承禪元年五月二十六日，關中。
正在朝著洛川縣靠近的車隊，拉著布匹和糧食，速度不僅不見緩慢，反而越來越快。
顛簸的車駕，讓看書的鬱久閭·弘文忍著頭疼放下書不去看。
實在是太累了。
“老師，咱們為什麽跟賊一樣逃出長安？明明我們是柔然使者。”
聽到這話，淳於覃從假寐中醒來，睜開雙眸長歎說：“一種不好的預感。長安就是一個巨大的火爐，這群人不知所謂的操縱物價，抬高了銅子和銀子的比率，短短幾日時間，我們看到的長安百姓都在交談今日的銅子是多少比銀子，每日銅子價格都在上漲，這種變化，絕對會引起真正控製長安的屠夫太子不滿。”
“那這跟我們跑有什麽關係？屠夫太子又不在長安。”
“就是不在長安，才有關係。”淳於覃搖頭說道，“屠夫太子雖然不要臉，但大國對待小國多少會有仁慈。兩國交兵不斬來使，屠夫太子還是會遵守的。可是現在真正把持長安政務的叫做陳虯，雖然是屠夫太子的親衛，可是他本人卻是一個在陰山戰役活下來的人。”
陰山戰役……
鬱久閭弘文想到了這個曆史事件。
陰山戰役為應昭正麵突襲王帳成功，殺到燕然山後因為後方糧食被關東世家切斷，無法盡全功而被迫撤退的時間點。
那個時候關東為了趁機弄死應昭，於是向戰敗的鬱久閭阿那瓌提供情報，曝光了應昭撤退的路線。
以至於柔然舉全國之力發動了一場合圍，準備在陰山腳弄死應昭。
那一戰應昭手頭的兵馬基本打掉了七成。
因為轉進的方向失誤和後勤運送的失誤，差點把自己坑死在裏頭。
直到劉裕帶兵馳援，這才一舉將柔然坑殺無數。
之後應昭停止退兵，轉而利用已經形成的優勢，整編奴兒軍，開始清繳漠南草場，徹底將柔然人趕出了漠南，隻能呆在北海一帶放牧。
總之，陰山戰役對於柔然和湯國而言，都是決定性的征戰。
也是一場慘烈的戰役。
少年軍因為這件事情損失得再也沒有了建製。
甚至可以說親身經曆過這些事情的淳於覃，也就清楚長安不能多留，拿到了好處就跑。
否則拿不準某人會不會趁機報複。
畢竟應昭可不在長安。
到時候隨便給他們這些使者扣一個奸細的帽子，就足夠了。
這就是為什麽蕭道成讓他們趕緊走，淳於覃會選擇離開的原因。
當然更重要的是，應昭軍隊對於漢奸的處理辦法，還是很淩厲的，甚至可以說殘酷。
陰山一戰結束之後，收集到了訊息的應昭，帶兵衝進了安陽，將泄漏了他軍事信息的安陽衛氏舉族斬殺，上至耄耋老人，下至剛剛出生的嬰兒，沒有一個活下來的。
關東世家苦苦哀求都攔不住。
老實說，應昭這麽做是很爽，但也徹底讓他被打上了危險的標簽。
對內尚且如此殘暴，那群世家又有幾個沒有參與進來的？
整日惶惶不可終日之下，最終開始搬弄大義，挑撥是非，並且進一步形成了對抗。
應昭多年的隱忍和小心，就這麽一點點走上了不歸路。
然後一場又一場的博弈，他因為沒有真正意義上的根據地，最終被怕死的應玄和世家聯手，想要關在長安內找機會弄死算了。
但誰也沒想到，三年抗爭，應昭反而壓著兩大世家，生生將關中變成他的形狀。
政鬥能力應昭多少還是有的，就是酷烈的手段和“我就是正確”的傲慢，讓他跟朝官蟲豸們徹底脫離了關係。
世家們，尤其是關東世家們，為了想辦法“糾正”太子，盡可能減少江南世家和關隴世家借助“大義”的名頭，以嫡長繼承製的政治正確進而征討他們造成不可挽迴的損失，這才開始了熬鷹的計劃。
可沒人算得到。
應昭被這麽一熬，直接一推二五六，老子管你熬個屁，我就是要跟你好好講道理！
直到現在，應昭的思維定式，還是後世那一套。
古人講究講話要斟酌，因為你每一句話，都可能會造成不可挽迴的影響。
純粹是因為這個時代的交通不便利，信息交流不流暢，你不好好的斟酌講話，萬一對方理解錯誤，可就無法挽迴災難了。
看過老三國演義的都能看得出來，比如連環計那一幕，王允刺激呂布的畫麵，每一步每一句都在拿捏和斟酌，用最好的話語來刺激敵人。
這就是為何孟子說：人無信不立的緣故。
因為信息差的關係，你要是不講信用，隻要一次失約，別人下一次見到你可就很難再相信你的話了。
而應昭生活在信息交流頻繁的時代，需要見到的東西太多，各種花言巧語無數，管你說多少，我就先用我的思維想問題。比如他“以利為先”的戰爭理念的想法，就是很典型的受到了各種文明交流而衝擊出來的想法。
管你是誰，你找我，對我有利還是對你有利。
你說這話，是你有利還是我有利？
如此，應昭分析事情的時候，總能規避很多話語影響，先從實際出發，找到所有矛盾核心的利害關係，然後從中下手，往往就是一個巴掌拍下來，愣是拍死了一堆的蚊子。
完全是兩套不同的思維模式，這就是為何受到應昭影響的很多人，開始漸漸變得銳利起來。
比如陳虯，他能為了大局讓步，歸根結底是他的願望驅動了他這麽做。
這麽做對他有利，不管是夢想憧憬的美好世界，還是融合了天下大同，士不可不弘毅，達則兼濟天下等等儒家積極入世的思維方式，都讓他知道自己應該做什麽，怎麽做，區區一點小小的損失算什麽？
至於天下大同……
應昭其實做序的時候曾經寫這樣的話：取其上則得中，取其中則得其下，取其下者，必敗無疑。故此，妥協是不可能妥協的，要幹就幹徹底。
然後這句話就讓元德先生給刪掉了，因為太白話了。
當然這話來自《孫子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必敗。
當然《論語》、《易經》也有相關內容。
事實上古人早就總結了很多內容，可惜後世人漸漸都忘記，總覺得平等不可能實現，但你不往崇高理想喊，隻會越來越低下。
人類之所以前進，就是不安於現狀。
抱殘守缺，一味覺得那至高的理想不可能，那還有什麽未來？
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。
求，追求、樹立。
因此現在迴到柔然出逃的畫麵，大底就是淳於覃內心有一種不安，感覺應昭影響到的人，大多都有一種雖千萬人，吾往矣的浩瀚勇氣。哪怕罵名都無所謂。
因此他擔心長安紛亂，他會被趁機弄死。
至於鬱久閭弘文則不用的擔心，終究是柔然可汗的兒子，弄死了他九鎮那邊的壓力會更大，就大局而言，鬱久閭弘文可有可無，可是淳於覃這個漢奸……
留不得！
不管是蕭道成、長孫道生乃至崔淼他們都有這種決心。
因為柔然太強，損害各家的利益，是一致的。
柔然可以存在，但隻能淪為提款機，就是最契合關東利益的存在方式。
這就是為什麽蕭道成能和陳虯搭上手，陳虯也樂於出手襄助的緣故。
人都在向前走。
落後，會被拋棄的。
淳於覃的車隊被洛川攔下來了。
一個獨臂男人騎著馬，頂著五月的微雨，嘴角噙著笑看著走下馬車的淳於覃。
看到他，淳於覃內心驚恐但很快平靜了下來。
“淳於覃，青州曲阜人氏，為曲阜淳於氏世家，正八品。
師從丞相崔淼之弟，原曲阜縣令崔垚，於華泰二年入太學，華泰四年喪父守孝，同年接掌家中財務，華泰五年北上草原買賣。
景安元年二月入柔然王帳充任顧問。
景安元年八月，助柔然可汗編練鷹揚府，並且正式任職柔然柱國一職。
景安二年，柔然西征迴歸，是你開始提議掠奪漢家邊民，以開始修築城牆。
景安三年，你變本加厲，朝契丹、庫莫奚、六鎮駐地發起進攻，屢次善起邊釁。
以上種種，是否是你淳於覃所為？”
“這位將軍，我們是柔然使者……”鬱久閭弘文想要上前，結果被士兵按在地上：“別動！”
“我……”
鬱久閭弘文傻眼了，結果弓弩和刀劍都對準了他們，瞬間讓整個柔然使者團都嚇到了。
“是我。”淳於覃昂首挺胸，目光中帶著不屑，“不過你憑什麽殺我？我們可是柔然使者，殺了我，長安不怕出事？”
“要殺你的自然不止我，還有蕭道成以及崔淼跟李天賜。雖然這幾個一個心思深沉，另外兩個就是蟲豸，但大義麵前，他們還是拎得清的。你們沒有得到照會，私自出逃，將糧食、鐵錠、布匹等軍事物資北運，已經觸犯了走私之罪。”
陳虯平靜的說：“你的籍貫還在湯國，並未變更國籍或者選擇離開，因此你還得加上間諜罪、叛國等罪。要殺你，完全不用管你是不是柔然使者，首先你是個湯人。”
“你！”淳於覃臉色驟變。
“行了，既然你承認，那就不廢話，全部收繳，押迴長安，然後在皇城腳公審，邀請崔淼他們觀看。既然要拿漢奸，那就要正大光明！
鬱久閭弘文是吧？一起去看，等公審結束，我會給你新幣，物資自己在北疆買，關中的物資都不夠用，還想走私？帶走！”
陳虯又不傻，蕭道成借刀殺人，那就借。
但怎麽借，我說的算。
“對了，迴頭把大字報貼出來，標題也改改：震驚！腐朽墮落的世家，竟然全是漢奸！這究竟是道德淪喪還是社會的扭曲？世家、漢奸、扭曲這幾個詞大起來，多貼幾百封在人流多的街巷。”
“還有還有，再寫上：關東世家人均漢奸，不當人子，不配為官，應該換有能之人為官。”
“最後……嗯，就讓人寫一封采訪錄，就叫《我關東世家淳於覃為何不跟湯國朝堂蟲豸同朝為官采訪實錄》。”
陳虯也沒避開其他人，而是學著應昭在東宮內吐槽人的語氣，愣是用大白話弄出了一堆的內容。
聽得淳於覃都愣住了。
他此時竟然少了幾分麵對死亡的悲哀，反而更多了幾分對關東世家挨罵的幸災樂禍。
遇到這種蠻不講理的對手，隻怕整個關東世家都要爪麻吧！
“哈哈哈！好！挺好！我給你們爆點猛料怎麽樣？比如，曲阜孔家的事情？他們也是世家，你也得打倒他們。”淳於覃笑了起來，站在囚車裏卻有了談笑風生的想法。
“這個好，正好將孔家那群人跟孔仲尼分開，後代如此蟲豸，也配汙濁了先賢的名頭？”
陳虯並無所謂，因為應昭本人對先賢的態度就是，為往聖繼絕學。
往聖都往生了，後人不好好的傳承發展絕學，那還要後人做什麽？
想要吃老本？
這個年代孔子還沒徹底成為不可談的絕對權威，後代犯蠢一樣會被罵。
比如孔融，雖然後人都說孔融讓梨，但他卻在成年後這樣說：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之於母，亦複奚為？”
意思：親爹可孝敬？當時他隻不過是為了解決自己的欲望罷了；親娘也沒啥特別的，不過是個裝東西的容器，東西出來了，跟那個容器還有什麽關係呢？
聽聽，人話嗎？
一樣的道理。
而且伴隨佛教的傳入，道教的崛起，儒家其實並不算強勢，在湯國被揪著罵還少嗎？
就連應昭喊“天下大同”的《禮記》，也不是成書在春秋戰國，而是出自西漢《小戴禮記》，著作人為戴聖，這就是為往生繼絕學的典範。
所以陳虯並不會對孔家的黑曆史閉口不談，反正孔家也算世家，黑肯定是要黑的。
在治學上，陳虯其實更傾向本質，而不是跟先賢契合。
應昭早期的《大同書》，開口必談先賢，目的也是為了市場，盡可能拉到人頭。
但他現在也變了。
好處自然不言而喻，但壞處就是後人評價他為：“派係分裂之罪由世祖始。”
正在朝著洛川縣靠近的車隊，拉著布匹和糧食，速度不僅不見緩慢，反而越來越快。
顛簸的車駕，讓看書的鬱久閭·弘文忍著頭疼放下書不去看。
實在是太累了。
“老師，咱們為什麽跟賊一樣逃出長安？明明我們是柔然使者。”
聽到這話，淳於覃從假寐中醒來，睜開雙眸長歎說：“一種不好的預感。長安就是一個巨大的火爐，這群人不知所謂的操縱物價，抬高了銅子和銀子的比率，短短幾日時間，我們看到的長安百姓都在交談今日的銅子是多少比銀子，每日銅子價格都在上漲，這種變化，絕對會引起真正控製長安的屠夫太子不滿。”
“那這跟我們跑有什麽關係？屠夫太子又不在長安。”
“就是不在長安，才有關係。”淳於覃搖頭說道，“屠夫太子雖然不要臉，但大國對待小國多少會有仁慈。兩國交兵不斬來使，屠夫太子還是會遵守的。可是現在真正把持長安政務的叫做陳虯，雖然是屠夫太子的親衛，可是他本人卻是一個在陰山戰役活下來的人。”
陰山戰役……
鬱久閭弘文想到了這個曆史事件。
陰山戰役為應昭正麵突襲王帳成功，殺到燕然山後因為後方糧食被關東世家切斷，無法盡全功而被迫撤退的時間點。
那個時候關東為了趁機弄死應昭，於是向戰敗的鬱久閭阿那瓌提供情報，曝光了應昭撤退的路線。
以至於柔然舉全國之力發動了一場合圍，準備在陰山腳弄死應昭。
那一戰應昭手頭的兵馬基本打掉了七成。
因為轉進的方向失誤和後勤運送的失誤，差點把自己坑死在裏頭。
直到劉裕帶兵馳援，這才一舉將柔然坑殺無數。
之後應昭停止退兵，轉而利用已經形成的優勢，整編奴兒軍，開始清繳漠南草場，徹底將柔然人趕出了漠南，隻能呆在北海一帶放牧。
總之，陰山戰役對於柔然和湯國而言，都是決定性的征戰。
也是一場慘烈的戰役。
少年軍因為這件事情損失得再也沒有了建製。
甚至可以說親身經曆過這些事情的淳於覃，也就清楚長安不能多留，拿到了好處就跑。
否則拿不準某人會不會趁機報複。
畢竟應昭可不在長安。
到時候隨便給他們這些使者扣一個奸細的帽子，就足夠了。
這就是為什麽蕭道成讓他們趕緊走，淳於覃會選擇離開的原因。
當然更重要的是，應昭軍隊對於漢奸的處理辦法，還是很淩厲的，甚至可以說殘酷。
陰山一戰結束之後，收集到了訊息的應昭，帶兵衝進了安陽，將泄漏了他軍事信息的安陽衛氏舉族斬殺，上至耄耋老人，下至剛剛出生的嬰兒，沒有一個活下來的。
關東世家苦苦哀求都攔不住。
老實說，應昭這麽做是很爽，但也徹底讓他被打上了危險的標簽。
對內尚且如此殘暴，那群世家又有幾個沒有參與進來的？
整日惶惶不可終日之下，最終開始搬弄大義，挑撥是非，並且進一步形成了對抗。
應昭多年的隱忍和小心，就這麽一點點走上了不歸路。
然後一場又一場的博弈，他因為沒有真正意義上的根據地，最終被怕死的應玄和世家聯手，想要關在長安內找機會弄死算了。
但誰也沒想到，三年抗爭，應昭反而壓著兩大世家，生生將關中變成他的形狀。
政鬥能力應昭多少還是有的，就是酷烈的手段和“我就是正確”的傲慢，讓他跟朝官蟲豸們徹底脫離了關係。
世家們，尤其是關東世家們，為了想辦法“糾正”太子，盡可能減少江南世家和關隴世家借助“大義”的名頭，以嫡長繼承製的政治正確進而征討他們造成不可挽迴的損失，這才開始了熬鷹的計劃。
可沒人算得到。
應昭被這麽一熬，直接一推二五六，老子管你熬個屁，我就是要跟你好好講道理！
直到現在，應昭的思維定式，還是後世那一套。
古人講究講話要斟酌，因為你每一句話，都可能會造成不可挽迴的影響。
純粹是因為這個時代的交通不便利，信息交流不流暢，你不好好的斟酌講話，萬一對方理解錯誤，可就無法挽迴災難了。
看過老三國演義的都能看得出來，比如連環計那一幕，王允刺激呂布的畫麵，每一步每一句都在拿捏和斟酌，用最好的話語來刺激敵人。
這就是為何孟子說：人無信不立的緣故。
因為信息差的關係，你要是不講信用，隻要一次失約，別人下一次見到你可就很難再相信你的話了。
而應昭生活在信息交流頻繁的時代，需要見到的東西太多，各種花言巧語無數，管你說多少，我就先用我的思維想問題。比如他“以利為先”的戰爭理念的想法，就是很典型的受到了各種文明交流而衝擊出來的想法。
管你是誰，你找我，對我有利還是對你有利。
你說這話，是你有利還是我有利？
如此，應昭分析事情的時候，總能規避很多話語影響，先從實際出發，找到所有矛盾核心的利害關係，然後從中下手，往往就是一個巴掌拍下來，愣是拍死了一堆的蚊子。
完全是兩套不同的思維模式，這就是為何受到應昭影響的很多人，開始漸漸變得銳利起來。
比如陳虯，他能為了大局讓步，歸根結底是他的願望驅動了他這麽做。
這麽做對他有利，不管是夢想憧憬的美好世界，還是融合了天下大同，士不可不弘毅，達則兼濟天下等等儒家積極入世的思維方式，都讓他知道自己應該做什麽，怎麽做，區區一點小小的損失算什麽？
至於天下大同……
應昭其實做序的時候曾經寫這樣的話：取其上則得中，取其中則得其下，取其下者，必敗無疑。故此，妥協是不可能妥協的，要幹就幹徹底。
然後這句話就讓元德先生給刪掉了，因為太白話了。
當然這話來自《孫子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必敗。
當然《論語》、《易經》也有相關內容。
事實上古人早就總結了很多內容，可惜後世人漸漸都忘記，總覺得平等不可能實現，但你不往崇高理想喊，隻會越來越低下。
人類之所以前進，就是不安於現狀。
抱殘守缺，一味覺得那至高的理想不可能，那還有什麽未來？
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。
求，追求、樹立。
因此現在迴到柔然出逃的畫麵，大底就是淳於覃內心有一種不安，感覺應昭影響到的人，大多都有一種雖千萬人，吾往矣的浩瀚勇氣。哪怕罵名都無所謂。
因此他擔心長安紛亂，他會被趁機弄死。
至於鬱久閭弘文則不用的擔心，終究是柔然可汗的兒子，弄死了他九鎮那邊的壓力會更大，就大局而言，鬱久閭弘文可有可無，可是淳於覃這個漢奸……
留不得！
不管是蕭道成、長孫道生乃至崔淼他們都有這種決心。
因為柔然太強，損害各家的利益，是一致的。
柔然可以存在，但隻能淪為提款機，就是最契合關東利益的存在方式。
這就是為什麽蕭道成能和陳虯搭上手，陳虯也樂於出手襄助的緣故。
人都在向前走。
落後，會被拋棄的。
淳於覃的車隊被洛川攔下來了。
一個獨臂男人騎著馬，頂著五月的微雨，嘴角噙著笑看著走下馬車的淳於覃。
看到他，淳於覃內心驚恐但很快平靜了下來。
“淳於覃，青州曲阜人氏，為曲阜淳於氏世家，正八品。
師從丞相崔淼之弟，原曲阜縣令崔垚，於華泰二年入太學，華泰四年喪父守孝，同年接掌家中財務，華泰五年北上草原買賣。
景安元年二月入柔然王帳充任顧問。
景安元年八月，助柔然可汗編練鷹揚府，並且正式任職柔然柱國一職。
景安二年，柔然西征迴歸，是你開始提議掠奪漢家邊民，以開始修築城牆。
景安三年，你變本加厲，朝契丹、庫莫奚、六鎮駐地發起進攻，屢次善起邊釁。
以上種種，是否是你淳於覃所為？”
“這位將軍，我們是柔然使者……”鬱久閭弘文想要上前，結果被士兵按在地上：“別動！”
“我……”
鬱久閭弘文傻眼了，結果弓弩和刀劍都對準了他們，瞬間讓整個柔然使者團都嚇到了。
“是我。”淳於覃昂首挺胸，目光中帶著不屑，“不過你憑什麽殺我？我們可是柔然使者，殺了我，長安不怕出事？”
“要殺你的自然不止我，還有蕭道成以及崔淼跟李天賜。雖然這幾個一個心思深沉，另外兩個就是蟲豸，但大義麵前，他們還是拎得清的。你們沒有得到照會，私自出逃，將糧食、鐵錠、布匹等軍事物資北運，已經觸犯了走私之罪。”
陳虯平靜的說：“你的籍貫還在湯國，並未變更國籍或者選擇離開，因此你還得加上間諜罪、叛國等罪。要殺你，完全不用管你是不是柔然使者，首先你是個湯人。”
“你！”淳於覃臉色驟變。
“行了，既然你承認，那就不廢話，全部收繳，押迴長安，然後在皇城腳公審，邀請崔淼他們觀看。既然要拿漢奸，那就要正大光明！
鬱久閭弘文是吧？一起去看，等公審結束，我會給你新幣，物資自己在北疆買，關中的物資都不夠用，還想走私？帶走！”
陳虯又不傻，蕭道成借刀殺人，那就借。
但怎麽借，我說的算。
“對了，迴頭把大字報貼出來，標題也改改：震驚！腐朽墮落的世家，竟然全是漢奸！這究竟是道德淪喪還是社會的扭曲？世家、漢奸、扭曲這幾個詞大起來，多貼幾百封在人流多的街巷。”
“還有還有，再寫上：關東世家人均漢奸，不當人子，不配為官，應該換有能之人為官。”
“最後……嗯，就讓人寫一封采訪錄，就叫《我關東世家淳於覃為何不跟湯國朝堂蟲豸同朝為官采訪實錄》。”
陳虯也沒避開其他人，而是學著應昭在東宮內吐槽人的語氣，愣是用大白話弄出了一堆的內容。
聽得淳於覃都愣住了。
他此時竟然少了幾分麵對死亡的悲哀，反而更多了幾分對關東世家挨罵的幸災樂禍。
遇到這種蠻不講理的對手，隻怕整個關東世家都要爪麻吧！
“哈哈哈！好！挺好！我給你們爆點猛料怎麽樣？比如，曲阜孔家的事情？他們也是世家，你也得打倒他們。”淳於覃笑了起來，站在囚車裏卻有了談笑風生的想法。
“這個好，正好將孔家那群人跟孔仲尼分開，後代如此蟲豸，也配汙濁了先賢的名頭？”
陳虯並無所謂，因為應昭本人對先賢的態度就是，為往聖繼絕學。
往聖都往生了，後人不好好的傳承發展絕學，那還要後人做什麽？
想要吃老本？
這個年代孔子還沒徹底成為不可談的絕對權威，後代犯蠢一樣會被罵。
比如孔融，雖然後人都說孔融讓梨，但他卻在成年後這樣說：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之於母，亦複奚為？”
意思：親爹可孝敬？當時他隻不過是為了解決自己的欲望罷了；親娘也沒啥特別的，不過是個裝東西的容器，東西出來了，跟那個容器還有什麽關係呢？
聽聽，人話嗎？
一樣的道理。
而且伴隨佛教的傳入，道教的崛起，儒家其實並不算強勢，在湯國被揪著罵還少嗎？
就連應昭喊“天下大同”的《禮記》，也不是成書在春秋戰國，而是出自西漢《小戴禮記》，著作人為戴聖，這就是為往生繼絕學的典範。
所以陳虯並不會對孔家的黑曆史閉口不談，反正孔家也算世家，黑肯定是要黑的。
在治學上，陳虯其實更傾向本質，而不是跟先賢契合。
應昭早期的《大同書》，開口必談先賢，目的也是為了市場，盡可能拉到人頭。
但他現在也變了。
好處自然不言而喻，但壞處就是後人評價他為：“派係分裂之罪由世祖始。”