“中國的建築物不管擁有什麽樣的占地麵積以及什麽樣的建築風格，又或者是擁有什麽樣完全不同的等級形製，在我看來這些東西卻全部都擁有一個統一的特點，那就是——不管這座建築物是東西還是南北朝向，但凡隻要這座建築擁有一條能夠讓左右兩側完全重合在一起的建築中軸線，那麽，建築物的門，就肯定會選擇開在中軸線所在的那個方位上。”
與小盤同樣搭乘宇宙飛船的這名戰士，雖然並不是什麽專業的建築學或者古典園林學的學生，但是，憑借他在網絡世界裏麵見到的那麽多的古建築以及古典園林，他還是總結出了上麵的這樣一個規律。
“就好比說是bj四合院吧，不管居住在這座院落當中的人是窮還是富，以及這座院落到底擁有幾進，院子的大門，永遠都開在院落最南邊的牆麵上。想要在院子當中進出，那麽行走路線所形成的這條直線，就肯定是和建築物的中軸線平行的，這一點不會因為大門被開在了整座院落的東南角處，就發生任何的變化。”
“就算是那些占地麵積非常寬廣因此整個院子擁有不止一扇大門的建築，它們在開所謂的後門或者側門的同時，也絕對不可能會放過，能夠讓人的進出路線與建築物的中軸線所平行的正門，所以想來，哪怕就算徽州民居擁有建築物的平麵造型非常有趣的h形狀院落，這也依舊還是改變不了大門開設方向的無趣。”
“你剛才所總結出來的這一套規律並不是絕對的哦！”
在自己的虛擬空間裏麵搭建完了徽州民居，隨後便把水鄉民居提上了日程，小盤剛剛才看過時間，知道他們接下來的這一趟旅行還會在路程這一個環節耗時非常長的時間，因此，不管是bj的四合院還是雲南傣族的竹樓，又或者是黃土高原所擁有的窯洞，這些民居他都能夠在到達目的地隨後展開任務執行之前，將其全部搭建完畢。
“小盤你說我剛才總結出來的那一套規律並不是絕對的？那這可真的就是非常稀奇了，我可從來也沒有見過，假如建築物隻擁有一道大門，那麽這道大門開出來的方位，居然會讓進出建築物的人所形成的行走路線不平行於建築的中軸線。你所說的這種建築物真的存在嗎，能不能給我具體舉一個例子？”
假如之前不是因為聽園冶說起過相關的內容，那麽肯定會選擇認同身邊的這位戰士所總結出來的規律，小盤很快就找出了一個直觀的例子，用於反駁戰士的觀點，而這樣一種特殊的例子就是位於雲南的納西族民居。
在詳細闡述納西族民居之前，有兩個概念必須得先搞清楚，那就是所謂的三坊一照壁以及四合五天井。
四合五天井相當好理解，隨便找一個華北平原上的四合院都能夠很快就闡述清楚這個概念。
東南西北四個方位的建築物圍攏出了中間一個巨大的院落，而這四個建築物所擁有的分別最為遠離院落的那一麵牆，又直接就和整個院落的院牆融為一體，因此，在這個被框定出來的方形院落當中，四座建築物所擁有的左上左下以及右上右下四個角落，就成為了四個位於邊角處的小小的天井。
中間一個大的，環繞在周圍又各自擁有一個小的，四合院總共擁有五個天井，這個概念就是這麽理解的。至於三坊一照壁，這個概念使用普通的徽州民居三合院來解釋則較為容易。
一座普普通通的三合院，院子的北側東側以及西側，各自擁有一座建築物，而總共所擁有的這三座建築物，都可以被稱之為坊。由於地形或者經濟財力的限製因此並不擁有位於南邊的那一側房屋，想要讓自己家擁有一個獨屬於自身的院落的居民，會選擇使用一道牆壁，代替南邊並不存在的那一座建築物。
於是，三坊一照壁的建築布局也就完成了。
位於yn省的納西族，自古以來就並不排斥來自於漢文化的熏陶，所以，相比起足夠具有特色，完全結合了當地的自然環境以及基礎資源所建造起來的傣族竹樓，納西族的古民居從建築布局這個角度來說並沒有特別的稀奇。
同樣還是采用了三坊一照壁或者四合五天井的這種建築布局模式，但是卻在建築物的用料、裝飾以及細節方麵下了很多的功夫，從而讓這樣的民居光是看一眼就具備獨特的地域民族風情，納西族民居也根本就不滿足於將自己家的大門開在位於中軸線的方向上。
以徽州名居所擁有的h布局為例，這樣的一套建築，總共擁有兩個小小的院子。並且，由於徽州民居直接就把院落的大門建造在了建築物的中軸線上，所以，任何一個從這樣的大門走進來的人，都會見到一個位於前方的院落，隨後在穿過了正對著院落的建築物之後，來到位於那座建築物後麵的第二個院落。
兩個排列在一起的院子成為了一前一後的關係，因此這樣的兩個院子又被稱之為前院以及後院。假如是在男女大防比較嚴厲的時期，那麽，不可能向外來的男性賓客進行開放的後院，直接就可以成為麵向女性使用者的後花園。
但是，這種雖然其實是擁有一進院落，卻擁有兩個院子的模式，卻並不一定必須得被安置成一個前院一個後院，隻要改變一下建築物所擁有的大門方位，一前一後的院子就可以變成一左一右兩個院子，然後讓麵積較大的那個作為主院，而麵積較小的則作為附院。
“那按照小盤你所說的這種布局，建築物所擁有的能夠讓左右兩側完全重疊在一起的中軸線，與大門創造出來的客人們進出房屋所擁有的行進路線，豈不就非但不是平行的關係，反而還直接就成為了垂直關係？”
“是啊你說的沒錯，納西族的民居在這一點上就是這麽的特立獨行，可以說是非常的標新立意，不拘一格了。”
先找一個前院為三合院，後院為四合院的二進院，隨後選擇將這個院子進行順時針九十度旋轉，這樣一來，三合院就跑到了建築物的左手邊，而四合院則位於建築物的右手邊。
被東南西北四座建築物環繞在一起的院落，相較而言更加正式，並且在占地麵積上也會被修建得更大一些，所以，右邊的這個院子是納西族民居當中的主院，而左邊那個隻有三方麵的建築物圍攏的院子，則作為了建築物所擁有的附院。
四合院的四合五天井模式，注定了位於東南西北四個方位的屋子，在兩兩的延長線應該交叉相交的角落處，擁有一個小小的天井。放在bj的四合院中，為了能夠活用這四個地方的麵積，房屋會選擇建造耳房。但是，納西族人民已經選擇把這樣一座院落給橫過來了，那麽，四個小小的天井當中位於南邊且最為靠近兩個院子的格擋建築物的那一個，自然就不能夠選擇拿來蓋房子了。
盡管雲南的xsbn地區維度低，因此某些市縣已經位於北迴歸線以南，完全可以得到被太陽直射的機會。但是，xsbndz治州並不是雲南的納西族主要分布的地區，納西族是擁有屬於他們自己的地盤的，於是，不能得到陽光直射的機會的這些當地居民，同樣還是選擇了遵照坐北朝南的方位布局。
需要把院子大門建造在整座建築物的最南端，所以當然隻能在四個小小的天井當中挑選那個最為合適的，當地居民在修好了這樣的大門之後，隻要一推開門，其實就能夠看到一座東西朝向的房屋的山牆。
隻要能夠在山牆上麵進行裝飾，那麽直接就能夠讓這堵遮擋了外人視線的牆壁，在保證住戶隱私的同時，也提供非常不錯的審美享受，這樣一麵非常講究美觀的牆壁，是不可能取消掉位於人字形屋簷下方的博風板以及懸魚的。
不能夠順著建築物的中軸線將整個院落完全走一遍，初次進入這樣的民居當中的人也許會有些困惑，不知道自己接下來到底應該向左邊走還是向右邊走，但是，答案其實是非常明顯的。
位於左邊的院子是附院，並且這個院子北方南方以及東方的三座建築物已經緊挨在了一起，根本就沒有提供出一個開闊的空缺，能夠讓外麵來的人直接踏入到位於左側的小院子當中去，於是，來客自然也就隻能夠選擇右轉，去往占地麵積更大的主院了。
主院前後左右的四座建築物，在位於南端的那一座建築物上做了一些尺寸上的修改，從而讓這個安裝有院落大門的小小的天井，具備了一條過道，能夠讓人在進入大門之後直接選擇右轉，隨後走上兩步路進入主院。
由於民居具備兩層樓的模式，並且一左一右兩個院子的占地麵積也足夠大，不存在光線昏暗的狀況，所以，哪怕這樣的民居選擇了與眾不同的開門方式，進入這樣的民居當中的旅客，也許會有一些不太習慣的地方，卻絕對不會感覺眼前的這座建築物非常壓抑以及糟糕。
“雲南那樣一個多山地的地方，像這樣的院子，其實可以選擇把隻有三麵建築物的那個小院，舍棄掉其中一麵牆，而直接借助自然界所存在的山體來代替。使用這種建造方式能夠壓縮自己的建造成本，當地居民隻要保證自己不會傻到將院落蓋在了山坡的北邊，那麽就絕對不會有什麽問題。”
“選擇把房屋蓋在一座小山的北邊，這會導致山體將從南方照過來的陽光阻擋住，從而讓建築物直接被籠罩在山體的陰影裏，進而擁有非常糟糕的采光條件還特別的寒冷，但是，除了從熱量以及采光這兩個角度來看，選擇把建築物蓋在北麵，到底還有什麽缺點呢？”
這位戰士接下來所提出的這個問題，其實依舊屬於自然環境類別的風水學。
假如這樣一座小山不過隻是一個小土包，那麽選擇把一個村落修建在這個小土包的北邊，這樣的做法確實並不是很糟糕。可是，假如這座山足夠高且足夠大，那麽，把一個村落建造在這座山的北方，可就真的是糟糕透頂了。
雲南屬於中國的內陸地區，與剛好與它相鄰的廣西自治區不一樣，根本就不具備海岸線。並且，相比起位於中國東側的太平洋，yn省更易受到來自於印度洋的暖濕氣流的影響。
這些從南方而來的暖濕氣流，在不斷向著北邊衝過來的同時，還會因為雲貴高原的地勢影響，而不斷出現被抬高的現象。
水汽在不斷被迫攀升的過程當中降低了自身的溫度，從原本蒸發形成的氣態水，又再一次遇冷變化成為了液態水，所以，這些會作為降水重新迴到地麵上的暖濕氣流，基本上沒有辦法跨越一座巨大山峰的南坡。
氣流運動到了山峰所擁有的北坡之後，由於氣體溫度的下降，密度的增加，冷空氣更快地降低到了地麵。由於空氣當中原本所攜帶的水汽已經在前麵的那個坡麵就化為降水失去了，所以，這個時候的氣流總是又幹又冷，對於需要生活水源的居民來說非常的不友好。
更何況，嚴寒深冬的時候，來自於西伯利亞地區的寒流，同樣也會在某些時候直接衝擊到yn省。雖然不至於會讓這個地區變得天寒地凍，可是，假如選擇把村落建造在一座山的南方，那麽，位於村落北方的山就能夠把北下的冷空氣盡可能地阻擋住。
於是，嚴寒時節，位於山體南側的村子，從這個角度上來看也會更加溫暖一些。
與小盤同樣搭乘宇宙飛船的這名戰士，雖然並不是什麽專業的建築學或者古典園林學的學生，但是，憑借他在網絡世界裏麵見到的那麽多的古建築以及古典園林，他還是總結出了上麵的這樣一個規律。
“就好比說是bj四合院吧，不管居住在這座院落當中的人是窮還是富，以及這座院落到底擁有幾進，院子的大門，永遠都開在院落最南邊的牆麵上。想要在院子當中進出，那麽行走路線所形成的這條直線，就肯定是和建築物的中軸線平行的，這一點不會因為大門被開在了整座院落的東南角處，就發生任何的變化。”
“就算是那些占地麵積非常寬廣因此整個院子擁有不止一扇大門的建築，它們在開所謂的後門或者側門的同時，也絕對不可能會放過，能夠讓人的進出路線與建築物的中軸線所平行的正門，所以想來，哪怕就算徽州民居擁有建築物的平麵造型非常有趣的h形狀院落，這也依舊還是改變不了大門開設方向的無趣。”
“你剛才所總結出來的這一套規律並不是絕對的哦！”
在自己的虛擬空間裏麵搭建完了徽州民居，隨後便把水鄉民居提上了日程，小盤剛剛才看過時間，知道他們接下來的這一趟旅行還會在路程這一個環節耗時非常長的時間，因此，不管是bj的四合院還是雲南傣族的竹樓，又或者是黃土高原所擁有的窯洞，這些民居他都能夠在到達目的地隨後展開任務執行之前，將其全部搭建完畢。
“小盤你說我剛才總結出來的那一套規律並不是絕對的？那這可真的就是非常稀奇了，我可從來也沒有見過，假如建築物隻擁有一道大門，那麽這道大門開出來的方位，居然會讓進出建築物的人所形成的行走路線不平行於建築的中軸線。你所說的這種建築物真的存在嗎，能不能給我具體舉一個例子？”
假如之前不是因為聽園冶說起過相關的內容，那麽肯定會選擇認同身邊的這位戰士所總結出來的規律，小盤很快就找出了一個直觀的例子，用於反駁戰士的觀點，而這樣一種特殊的例子就是位於雲南的納西族民居。
在詳細闡述納西族民居之前，有兩個概念必須得先搞清楚，那就是所謂的三坊一照壁以及四合五天井。
四合五天井相當好理解，隨便找一個華北平原上的四合院都能夠很快就闡述清楚這個概念。
東南西北四個方位的建築物圍攏出了中間一個巨大的院落，而這四個建築物所擁有的分別最為遠離院落的那一麵牆，又直接就和整個院落的院牆融為一體，因此，在這個被框定出來的方形院落當中，四座建築物所擁有的左上左下以及右上右下四個角落，就成為了四個位於邊角處的小小的天井。
中間一個大的，環繞在周圍又各自擁有一個小的，四合院總共擁有五個天井，這個概念就是這麽理解的。至於三坊一照壁，這個概念使用普通的徽州民居三合院來解釋則較為容易。
一座普普通通的三合院，院子的北側東側以及西側，各自擁有一座建築物，而總共所擁有的這三座建築物，都可以被稱之為坊。由於地形或者經濟財力的限製因此並不擁有位於南邊的那一側房屋，想要讓自己家擁有一個獨屬於自身的院落的居民，會選擇使用一道牆壁，代替南邊並不存在的那一座建築物。
於是，三坊一照壁的建築布局也就完成了。
位於yn省的納西族，自古以來就並不排斥來自於漢文化的熏陶，所以，相比起足夠具有特色，完全結合了當地的自然環境以及基礎資源所建造起來的傣族竹樓，納西族的古民居從建築布局這個角度來說並沒有特別的稀奇。
同樣還是采用了三坊一照壁或者四合五天井的這種建築布局模式，但是卻在建築物的用料、裝飾以及細節方麵下了很多的功夫，從而讓這樣的民居光是看一眼就具備獨特的地域民族風情，納西族民居也根本就不滿足於將自己家的大門開在位於中軸線的方向上。
以徽州名居所擁有的h布局為例，這樣的一套建築，總共擁有兩個小小的院子。並且，由於徽州民居直接就把院落的大門建造在了建築物的中軸線上，所以，任何一個從這樣的大門走進來的人，都會見到一個位於前方的院落，隨後在穿過了正對著院落的建築物之後，來到位於那座建築物後麵的第二個院落。
兩個排列在一起的院子成為了一前一後的關係，因此這樣的兩個院子又被稱之為前院以及後院。假如是在男女大防比較嚴厲的時期，那麽，不可能向外來的男性賓客進行開放的後院，直接就可以成為麵向女性使用者的後花園。
但是，這種雖然其實是擁有一進院落，卻擁有兩個院子的模式，卻並不一定必須得被安置成一個前院一個後院，隻要改變一下建築物所擁有的大門方位，一前一後的院子就可以變成一左一右兩個院子，然後讓麵積較大的那個作為主院，而麵積較小的則作為附院。
“那按照小盤你所說的這種布局，建築物所擁有的能夠讓左右兩側完全重疊在一起的中軸線，與大門創造出來的客人們進出房屋所擁有的行進路線，豈不就非但不是平行的關係，反而還直接就成為了垂直關係？”
“是啊你說的沒錯，納西族的民居在這一點上就是這麽的特立獨行，可以說是非常的標新立意，不拘一格了。”
先找一個前院為三合院，後院為四合院的二進院，隨後選擇將這個院子進行順時針九十度旋轉，這樣一來，三合院就跑到了建築物的左手邊，而四合院則位於建築物的右手邊。
被東南西北四座建築物環繞在一起的院落，相較而言更加正式，並且在占地麵積上也會被修建得更大一些，所以，右邊的這個院子是納西族民居當中的主院，而左邊那個隻有三方麵的建築物圍攏的院子，則作為了建築物所擁有的附院。
四合院的四合五天井模式，注定了位於東南西北四個方位的屋子，在兩兩的延長線應該交叉相交的角落處，擁有一個小小的天井。放在bj的四合院中，為了能夠活用這四個地方的麵積，房屋會選擇建造耳房。但是，納西族人民已經選擇把這樣一座院落給橫過來了，那麽，四個小小的天井當中位於南邊且最為靠近兩個院子的格擋建築物的那一個，自然就不能夠選擇拿來蓋房子了。
盡管雲南的xsbn地區維度低，因此某些市縣已經位於北迴歸線以南，完全可以得到被太陽直射的機會。但是，xsbndz治州並不是雲南的納西族主要分布的地區，納西族是擁有屬於他們自己的地盤的，於是，不能得到陽光直射的機會的這些當地居民，同樣還是選擇了遵照坐北朝南的方位布局。
需要把院子大門建造在整座建築物的最南端，所以當然隻能在四個小小的天井當中挑選那個最為合適的，當地居民在修好了這樣的大門之後，隻要一推開門，其實就能夠看到一座東西朝向的房屋的山牆。
隻要能夠在山牆上麵進行裝飾，那麽直接就能夠讓這堵遮擋了外人視線的牆壁，在保證住戶隱私的同時，也提供非常不錯的審美享受，這樣一麵非常講究美觀的牆壁，是不可能取消掉位於人字形屋簷下方的博風板以及懸魚的。
不能夠順著建築物的中軸線將整個院落完全走一遍，初次進入這樣的民居當中的人也許會有些困惑，不知道自己接下來到底應該向左邊走還是向右邊走，但是，答案其實是非常明顯的。
位於左邊的院子是附院，並且這個院子北方南方以及東方的三座建築物已經緊挨在了一起，根本就沒有提供出一個開闊的空缺，能夠讓外麵來的人直接踏入到位於左側的小院子當中去，於是，來客自然也就隻能夠選擇右轉，去往占地麵積更大的主院了。
主院前後左右的四座建築物，在位於南端的那一座建築物上做了一些尺寸上的修改，從而讓這個安裝有院落大門的小小的天井，具備了一條過道，能夠讓人在進入大門之後直接選擇右轉，隨後走上兩步路進入主院。
由於民居具備兩層樓的模式，並且一左一右兩個院子的占地麵積也足夠大，不存在光線昏暗的狀況，所以，哪怕這樣的民居選擇了與眾不同的開門方式，進入這樣的民居當中的旅客，也許會有一些不太習慣的地方，卻絕對不會感覺眼前的這座建築物非常壓抑以及糟糕。
“雲南那樣一個多山地的地方，像這樣的院子，其實可以選擇把隻有三麵建築物的那個小院，舍棄掉其中一麵牆，而直接借助自然界所存在的山體來代替。使用這種建造方式能夠壓縮自己的建造成本，當地居民隻要保證自己不會傻到將院落蓋在了山坡的北邊，那麽就絕對不會有什麽問題。”
“選擇把房屋蓋在一座小山的北邊，這會導致山體將從南方照過來的陽光阻擋住，從而讓建築物直接被籠罩在山體的陰影裏，進而擁有非常糟糕的采光條件還特別的寒冷，但是，除了從熱量以及采光這兩個角度來看，選擇把建築物蓋在北麵，到底還有什麽缺點呢？”
這位戰士接下來所提出的這個問題，其實依舊屬於自然環境類別的風水學。
假如這樣一座小山不過隻是一個小土包，那麽選擇把一個村落修建在這個小土包的北邊，這樣的做法確實並不是很糟糕。可是，假如這座山足夠高且足夠大，那麽，把一個村落建造在這座山的北方，可就真的是糟糕透頂了。
雲南屬於中國的內陸地區，與剛好與它相鄰的廣西自治區不一樣，根本就不具備海岸線。並且，相比起位於中國東側的太平洋，yn省更易受到來自於印度洋的暖濕氣流的影響。
這些從南方而來的暖濕氣流，在不斷向著北邊衝過來的同時，還會因為雲貴高原的地勢影響，而不斷出現被抬高的現象。
水汽在不斷被迫攀升的過程當中降低了自身的溫度，從原本蒸發形成的氣態水，又再一次遇冷變化成為了液態水，所以，這些會作為降水重新迴到地麵上的暖濕氣流，基本上沒有辦法跨越一座巨大山峰的南坡。
氣流運動到了山峰所擁有的北坡之後，由於氣體溫度的下降，密度的增加，冷空氣更快地降低到了地麵。由於空氣當中原本所攜帶的水汽已經在前麵的那個坡麵就化為降水失去了，所以，這個時候的氣流總是又幹又冷，對於需要生活水源的居民來說非常的不友好。
更何況，嚴寒深冬的時候，來自於西伯利亞地區的寒流，同樣也會在某些時候直接衝擊到yn省。雖然不至於會讓這個地區變得天寒地凍，可是，假如選擇把村落建造在一座山的南方，那麽，位於村落北方的山就能夠把北下的冷空氣盡可能地阻擋住。
於是，嚴寒時節，位於山體南側的村子，從這個角度上來看也會更加溫暖一些。