57章 會盟
行走曆史神話：從呂洞賓開始 作者：十九代目 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“行走曆史神話：從呂洞賓開始 ()”！
大羅金仙不朽不滅，隻能被封印而無法徹底殺死。且動輒毀天滅地——大道的演化方向趨於秩序，自後天初演至今，已愈發少有大羅金仙肆無忌憚搏殺者。
幾個大道紀元下來，大羅金仙的數量積累起來，便人族這等弱族，也有不下百位之數。
會盟這裏匯聚了近百位，各方大部落之中，必然還有留守的。
大羅金仙的數量，無疑表明了大荒的危險。
空桑氏大巫師鳧是最後一批抵達首陽的部落首領之一。在近百位大羅金仙之中，他算是最年輕的幾個之一。
止數萬歲。
人族自天地初演，誕生至今，已度過了四個完整的大道紀元。九頭紀、五龍紀、攝提紀、合雒紀。而今正是連通紀的初期。
每一個大道紀元，都無比漫長。數萬年的時光，在大道紀元的時間尺度上，隻是削微那麽一丁點。
四個完整的大道紀元，最早的人族大羅，該有多少歲數了？
鳧隻是其中小輩中的小輩。
可惜人族至今尚未誕生先天道君。沒有先天道君，便稱不得強族。
不是人族無法誕生先天道君，最初的真人們也是天地所生的天地之靈，並不比其他的種族根腳差幾分。
而是缺乏誕生先天道君的外部條件——大環境太苛刻，太危險。
譬如九頭氏人王，這位最初的人王，以他的根腳難道不能成就先天？不。隻是因為在保護族人，帶領族人與其他種族廝殺、爭奪生存空間的過程中，受過太多太多的傷！
而且是道傷。
人族一路走來，祖祖輩輩，那無數的祖宗付出的生命，和他們身上的傷，每一道傷痕，每一條喪失的性命，都是血和淚，是爭鬥和廝殺。
沒有什麽受傷越重越牛逼的說法。成就大羅已是如此艱難，要具備種種完善的條件，缺失一丁點，便成不得。更何況先天道君？
那不是你心有多大就能成就的。還要具備相應的硬件條件。
要比精神，比抗爭，比心意有多強大，誰比得上在那種惡劣環境中，把人族帶出來的祖宗們？
每一個族人都時時刻刻想著的，是如何壯大自己。想著的，是讓自己的種族，自己的血脈，永久的延續下去。
在這茫茫的大荒裏，朝不保夕之中，沒有太多的長遠計較——沒有時間去計較。沒有什麽看不到長遠而怎樣怎樣。
眼下都活不過去，何談未來？
人族不是主角。
這世上，也沒有主角。
所有的一切，都靠自己去爭。
從一個弱小無比的種族，到現在，能積累起上百的大羅金仙，並漸漸站穩腳跟，雖然仍要麵臨種種危險，仍有旦夕之間傾覆的可能，但祖宗們大踏步從曆史中走過來的波瀾壯闊，堅持和心意，是永遠如此的昂揚。
提挺氏人王在第二天，東方的昊陽剛剛跳出地平線的一霎那，主持召開了這一次會盟。
提挺氏人王是人族進入連通紀之後，這段時間內，最強大的存在。他作為共主，已近百萬年。
實際上還挺年輕。
提挺氏自然不止一位人王。隻要提挺氏不曾失德，不曾失去帶領人族發展壯大，指引人族前進方向的德行，那麽就會一代代的傳下來。
當什麽時候，提挺氏覺得已經無法擔負、指引，那麽，提挺氏就該退位了。
這是曆代人王的交接規則。
在大荒的大環境下，不存在內鬥的可能。內鬥，還不等鬥出結果，就給周圍的其他種族滅了。
不能露出絲毫破綻。
當代提挺氏人王是一位雄壯無比的大漢，坐在那裏，猶如一座最牢固的大山，氣勢沉穩，不可動搖。
“今次會盟，我仍為主持。”
人王站起來，仿佛一座山拔地而起。
他目光灼灼：“會盟萬載一迴。上個萬載，我族雖然仍舉步維艱，但取得的成果，亦是看得見的。”
“諸部首領可暢所欲言。將遭遇的困境、解決的辦法、遇到的奇聞異事、精怪，及最重要的，下個萬載的路子，咱們在一起，仔細商討，定一個章程。”
人族會盟，除了商討萬載短計，另一個就是匯聚九方諸部在上個一萬年裏的成果和經驗教訓。
萬載隻是短計——一萬年不長。
而成果，譬如各部落鑽研出的新的修行法門、創造的新奇事務、發現的新的有益或有害於人族的物種、在更深處的大荒之中遭遇的各種以前不認識的精怪祂們的特征等等。
這些知識，都要匯聚起來，記錄在人族的祖地之中。然後通過巫師，傳向九方諸部傳承，共享之。
至於經驗教訓，亦是如此。遭遇某種困境，比如什麽地方的水土是怎樣的，剛開始的時候不適於生存，後來用什麽辦法進行改良，改良到適宜人族生存。
比如遭遇的某種精怪，具備怎樣的神通，如何去防備，並在與之鬥爭之中獲得的針對性辦法。
比如某些植物、精怪能不能吃，該怎麽吃。味道怎樣，功效怎樣，凡此種種。
事無巨細，隻要有用的，都要積累起來。因為這是知識。
從許多年前開始，祖地就在有意識的整合、吸納知識，編纂人族第一文明曆程篇章，兩部，一部是《大荒經》，闡述的是人族本身遇到的問題、解決的辦法。
另一部便是《山海經》，闡述的是人族在開拓大荒時，遭遇的種種奇異環境、、精怪的信息！
因為人族還沒有能夠普及到每一個族人的文字，這部山海經隻能以道紋敘之。修為不夠的，看不懂。
隻有成為巫師，u看書.uukanhu懂得溝通天地的道理，才能看懂這兩部文明篇章。
先開口是，是西方第一大部首領，大庭氏。
大庭氏道：“我之部落致力於西向，細節、細微之處，已著於獸骨，昨日已送入祖地。卻有些重大之事，須得這裏說一說。”
他一開口，諸部首領皆作傾聽狀。
大庭氏道：“千年前，我部一支開拓至槐江之山。槐江之山雄偉高大，不知幾萬億裏。山上有一，號為英招。”
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幾個大道紀元下來，大羅金仙的數量積累起來，便人族這等弱族，也有不下百位之數。
會盟這裏匯聚了近百位，各方大部落之中，必然還有留守的。
大羅金仙的數量，無疑表明了大荒的危險。
空桑氏大巫師鳧是最後一批抵達首陽的部落首領之一。在近百位大羅金仙之中，他算是最年輕的幾個之一。
止數萬歲。
人族自天地初演，誕生至今，已度過了四個完整的大道紀元。九頭紀、五龍紀、攝提紀、合雒紀。而今正是連通紀的初期。
每一個大道紀元，都無比漫長。數萬年的時光，在大道紀元的時間尺度上，隻是削微那麽一丁點。
四個完整的大道紀元，最早的人族大羅，該有多少歲數了？
鳧隻是其中小輩中的小輩。
可惜人族至今尚未誕生先天道君。沒有先天道君，便稱不得強族。
不是人族無法誕生先天道君，最初的真人們也是天地所生的天地之靈，並不比其他的種族根腳差幾分。
而是缺乏誕生先天道君的外部條件——大環境太苛刻，太危險。
譬如九頭氏人王，這位最初的人王，以他的根腳難道不能成就先天？不。隻是因為在保護族人，帶領族人與其他種族廝殺、爭奪生存空間的過程中，受過太多太多的傷！
而且是道傷。
人族一路走來，祖祖輩輩，那無數的祖宗付出的生命，和他們身上的傷，每一道傷痕，每一條喪失的性命，都是血和淚，是爭鬥和廝殺。
沒有什麽受傷越重越牛逼的說法。成就大羅已是如此艱難，要具備種種完善的條件，缺失一丁點，便成不得。更何況先天道君？
那不是你心有多大就能成就的。還要具備相應的硬件條件。
要比精神，比抗爭，比心意有多強大，誰比得上在那種惡劣環境中，把人族帶出來的祖宗們？
每一個族人都時時刻刻想著的，是如何壯大自己。想著的，是讓自己的種族，自己的血脈，永久的延續下去。
在這茫茫的大荒裏，朝不保夕之中，沒有太多的長遠計較——沒有時間去計較。沒有什麽看不到長遠而怎樣怎樣。
眼下都活不過去，何談未來？
人族不是主角。
這世上，也沒有主角。
所有的一切，都靠自己去爭。
從一個弱小無比的種族，到現在，能積累起上百的大羅金仙，並漸漸站穩腳跟，雖然仍要麵臨種種危險，仍有旦夕之間傾覆的可能，但祖宗們大踏步從曆史中走過來的波瀾壯闊，堅持和心意，是永遠如此的昂揚。
提挺氏人王在第二天，東方的昊陽剛剛跳出地平線的一霎那，主持召開了這一次會盟。
提挺氏人王是人族進入連通紀之後，這段時間內，最強大的存在。他作為共主，已近百萬年。
實際上還挺年輕。
提挺氏自然不止一位人王。隻要提挺氏不曾失德，不曾失去帶領人族發展壯大，指引人族前進方向的德行，那麽就會一代代的傳下來。
當什麽時候，提挺氏覺得已經無法擔負、指引，那麽，提挺氏就該退位了。
這是曆代人王的交接規則。
在大荒的大環境下，不存在內鬥的可能。內鬥，還不等鬥出結果，就給周圍的其他種族滅了。
不能露出絲毫破綻。
當代提挺氏人王是一位雄壯無比的大漢，坐在那裏，猶如一座最牢固的大山，氣勢沉穩，不可動搖。
“今次會盟，我仍為主持。”
人王站起來，仿佛一座山拔地而起。
他目光灼灼：“會盟萬載一迴。上個萬載，我族雖然仍舉步維艱，但取得的成果，亦是看得見的。”
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萬載隻是短計——一萬年不長。
而成果，譬如各部落鑽研出的新的修行法門、創造的新奇事務、發現的新的有益或有害於人族的物種、在更深處的大荒之中遭遇的各種以前不認識的精怪祂們的特征等等。
這些知識，都要匯聚起來，記錄在人族的祖地之中。然後通過巫師，傳向九方諸部傳承，共享之。
至於經驗教訓，亦是如此。遭遇某種困境，比如什麽地方的水土是怎樣的，剛開始的時候不適於生存，後來用什麽辦法進行改良，改良到適宜人族生存。
比如遭遇的某種精怪，具備怎樣的神通，如何去防備，並在與之鬥爭之中獲得的針對性辦法。
比如某些植物、精怪能不能吃，該怎麽吃。味道怎樣，功效怎樣，凡此種種。
事無巨細，隻要有用的，都要積累起來。因為這是知識。
從許多年前開始，祖地就在有意識的整合、吸納知識，編纂人族第一文明曆程篇章，兩部，一部是《大荒經》，闡述的是人族本身遇到的問題、解決的辦法。
另一部便是《山海經》，闡述的是人族在開拓大荒時，遭遇的種種奇異環境、、精怪的信息！
因為人族還沒有能夠普及到每一個族人的文字，這部山海經隻能以道紋敘之。修為不夠的，看不懂。
隻有成為巫師，u看書.uukanhu懂得溝通天地的道理，才能看懂這兩部文明篇章。
先開口是，是西方第一大部首領，大庭氏。
大庭氏道：“我之部落致力於西向，細節、細微之處，已著於獸骨，昨日已送入祖地。卻有些重大之事，須得這裏說一說。”
他一開口，諸部首領皆作傾聽狀。
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