病，極力推薦謝夷吾，使謝夷吾的聲望更著。
謝夷吾曾經上疏舉薦王充。他說“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿；近漢揚雄、劉向、司馬遷，不能過也。”章帝又一次信任了謝夷吾，他讀了奏本後，下令“特詔公車征”。但王充卻以老而有病予以謝辭。
其實王充當時隻有六十二歲，並不衰老，他貨到了七十歲才去世。他之所以不願赴任，一是因為論衡還未最終定稿，尤其是他不願將此書帶到朝中；二是因為當時章帝及朝官尊經崇儒，論衡中的思想多與之抵觸，王充感到要是章帝讀到論衡，不僅自己很可能不受歡迎，而且還會累及舉薦人謝夷吾。
現在會稽謝氏的家主是謝煚（jiong）。謝煚，會稽山陰人，今年三十六歲。曾任尚書郎、徐令。黃巾大起之後，返迴江南。史書稱：煚幼以仁孝為行，明達有令才。其子
謝承，還未出仕。長女謝氏，美麗而有才氣，時人稱之為“有富貴之相”。弟謝貞，遵紀守法，博學尚義，舉孝廉，擔任建昌令，足於任上。
會稽虞氏，是會稽四姓之中最顯赫的。虞姓，有兩個出處。其一，出自媯姓，以國名為氏，來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，因而舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹因而就把舜帝的兒子封在虞這個地方，並且建立了虞國，他的子孫因而就將虞作為自己的姓，稱為虞姓。其二，出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王執政以後封仲雍的庶孫於虞，建立了虞國。年齡時期被晉國消滅，虞國的人民因而以國為姓，是為虞姓。會稽虞氏到底出自哪裏，已不可考，可是的確是千年世家。
在會稽虞氏的家譜之中，是這樣記載的：“秦有虞香。香十四代孫意，自東郡徙餘姚，五代孫歆。歆生翻。”餘姚虞氏是在本朝中前期遷入會稽餘姚的。在家風上，虞氏允文允武，憑藉道德、事功、學術以及強大的宗族和經濟力量，巧妙處理與各種勢力的關係，從而維持家族勢力長期不墜。會稽虞氏的處事風格，和潁川陳氏很像，都是長袖善舞，謀定而後動。
開餘姚虞氏學術先聲的是後漢虞光，但真正使餘姚虞氏樹立在學術界地位和影響的是虞翻。此時，虞家的家主虞翻，正在會稽太守王朗麾下擔任功曹，還沒有顯達。在本朝的中後期，這樣的措置很常見，揚州一帶，大多是中原世家做主官，揚州土著世家作輔佐的功曹。
會稽魏氏是一個新興世家，源於魏朗、魏伯陽。這兩人是父子，父親博學，兒子修仙。
魏朗，字少英（一作叔英），會稽上虞人。年輕時曾任縣吏，善文，縣長度尚命其為曹娥作誄辭，文成，自感不及邯鄲淳所作而讓棄。曾因為兄報仇殺人而亡命於陳，師事博士卻仲信習春秋、圖緯，複至太學學五經，博學多才，名噪一時，致“京師長者李膺之徒爭從之”。後任職司徒，旋遷彭城令，遭豪強忌恨，幸臣薦其為九真都尉平叛，欲借刀加害，不料竟戰勝而歸。後來，桓帝以軍功征為議郎，又遷尚書，對朝政“屢陳便宜，有所補益”。
後出任河內太守。尚書令陳蕃薦朗“公忠亮直，宜在機密”，征為尚書。因受“黨錮之禍”牽連免職家居，治家謹嚴，讀書著作，撰魏子三卷。靈帝即位，陳蕃等謀誅宦官，事泄被害。魏朗再次受到牽連“急召進京”，自知兇多吉少，行至丹陽牛渚山之時自盡。
魏伯陽，名翱，字伯陽，是魏朗的兒子，道號雲牙子，會稽上虞人，今年四十有四。魏伯陽出身高門望族，世襲簪纓，生性好道，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。其所著的周易參同契，五行相類，共三卷，參考古煉丹術及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意，被後世奉為“萬古丹經王”。或許是父親橫死的緣故，魏伯陽一生從未出仕，一心煉丹求仙。
魏伯陽出生之時，其父魏朗遭黨禍被禁錮在上虞家中，專心著述魏子。著述之餘，自己翻開典籍課子讀書，在父親的督導之下，魏伯陽博覽群書，打下了深厚的儒學根基。靈帝建寧二年，魏朗因黨禍被害致死。時人尊其為“八俊”之一，此時，魏伯陽剛剛成年。
靈帝熹五年，因黨禍牽連家屬，魏伯陽在高壓下被迫隱遁山林修道，時年二十六歲。起初，他隻是以修道遁世，逃避黨錮之禍。閑暇之餘，他頗讀了一些道家經典，進而對求仙問道產生了濃厚額興趣兒。據說，他曾雲遊到長白山，遇到了一位道行高深的真人，傳授給他合煉神丹的秘訣，他得到了丹書龍虎經、三十六水法、太清金液神丹經、黃帝九鼎神丹經等“火記六百篇”。大喜過望之餘，他隱居山林，潛行鑽研，數年之後深得其妙。
後來，他迴到了洛陽，隱居山林，修真養性。經過多年養煉，終於功成圓滿。由於他的學識淵博，百家皆通，尤其對大易、黃老、爐丹學說，更是精益求精。他在繼承古代龍虎經煉丹的基礎上，親自調和鼎鑊，反複實踐，融會貫通，達到了當時煉丹水平的最高峰。
((百度搜索：全/本/書/屋/看更多好看的免費全本小說和txt下載))
在周易參同契一書中，魏伯陽留下了煉丹之法。先將八石合成“六一泥”。用三分之一水銀，三分之二鉛放在鐵器內加熱，製成“玄黃”。用赤土作釜，內外塗上三分厚的六一泥，曬十日，讓其裏外幹透，叫赤土釜，其容量有八升至一鬥。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經三次大變，如此一來，就煉成了“金液還丹”。
魏伯陽的周易參同契，是仿照後漢出現的緯書之名易緯參同契。“周易”本為書名，“周”是指周代，“易”則取變化多端之義，“參”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“書”的意思。“參同契”是“大易、黃老與爐火”三道共同的經典。
魏伯陽寫成周易參同契以後，先後秘密地傳授給兩個人，一個是青州的徐從事，一個是洛陽令淳於叔通。徐從事的名字己茫然不可考，他是周易參同契的第一位注釋者，由於不願揚名顯姓，因此在注釋本上也隱去了自己的姓名。淳於叔通名斟，叔通是他的名字。他愛好道術，擅長占卜。桓帝的時候，曾經擔任過節徐州縣令、洛陽令等職，後來棄官歸隱，養性跟隨魏伯陽修真去了。周易參同契就是通過他們兩人而流傳下來的。
在本朝的腹心之地，魏伯陽一向被視為“老神仙”，神龍見首不見尾，著實難見。
會稽孔氏，在本朝末年南渡江東，在東吳一帶寂然無名。相傳，會稽孔氏起源於孔愉。“孔愉，字敬康，會稽山陰人。其先世居梁國，曾祖潛，太子太傅，漢末避地會稽，因家焉。祖竺，吳豫章太守。”自孔愉之後，會稽孔氏之中似乎就沒有出什麽名人，隻是低等世族。
會稽謝氏，源於謝夷吾。謝夷吾，字堯卿，會稽山陰人。他年輕時擔任郡府小吏，學習風角、占候。太守第五倫提拔他為督郵。當時烏程縣長有貪贓的嫌疑，第五倫派謝夷吾逮捕烏程縣長並治他的罪，夷吾到烏程縣以後，並沒有按驗，隻是望著閣門趴在地上哭了一場就迴來了。全縣的人都感到驚奇，不知道他要做什麽。迴來以後，他稟告第五倫說：“我算來烏程縣長該死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不過是遊魂暫借軀體唿吸，用不著施加刑罰，所以沒有抓他。”第五倫信了他的話。一個多月以後，果然有驛使帶了烏程縣長的印綬，說烏程縣長突然暴死。第五倫因此更加尊敬信賴謝夷吾。
後來，他被推舉為孝廉，擔任壽張令，不久升為荊州刺史，改任钜鹿太守。謝夷吾所到之處，他都爰護撫育百姓，有很好的政績。第五倫擔任司徒時，吩咐班固寫文表推薦夷吾“學風角占候”但又“韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變曆徵，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務”。
謝夷吾在任荊州刺史時，恰逢漢章帝南巡，章帝親聽謝夷吾“決正一縣三百餘事”，件件都稱他的意，認為如果各地刺史都能像謝夷吾那樣，自己就不憂天下了，因此章帝破例當場將謝樹為百官楷模。此後，曾任會稽太守、當時已在朝中任要職的第五倫因年邁有病，極力推薦謝夷吾，使謝夷吾的聲望更著。
謝夷吾曾經上疏舉薦王充。他說“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿；近漢揚雄、劉向、司馬遷，不能過也。”章帝又一次信任了謝夷吾，他讀了奏本後，下令“特詔公車征”。但王充卻以老而有病予以謝辭。
其實王充當時隻有六十二歲，並不衰老，他貨到了七十歲才去世。他之所以不願赴任，一是因為論衡還未最終定稿，尤其是他不願將此書帶到朝中；二是因為當時章帝及朝官尊經崇儒，論衡中的思想多與之抵觸，王充感到要是章帝讀到論衡，不僅自己很可能不受歡迎，而且還會累及舉薦人謝夷吾。
現在會稽謝氏的家主是謝煚（jiong）。謝煚，會稽山陰人，今年三十六歲。曾任尚書郎、徐令。黃巾大起之後，返迴江南。史書稱：煚幼以仁孝為行，明達有令才。其子
謝承，還未出仕。長女謝氏，美麗而有才氣，時人稱之為“有富貴之相”。弟謝貞，遵紀守法，博學尚義，舉孝廉，擔任建昌令，足於任上。