哪怕是從來也沒有造訪過bj城的人，隻要這個人曾經認認真真地看過有關於清朝雍正皇帝的影視作品或者小說，那麽他就絕對不可能會對雍和宮這個地名感到多麽的陌生。
在當初還沒有登基之前，就生活在這座宅邸裏，雍正皇帝是在自己得登大寶之後，才把自己當年居住過的府邸改名成為了雍和宮，作為行宮。由於乾隆皇帝也是在這座府邸當中出生的，因此，這座建築物對他們父子二人來說，其實都有些與眾不同的意義。
姑且先不去管雍正皇帝到底是發自真心的信奉宗教還是單純隻是出於政治考量所以在做戲，但是最起碼，曆史書上麵是說他篤信佛教的。在自己的老爸駕崩之後，為了能夠紀念自己的老爸，所以把雍和宮改為了一座寺廟，乾隆皇帝在登位之後的舉動，讓雍和宮逐漸成為了清朝時期藏傳佛教在華夏地區展開宗教活動的重心。
園冶是沒有任何宗教信仰的，因此，在當初還在首都讀書的時候，盡管她的室友們有人篤信佛教因此想要去燒香拜佛給自己求個簽什麽的，園冶對於這種宗教信仰也是完全沒有任何感覺的。
當初之所以會進入這座由行宮改建而來的寺廟，完全就是因為她想要到裏麵去看一看萬福閣，園冶可不會忽略這座建築物所擁有的非常獨特的地位。
就如同曾經所介紹過的那樣，將一條長廊以橋梁的方式架設在兩座建築物之間，不論這條長廊最後是拱橋一樣的弧度模式還是平平板板的直線模式，這都改變不了這種架設在半空當中的廊橋其實非常少見的事實。
秀麗精巧的南方私家花園，占地麵積並沒有那麽大，園區內部的景物，想要和這樣一座聳立在半空當中的廊橋相互搭配，也並不具備合適的體積以及規格。
而大開大合的北方皇家花園，盡管它們的占地麵積確實足夠大，但是因為較為追求空間上的通透性，所以，在半空中搞一座廊橋來阻擋視線，這樣的情況是非常非常少見的。
所以，不管是私家園林、皇家園林還是寺觀園林，建造在半空當中的廊橋，都絕對不是什麽能夠輕易找到的東西。
唐朝杜牧所寫的《阿房宮賦》其中有這樣一個句子：“複道行空，不霽何虹？”句子當中所說到的複道，其實就是在指橫跨在半空當中的廊橋。而想要看到廊橋具備彩虹一般的形狀，在明明沒有下雨的日子裏也能夠呈現出這樣優美的曲線，那麽，bj雍和宮的萬福閣，就絕對是一個不能夠錯過的典型例子。
當年造訪雍和宮本來就不是為了到那個地方去燒香拜佛，與此同時，對於呈現長方形排布的整個院子，園冶也對前麵的那幾進院不感興趣，所以，在進入這座寺廟以後，她完全沒有在前麵的院子耽擱，而是直接就沿著整座建築群的中軸線，一路向著排布在後麵的園子前進。而她最為想要見到的那一座建築物，就位於整座寺廟的盡頭。
不論是唐朝流傳下來的古畫還是宋代流傳下來的那本非常有名的書——《營造法式》，在這些得以實際留存下來的文獻當中，建造在半空當中的廊橋，都是占有一席之地的。隻不過，新中國成立之後，能夠得以留存下來供後人旅遊觀光的廊橋，卻非常的少。
石頭原材料相比起木頭原材料，盡管能夠讓建造而成的建築物擁有更長時間的耐久年限，但是這卻並不會改變前者的密度非常大，並且還不夠柔韌有彈性的缺陷。因此，想要在兩座建築物之間架起這樣的一座廊橋，想也知道根本就不可能使用石頭。
輕巧而又柔韌的木頭廊橋確實能夠存在於半空中，但是，不耐腐蝕風化與此同時也不足以防火，木頭原材料卻也同樣擁有它自身的缺點。加之這種懸空在半空當中的廊橋，根本就不具備能夠接觸到地麵的根基，於是，想要讓這種沒有根基的建築物順利的保存到新中國成立之後，真的是非常非常的困難。
雍和宮所擁有的這座建築物，雖然不是什麽唐朝宋朝的遺物，但是它卻很好的把這種隻存在於文獻當中的建築造型呈現在了廣大現代人民麵前，因此，就算完全撇開這座建築物內部究竟擺放了多少個佛像不管，單純隻是欣賞一下建築物的外觀，萬福閣也可以說是相當的能打。
“這種半空當中的通路真的是太能夠給人以飄渺仙宮的感覺了，擁有了這樣架設在半空當中的廊橋，瞬間就感覺這樣的古建築物裏麵應該出現長生久視、尋仙問道的修者才是。”
別看李誡現如今所從事的工作是和現代互聯網打交道的產業，但是事實上在他還青春年少的時候，他也曾經幻想過執劍走江湖，快意恩仇的仙俠世界。哪怕明知道這個世界上根本就沒有什麽所謂仙法，但是在大腦裏麵做做白日夢不是也挺好的嗎，李誡不過才剛剛在自己的外甥女拿出來的商品目錄上見到萬福閣，就在一瞬間被這座建築物給吸引住了目光。
“這個這個，這個隻能夠擁有三維拚圖嗎？如果我想要擁有可以在虛擬空間裏麵解壓的數據包，那麽這樣一座奇妙的建築物是不是也可以成為被我擺放在虛擬空間當中的住所呢？”
直接就被這座建築物所擁有的外形俘虜，因此不管自己的外甥女買不買，反正自己是肯定要掏腰包把這套三維拚圖買下來的，李誡更是不滿足於隻在實際生活當中拚搭這一套拚圖，更希望自己能夠在虛擬空間當中住一住這樣的房子。
並不知道李誡對這座建築物居然擁有這麽強烈的好感，園冶假如和這對舅甥倆待在一起，那麽肯定會感慨一句，李誡你可真是個可憐人啊！
園冶上輩子還沒死的時候，中華大地上其實就已經出現了架空形式的仿古建築了。
什麽叫做架空形式的仿古建築呢？其實這還真的是被逼出來的。
所謂的仿古建築不難理解，也不過就隻是在現代社會仿照古代的建造技術和工藝，隨後建造起來的建築物。絕大部分嚴格尊重文獻上麵留存下來的建築實例，但是卻也會根據當下的現實情況而做出一些細微的調整和修改，仿古仿古，不單單隻是因為年代不夠久遠因此隻是仿古不是真古，與此同時更是因為，經過現代改造的建築物已經和古代的建築物有了一定程度的技術差別。
弄清楚了什麽是仿古建築，那麽接下來的問題就是什麽叫做架空形式了。
能夠曆經歲月的變遷、經曆了無數的風風雨雨留存到新中國成立之後，這樣的建築物是真真正正的古建築，需要進行的是維修與保護。而那些早就已經沒有了真材實料，不過隻是仿造古代曾經存在的東西而建造起來的建築物，就是仿古。
在園冶上輩子還沒有去世的時候，華夏大地上的很多省市以及地區，就幹起了這種打造曆史地標建築物的工程。
某些曆史文化名城在古時候確實修建有非常不得了的建築物，就好比大名鼎鼎的滕王閣。隻不過，由於原本的建築物沒能夠很好的保存下來，因此，後人們假如想要在當地見到曆史上曾經存在的建築物，那麽就隻能夠寄希望於當地政府撥款進行的建造。
不知道曾經被焚毀過多少次，又在不同的時代進行過多少次複建的滕王閣，在園冶還活著的那個年代早就已經成為了鋼筋混凝土的東西，根本就不是什麽真真正正的木建築了。而像滕王閣這樣根據古時候留存下來的典籍，好不容易才進行了再次複建的建築物，卻並不一定能夠讓人感到滿意。
不管是文字記錄還是圖畫記錄，這些足以成為地標景點的建築物，是肯定會在文獻記錄當中與實物存在一定程度的出入的。保存下來的並不是施工用的圖紙，因此什麽數據參數之類的其實都不準確，這些非常有名的建築物之所以能夠被再一次建造起來，還要依靠於無數專業人士對不同文獻進行的比對分析，以及結合當下的實際情況作出修繕。
蓋好之後雖然很像古籍記錄當中的那一座建築物，但是其實因為帶有了某些現代元素的關係因此早就不是當年的東西了，這些建築時常會遭人非議，被人抨擊說根本就是在瞎改，根本一點也不還原，完全就是侮辱了原本的建築物，因此應該被拆除，根本就不值得一看。
一方麵想要避開這些較為激烈的抗議人士，另外一方麵原因則很有可能是因為自身所在的地區古時候並不發達，因此沒有那個條件建造起紅極一時的代表性建築物，新中國成立之後的當地政府想要滿足於廣大人民群眾的精神需求，與此同時又為了能夠為自身所在的城市打造一個矚目的亮點，就會在這個時候選擇架空模式。
不需要去當真糾結這座建築物到底應該來自於哪一個朝代，同樣也用不著糾結這個朝代的建築物到底擁有怎樣明顯的優缺點和建築風格，既然都已經說是架空了，那麽就可以天馬行空，怎麽好看怎麽能夠炒出噱頭來就怎麽蓋。
反正沒有實際標明說自身建造的這座建築物是複原了哪個朝代的某某某，因此根本就用不著擔心會有什麽人站出來挑刺兒，架空模式的仿古建築物，是完全可以參照留存下來的古代畫作，以及人們天馬行空的想象，打造出足夠奇特的外觀的。
而建造在半空當中的廊橋，這樣一種看上去就非常漂亮的建築部件，當然也非常廣泛地出現在了這些架空模式的仿古建築中，於是，相比起對這樣的建築無比向往但是卻沒能夠親眼見上一麵的李誡，曾經在自身所生活的那個年代見識過擁有廊橋的仿古架空建築物的園冶，可是相當幸運的。
“這座建築物日後會不會以數據包的方式對外出售，從而讓擁有虛擬空間的人能夠在自己的地盤範圍內住進這座建築物，這個問題商品目錄上麵並沒有明確表示，不過，這一款三維拚圖很快就會上市了，我相信很多人都會像舅舅你一樣特別青睞於他所擁有的外形，因此商品才上架就馬上開搶。”
說話間仔細看了一下商品目錄上麵的圖片，隨後便圍繞雍和宮萬福閣和舅舅展開了討論，倪千金唯一搞不明白的問題就是——這座建築物它到底是擁有幾層樓啊？
由於中國木結構建築物存在重簷這個概念，並且可以是雙重簷也可以是三重簷，因此，想要通過去數屋頂的方式以此來判斷建築物到底擁有幾層樓，這是根本就行不通的。而雍和宮萬福閣，就是這麽一個隻從外麵數屋頂根本不可能搞清楚內部結構的建築物，於是，目前還沒有辦法看到非常詳細的商品介紹以及商品參數的倪千金，隻能夠和坐在自己身旁的舅舅討論一番。
“我仔仔細細地研究了半天，現在總算是研究的差不多了，這座建築物應該就隻有兩層樓而已。”
把圖片上麵呈現出來的每一層屋頂都密切地進行了觀察和辨別，李誡最後給出的這個答案是正確的。
萬福閣在某種程度上其實有點類似於前麵提到的一真亭。它也同樣是中間放置一個重要的主體建築物，主題建築物的兩邊各自放著一個小了一圈的次要建築物。
兩座次要建築物沿著對稱軸相互對稱，並且還剛好就和位於中間的主體建築物相互連接。隻不過，盡管擁有非常明顯的相似點，這卻並不代表著兩個完全不同的建築物能夠被混為一談。
在當初還沒有登基之前，就生活在這座宅邸裏，雍正皇帝是在自己得登大寶之後，才把自己當年居住過的府邸改名成為了雍和宮，作為行宮。由於乾隆皇帝也是在這座府邸當中出生的，因此，這座建築物對他們父子二人來說，其實都有些與眾不同的意義。
姑且先不去管雍正皇帝到底是發自真心的信奉宗教還是單純隻是出於政治考量所以在做戲，但是最起碼，曆史書上麵是說他篤信佛教的。在自己的老爸駕崩之後，為了能夠紀念自己的老爸，所以把雍和宮改為了一座寺廟，乾隆皇帝在登位之後的舉動，讓雍和宮逐漸成為了清朝時期藏傳佛教在華夏地區展開宗教活動的重心。
園冶是沒有任何宗教信仰的，因此，在當初還在首都讀書的時候，盡管她的室友們有人篤信佛教因此想要去燒香拜佛給自己求個簽什麽的，園冶對於這種宗教信仰也是完全沒有任何感覺的。
當初之所以會進入這座由行宮改建而來的寺廟，完全就是因為她想要到裏麵去看一看萬福閣，園冶可不會忽略這座建築物所擁有的非常獨特的地位。
就如同曾經所介紹過的那樣，將一條長廊以橋梁的方式架設在兩座建築物之間，不論這條長廊最後是拱橋一樣的弧度模式還是平平板板的直線模式，這都改變不了這種架設在半空當中的廊橋其實非常少見的事實。
秀麗精巧的南方私家花園，占地麵積並沒有那麽大，園區內部的景物，想要和這樣一座聳立在半空當中的廊橋相互搭配，也並不具備合適的體積以及規格。
而大開大合的北方皇家花園，盡管它們的占地麵積確實足夠大，但是因為較為追求空間上的通透性，所以，在半空中搞一座廊橋來阻擋視線，這樣的情況是非常非常少見的。
所以，不管是私家園林、皇家園林還是寺觀園林，建造在半空當中的廊橋，都絕對不是什麽能夠輕易找到的東西。
唐朝杜牧所寫的《阿房宮賦》其中有這樣一個句子：“複道行空，不霽何虹？”句子當中所說到的複道，其實就是在指橫跨在半空當中的廊橋。而想要看到廊橋具備彩虹一般的形狀，在明明沒有下雨的日子裏也能夠呈現出這樣優美的曲線，那麽，bj雍和宮的萬福閣，就絕對是一個不能夠錯過的典型例子。
當年造訪雍和宮本來就不是為了到那個地方去燒香拜佛，與此同時，對於呈現長方形排布的整個院子，園冶也對前麵的那幾進院不感興趣，所以，在進入這座寺廟以後，她完全沒有在前麵的院子耽擱，而是直接就沿著整座建築群的中軸線，一路向著排布在後麵的園子前進。而她最為想要見到的那一座建築物，就位於整座寺廟的盡頭。
不論是唐朝流傳下來的古畫還是宋代流傳下來的那本非常有名的書——《營造法式》，在這些得以實際留存下來的文獻當中，建造在半空當中的廊橋，都是占有一席之地的。隻不過，新中國成立之後，能夠得以留存下來供後人旅遊觀光的廊橋，卻非常的少。
石頭原材料相比起木頭原材料，盡管能夠讓建造而成的建築物擁有更長時間的耐久年限，但是這卻並不會改變前者的密度非常大，並且還不夠柔韌有彈性的缺陷。因此，想要在兩座建築物之間架起這樣的一座廊橋，想也知道根本就不可能使用石頭。
輕巧而又柔韌的木頭廊橋確實能夠存在於半空中，但是，不耐腐蝕風化與此同時也不足以防火，木頭原材料卻也同樣擁有它自身的缺點。加之這種懸空在半空當中的廊橋，根本就不具備能夠接觸到地麵的根基，於是，想要讓這種沒有根基的建築物順利的保存到新中國成立之後，真的是非常非常的困難。
雍和宮所擁有的這座建築物，雖然不是什麽唐朝宋朝的遺物，但是它卻很好的把這種隻存在於文獻當中的建築造型呈現在了廣大現代人民麵前，因此，就算完全撇開這座建築物內部究竟擺放了多少個佛像不管，單純隻是欣賞一下建築物的外觀，萬福閣也可以說是相當的能打。
“這種半空當中的通路真的是太能夠給人以飄渺仙宮的感覺了，擁有了這樣架設在半空當中的廊橋，瞬間就感覺這樣的古建築物裏麵應該出現長生久視、尋仙問道的修者才是。”
別看李誡現如今所從事的工作是和現代互聯網打交道的產業，但是事實上在他還青春年少的時候，他也曾經幻想過執劍走江湖，快意恩仇的仙俠世界。哪怕明知道這個世界上根本就沒有什麽所謂仙法，但是在大腦裏麵做做白日夢不是也挺好的嗎，李誡不過才剛剛在自己的外甥女拿出來的商品目錄上見到萬福閣，就在一瞬間被這座建築物給吸引住了目光。
“這個這個，這個隻能夠擁有三維拚圖嗎？如果我想要擁有可以在虛擬空間裏麵解壓的數據包，那麽這樣一座奇妙的建築物是不是也可以成為被我擺放在虛擬空間當中的住所呢？”
直接就被這座建築物所擁有的外形俘虜，因此不管自己的外甥女買不買，反正自己是肯定要掏腰包把這套三維拚圖買下來的，李誡更是不滿足於隻在實際生活當中拚搭這一套拚圖，更希望自己能夠在虛擬空間當中住一住這樣的房子。
並不知道李誡對這座建築物居然擁有這麽強烈的好感，園冶假如和這對舅甥倆待在一起，那麽肯定會感慨一句，李誡你可真是個可憐人啊！
園冶上輩子還沒死的時候，中華大地上其實就已經出現了架空形式的仿古建築了。
什麽叫做架空形式的仿古建築呢？其實這還真的是被逼出來的。
所謂的仿古建築不難理解，也不過就隻是在現代社會仿照古代的建造技術和工藝，隨後建造起來的建築物。絕大部分嚴格尊重文獻上麵留存下來的建築實例，但是卻也會根據當下的現實情況而做出一些細微的調整和修改，仿古仿古，不單單隻是因為年代不夠久遠因此隻是仿古不是真古，與此同時更是因為，經過現代改造的建築物已經和古代的建築物有了一定程度的技術差別。
弄清楚了什麽是仿古建築，那麽接下來的問題就是什麽叫做架空形式了。
能夠曆經歲月的變遷、經曆了無數的風風雨雨留存到新中國成立之後，這樣的建築物是真真正正的古建築，需要進行的是維修與保護。而那些早就已經沒有了真材實料，不過隻是仿造古代曾經存在的東西而建造起來的建築物，就是仿古。
在園冶上輩子還沒有去世的時候，華夏大地上的很多省市以及地區，就幹起了這種打造曆史地標建築物的工程。
某些曆史文化名城在古時候確實修建有非常不得了的建築物，就好比大名鼎鼎的滕王閣。隻不過，由於原本的建築物沒能夠很好的保存下來，因此，後人們假如想要在當地見到曆史上曾經存在的建築物，那麽就隻能夠寄希望於當地政府撥款進行的建造。
不知道曾經被焚毀過多少次，又在不同的時代進行過多少次複建的滕王閣，在園冶還活著的那個年代早就已經成為了鋼筋混凝土的東西，根本就不是什麽真真正正的木建築了。而像滕王閣這樣根據古時候留存下來的典籍，好不容易才進行了再次複建的建築物，卻並不一定能夠讓人感到滿意。
不管是文字記錄還是圖畫記錄，這些足以成為地標景點的建築物，是肯定會在文獻記錄當中與實物存在一定程度的出入的。保存下來的並不是施工用的圖紙，因此什麽數據參數之類的其實都不準確，這些非常有名的建築物之所以能夠被再一次建造起來，還要依靠於無數專業人士對不同文獻進行的比對分析，以及結合當下的實際情況作出修繕。
蓋好之後雖然很像古籍記錄當中的那一座建築物，但是其實因為帶有了某些現代元素的關係因此早就不是當年的東西了，這些建築時常會遭人非議，被人抨擊說根本就是在瞎改，根本一點也不還原，完全就是侮辱了原本的建築物，因此應該被拆除，根本就不值得一看。
一方麵想要避開這些較為激烈的抗議人士，另外一方麵原因則很有可能是因為自身所在的地區古時候並不發達，因此沒有那個條件建造起紅極一時的代表性建築物，新中國成立之後的當地政府想要滿足於廣大人民群眾的精神需求，與此同時又為了能夠為自身所在的城市打造一個矚目的亮點，就會在這個時候選擇架空模式。
不需要去當真糾結這座建築物到底應該來自於哪一個朝代，同樣也用不著糾結這個朝代的建築物到底擁有怎樣明顯的優缺點和建築風格，既然都已經說是架空了，那麽就可以天馬行空，怎麽好看怎麽能夠炒出噱頭來就怎麽蓋。
反正沒有實際標明說自身建造的這座建築物是複原了哪個朝代的某某某，因此根本就用不著擔心會有什麽人站出來挑刺兒，架空模式的仿古建築物，是完全可以參照留存下來的古代畫作，以及人們天馬行空的想象，打造出足夠奇特的外觀的。
而建造在半空當中的廊橋，這樣一種看上去就非常漂亮的建築部件，當然也非常廣泛地出現在了這些架空模式的仿古建築中，於是，相比起對這樣的建築無比向往但是卻沒能夠親眼見上一麵的李誡，曾經在自身所生活的那個年代見識過擁有廊橋的仿古架空建築物的園冶，可是相當幸運的。
“這座建築物日後會不會以數據包的方式對外出售，從而讓擁有虛擬空間的人能夠在自己的地盤範圍內住進這座建築物，這個問題商品目錄上麵並沒有明確表示，不過，這一款三維拚圖很快就會上市了，我相信很多人都會像舅舅你一樣特別青睞於他所擁有的外形，因此商品才上架就馬上開搶。”
說話間仔細看了一下商品目錄上麵的圖片，隨後便圍繞雍和宮萬福閣和舅舅展開了討論，倪千金唯一搞不明白的問題就是——這座建築物它到底是擁有幾層樓啊？
由於中國木結構建築物存在重簷這個概念，並且可以是雙重簷也可以是三重簷，因此，想要通過去數屋頂的方式以此來判斷建築物到底擁有幾層樓，這是根本就行不通的。而雍和宮萬福閣，就是這麽一個隻從外麵數屋頂根本不可能搞清楚內部結構的建築物，於是，目前還沒有辦法看到非常詳細的商品介紹以及商品參數的倪千金，隻能夠和坐在自己身旁的舅舅討論一番。
“我仔仔細細地研究了半天，現在總算是研究的差不多了，這座建築物應該就隻有兩層樓而已。”
把圖片上麵呈現出來的每一層屋頂都密切地進行了觀察和辨別，李誡最後給出的這個答案是正確的。
萬福閣在某種程度上其實有點類似於前麵提到的一真亭。它也同樣是中間放置一個重要的主體建築物，主題建築物的兩邊各自放著一個小了一圈的次要建築物。
兩座次要建築物沿著對稱軸相互對稱，並且還剛好就和位於中間的主體建築物相互連接。隻不過，盡管擁有非常明顯的相似點，這卻並不代表著兩個完全不同的建築物能夠被混為一談。