“當時杜周甫任泰山太守、北海相，到高密縣巡視之時遇到了我。一見之下，認為我是一個人才，就把我升調到郡裏為吏錄，使我得到了學習和深造的機會。可以說，沒有杜周甫，便沒有現在的鄭康成，杜周甫是我一生的恩人和貴人。到了北海郡不久，我又辭去了吏職，在杜周甫的幫助下，正式進入太學讀書。在太學，我遇到了我的第一個老師，第五元先。”
“第五是個複姓，亦或是恩師的化名，這些且不去管他了。在恩師的教誨下，我先後學習了京氏易、公羊春秋、三統曆、九章算術，都達到了精通的程度。恩師的學問是今文經學，京氏易是本朝京房寫的，公羊春秋是戰國公羊高傳述，這兩部書都是今文經學的重要典籍。學好這兩部書，今文經學的底子就很牢固了。三統曆是本朝劉歆寫的曆法，九章算術則是西周周公所著，這兩部書都是曆數之學方麵的重要著述。”
“此後的十年，就是我孜孜求學的時代。在師從恩師第五元先的同時，我又師從東郡張恭祖學習了周官、禮記、左氏春秋、韓詩、古文尚書等書。恩師張恭祖是古文經學的大家，周官、左氏春秋、古文尚書都是古文經學的重要典籍。如此一來，古文經學的基礎也打得比較牢靠了。除此之外，我又拜了第三位老師，便是陳球陳伯真，光合二年，他任永樂少府，與司徒劉合、步兵校尉劉納、衛尉陽球謀誅宦官，事泄之後，被宦官所殺。我師從陳伯真，學習的是律令，如此一來，律法方麵的底子也打得比較紮實了。”
“本朝的士人，講究戰國風骨，講究讀萬卷書行萬裏路，現在的你們，腰間不都是佩著寶劍，出入都騎著高頭大馬嗎？最次的也有一頭驢子。和你們一樣，我也開始了遊學生涯，在幽、並、兗、豫各州之間，遍訪名儒，轉益多師，互相折辯，砥礪求學。不知不覺，我已經求學了十年，對儒學已經有了很深的領悟，在關東已經是首屈一指的經學大師了。”
而立之年，學問就已經是關東首屈一指了，在鄭玄的口中卻似娓娓道來，似乎是一件極其容易的事兒。可是聽在在座的士子們耳中，卻好似是在督促他們努力向學，與鄭康成看齊。一時之間，所有人都沉默了，他們捫心自問，自己的學問夠不夠好，下過多少苦功？
榜樣的力量是無窮的，當今天下最負盛名的儒學大師鄭玄鄭康成，年輕之時，也不過是一個農民的兒子。他一步一個腳印兒，苦學十年，這才通曉了儒學。看看人家，再想想自己，活生生的榜樣就擺在前頭，儒生士子們頓時在心中激起了強烈的信念，一定要像鄭康成一般苦學。即便堅持不了十年，堅持上一年甚至一個月也是好的，開卷有益，此言的確不虛。
鄭玄是何等聰明，一眼就看穿了眾人的心思，他略略停了一下，等待儒生士子們仔細想想，這才又繼續講下去了。“儒學的力量在於，明了你的內心，知道什麽是必須堅持的，什麽是無所謂的。要做到這一點，便需要內省，即便做不到像夫子一般‘一日三省吾身’，隔個十天半月，省一省也是好的。內省，才能保持心靈的寧靜，不為外物所沾汙。”
“我的學問雖然已經很好了，但是心中還有很多不明白的地方兒，可是在關東已經無人可以做我的老師了。於是乎，我便通過好友盧植的關係，離開故土，千裏迢迢西入關中，拜馬融馬季長為師。馬季長便是我的第四個恩師，也是最後一個恩師，他最終使我茅塞頓開。”
“馬季長是當時最著名的經學大師，學問淵博，他遍注儒家經典，是古文經學的集大成者。恩師門徒上千，常年追隨在身邊的就有四百餘人，優秀者有五十人之多，幾乎可以和孔夫子的七十二門徒相提並論了。恩師既富且貴，隻是麵授少數高足，再由他們轉相授業。”
“就這樣，我在恩師的門下足足呆了三年，竟然一直沒有見到他老人家的麵！隻能聽他老人家的高足弟子們轉相講授。一開始我心裏也很不是滋味兒，想我鄭玄也是關東頗有聲望的經學大師，到了這裏竟然見不到恩師的麵，實在是奇恥大辱！可是轉念一想，我是來求學的，就要耐得住寂寞。於是乎，我便想開了，仍舊日夜尋究誦習，毫無怠倦。”
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說到這裏，鄭玄意味深長地看了看四周的千餘儒生士子，他們的臉上都露出了若有所思的表情。一個在關東聲名卓著的經學大師，到了關中馬季長的名下，竟然如此默默無聞，這說明了什麽？其一，馬季長的學問太高，以至於顯不出鄭康成的優秀。其二，鄭康成以求學為念，耐得住寂寞，忍得住孤獨，實在是我輩求學的榜樣！得師如此，夫複何求？
“就這樣默默無聞了三年之後，機會終於來了。有一天，馬季長和他的高足弟子們在一起演算渾天問題，遇到了疑難而不能自解。就在疑難之際，有人說鄭康成精於算學，何不請他前來看看？或許有所得也說不定。於是乎，我便第一次見到了恩師馬季長。”
“恰巧這個難題以前我遇到過，沉思良久才解決了，因此很快就圓滿地解決了問題。恩師和他的高足弟子們都十分驚詫，佩服不已。後來，恩師對盧子幹說：‘吾與汝，不及鄭康成多矣！’自此之後，恩師便對我十分看重了，我也終於得到了恩師麵授的機會。”
“恩師的學問果然淵博，我向恩師請教以前的疑惑，都一一得到了滿意的迴答，使我茅塞大開。從此以後，諸子典籍無不精研，尋微探幽，百尺竿頭更進一步。時光飛逝，七年轉瞬而過，因為父母年邁需要歸養，我不得不辭別恩師，返迴山東故裏。臨行之前，恩師握住我的手對弟子們說：‘鄭生此去，吾道東矣！’現在想來，這是我一生中得到的最高評價了！”
“迴鄉之後，我已經是關東聲望最高、學問最好的經學大師了。於是，遠近的儒生士子們聞名而來，有數千人投到我的名下，拜我為師，聽我講學。我當時家裏很窮，便一邊種田維持生計，一邊教授門徒，從此便‘客耕東萊’，做了教書先生。”
“先帝建寧元年，發生了第二次黨錮之禍，朝廷下詔各州郡查究黨人，凡‘黨人’及其門生、故吏、父子、兄弟現居官位者，一概免職禁錮。我是杜周甫的密友，受到過他的賞識和提攜，所以，順理成章地被列於黨人之列了。建寧四年，我和同郡人孫嵩等四十餘人俱被禁錮。這一禁錮便是十四年，直到黃巾大起之後，朝廷才下詔赦免黨人。”
“我從四十五歲被禁錮，到五十八歲才蒙赦令，前後長達十四年。這十四年，我未嚐有一日不讀書，每日裏所思所想的便是何為‘立言’？該立何人之言？後來終於搞清楚了，便開始著書立說，前後凡數百萬言，終於創立了‘鄭學’，這便是老夫的立言！”
聽到這裏，千餘儒生士子立刻便掌聲雷動了。此時此刻，鄭玄開創的“鄭學”已經開始成為“天下所宗”的儒學了。鄭玄所注的古文經學費氏易流行，而今文經學的施、孟、梁邱三家易便廢止了；鄭玄所注的古文尚書流傳，而今文經學的歐陽、大小夏侯三家尚書便散失了；鄭玄箋注古文經學的毛詩，而今文經學的齊、魯、韓三家的詩也就不顯了。鄭學的出現，使經學進入了一個“統一時代”。
“史遷曾言：‘蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。’此言信哉！”
“最後，老夫要迴答的便是你們剛才提出的問題，為學，當以何為先？老夫一生的求學經曆，說明了要想學問好，就要兼收並蓄，破除經學中的師法、家法那一套！為學，當以古文經學為主，今文經學為輔，何也？古文經學求其大意，不拘泥於辭章，大氣磅礴。初學者學來，能迅速通其大意，有高山仰止之感。等到學問日深，有很多不解之處了，再學今文經學，從考據之中尋微探幽，究其源流，方知其何所來，何所去，謬誤生於何處。”
“總而言之，今文經學重考據，今文經學重大義。為學，當以古文為主，兼采今文，擇善而從，這便是為學之法也！老夫所創的‘鄭學’，便是在博覽群書之後，再行周密考證，以古文為主，兼采今文，取其精華，棄其糟粕所得的，是老夫的一生心血所寄！”
“第五是個複姓，亦或是恩師的化名，這些且不去管他了。在恩師的教誨下，我先後學習了京氏易、公羊春秋、三統曆、九章算術，都達到了精通的程度。恩師的學問是今文經學，京氏易是本朝京房寫的，公羊春秋是戰國公羊高傳述，這兩部書都是今文經學的重要典籍。學好這兩部書，今文經學的底子就很牢固了。三統曆是本朝劉歆寫的曆法，九章算術則是西周周公所著，這兩部書都是曆數之學方麵的重要著述。”
“此後的十年，就是我孜孜求學的時代。在師從恩師第五元先的同時，我又師從東郡張恭祖學習了周官、禮記、左氏春秋、韓詩、古文尚書等書。恩師張恭祖是古文經學的大家，周官、左氏春秋、古文尚書都是古文經學的重要典籍。如此一來，古文經學的基礎也打得比較牢靠了。除此之外，我又拜了第三位老師，便是陳球陳伯真，光合二年，他任永樂少府，與司徒劉合、步兵校尉劉納、衛尉陽球謀誅宦官，事泄之後，被宦官所殺。我師從陳伯真，學習的是律令，如此一來，律法方麵的底子也打得比較紮實了。”
“本朝的士人，講究戰國風骨，講究讀萬卷書行萬裏路，現在的你們，腰間不都是佩著寶劍，出入都騎著高頭大馬嗎？最次的也有一頭驢子。和你們一樣，我也開始了遊學生涯，在幽、並、兗、豫各州之間，遍訪名儒，轉益多師，互相折辯，砥礪求學。不知不覺，我已經求學了十年，對儒學已經有了很深的領悟，在關東已經是首屈一指的經學大師了。”
而立之年，學問就已經是關東首屈一指了，在鄭玄的口中卻似娓娓道來，似乎是一件極其容易的事兒。可是聽在在座的士子們耳中，卻好似是在督促他們努力向學，與鄭康成看齊。一時之間，所有人都沉默了，他們捫心自問，自己的學問夠不夠好，下過多少苦功？
榜樣的力量是無窮的，當今天下最負盛名的儒學大師鄭玄鄭康成，年輕之時，也不過是一個農民的兒子。他一步一個腳印兒，苦學十年，這才通曉了儒學。看看人家，再想想自己，活生生的榜樣就擺在前頭，儒生士子們頓時在心中激起了強烈的信念，一定要像鄭康成一般苦學。即便堅持不了十年，堅持上一年甚至一個月也是好的，開卷有益，此言的確不虛。
鄭玄是何等聰明，一眼就看穿了眾人的心思，他略略停了一下，等待儒生士子們仔細想想，這才又繼續講下去了。“儒學的力量在於，明了你的內心，知道什麽是必須堅持的，什麽是無所謂的。要做到這一點，便需要內省，即便做不到像夫子一般‘一日三省吾身’，隔個十天半月，省一省也是好的。內省，才能保持心靈的寧靜，不為外物所沾汙。”
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“就這樣，我在恩師的門下足足呆了三年，竟然一直沒有見到他老人家的麵！隻能聽他老人家的高足弟子們轉相講授。一開始我心裏也很不是滋味兒，想我鄭玄也是關東頗有聲望的經學大師，到了這裏竟然見不到恩師的麵，實在是奇恥大辱！可是轉念一想，我是來求學的，就要耐得住寂寞。於是乎，我便想開了，仍舊日夜尋究誦習，毫無怠倦。”
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“我從四十五歲被禁錮，到五十八歲才蒙赦令，前後長達十四年。這十四年，我未嚐有一日不讀書，每日裏所思所想的便是何為‘立言’？該立何人之言？後來終於搞清楚了，便開始著書立說，前後凡數百萬言，終於創立了‘鄭學’，這便是老夫的立言！”
聽到這裏，千餘儒生士子立刻便掌聲雷動了。此時此刻，鄭玄開創的“鄭學”已經開始成為“天下所宗”的儒學了。鄭玄所注的古文經學費氏易流行，而今文經學的施、孟、梁邱三家易便廢止了；鄭玄所注的古文尚書流傳，而今文經學的歐陽、大小夏侯三家尚書便散失了；鄭玄箋注古文經學的毛詩，而今文經學的齊、魯、韓三家的詩也就不顯了。鄭學的出現，使經學進入了一個“統一時代”。
“史遷曾言：‘蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。’此言信哉！”
“最後，老夫要迴答的便是你們剛才提出的問題，為學，當以何為先？老夫一生的求學經曆，說明了要想學問好，就要兼收並蓄，破除經學中的師法、家法那一套！為學，當以古文經學為主，今文經學為輔，何也？古文經學求其大意，不拘泥於辭章，大氣磅礴。初學者學來，能迅速通其大意，有高山仰止之感。等到學問日深，有很多不解之處了，再學今文經學，從考據之中尋微探幽，究其源流，方知其何所來，何所去，謬誤生於何處。”
“總而言之，今文經學重考據，今文經學重大義。為學，當以古文為主，兼采今文，擇善而從，這便是為學之法也！老夫所創的‘鄭學’，便是在博覽群書之後，再行周密考證，以古文為主，兼采今文，取其精華，棄其糟粕所得的，是老夫的一生心血所寄！”