寇先為傳說中的古仙人。嚐以釣魚為業，居睢水旁百餘年。宋景公求其道術，不告，因而被殺。後數十年，寇先踞宋城門，鼓琴數十日乃去。
從此後，寇先便成了宋國人家喻戶曉、爭相供奉的神仙。
道門諸多書籍裏，寇先也偶爾會顯露一隅，隻是與諸多古仙一樣，大多時候神龍見首不見尾，五道七寺也無法得知仙人蹤跡。
寇先成仙後投靠幽冥，還變成了七十二幽王之一的「解幽王」。
這實在讓人有些難以接受。
吳奇冷靜後轉念一想。
「青龍呪」中所留觀想記憶，至人與幽鬼之間的關係並不是那麽涇渭分明，仙人投靠幽冥，似也不是完全無法理解。
說到底，仙人所求為問道，即超脫於天道，不再被這一方婆娑世界束縛。
那麽如果不能成為至人，來去自如的幽鬼看起來是一條捷徑。
“寇先與虛空藏菩薩，皆是道君之友。”
黃天目光漸漸陰沉：“道君千年前便已是天仙，極有機會登頂至人，他們兩個還是寂寂無名之輩。當時一個在宋國釣魚悟道，僅為真人，尚未登仙；一個在靈山勝花敷藏如來佛國修行，沒資格進入兜率天等待一生補處，還不是等覺大菩薩。”
“道君對他們進行諸般點化，寇先以釣魚之道踏足仙人之境，虛空藏菩薩也終於入世，得以收集功德。”
講到這裏，黃天突然沉默了下來。
吳奇隱隱感覺，寇先與虛空藏菩薩的反叛，背後或許還有隱情。
他試探問道：“這兩位，一個仙人，一個即將成佛的菩薩，為何要自毀前程，投奔幽冥？”
無常圖裏，盤坐祭壇上的黃天緩緩開口：“因求仙問道無望。鴆殺道君，便是他們給幽冥的投名狀。”
吳奇心裏奇怪：“求仙問道無望？可寇先不就是登仙了麽？”
“不一樣。”
黃天搖頭：“寇先不過是地仙，求仙問道，說的是天仙。”
“仙人有五景，依據其可見與可知劃分，也代表對道的理解與駕馭，五景從低到高，為太極、太素、太始、太初、太易。”
“見太極，為人仙，視萬體之始，可達陰陽未分之態。”
“見太素，為地仙，看眾質之始，一切原始之源。”
“見太始，為天仙，其有形無質，非感官可見，可悟為開天未分之前的混沌之態。”
“見太初，為至人，入無形無質，身入先天一炁，踏足比混沌更早之界。這也即是通常所說的問道。”
“見太易，為億萬天道之始，置身無垠虛無，一念落，萬物生。”
他隨即補充道：“所謂仙人五景，也是求仙問道到極致的階段劃分。”
黃父話鋒一轉：“最初至人窺破天道，得以突破婆娑世界，後天道被古仙補缺，求仙問道就越來越難……如今很難誕生仙人，也有這個緣故。”
吳奇懂了。
這相當於打了天道補丁，讓後來修士難以利用漏洞求仙問道。
有點諷刺的是，古仙補天，卻是為了讓後來者無法登仙……
“其實並非是按部就班地一層層修行，與修行悟道本身有關。”
“此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨過仙人前三景，化身至人，隻是其中機緣福祉，卻是外人難以描述與理解了。”
“求仙問道，一景一世界，便是這樣一個過程。問道之人，即為仙人。”
吳奇又問：“我聽聞「至人無己，神人無功，聖人無名」，不知聖人與神人又如何來算？”
“這段話源自三教古時論道，為聖人莊子所說。”
黃天語氣平和：“至人為求仙問道最高目標，這毋庸置疑，其次神人卻是指的神祇正神，聖人卻是諸子百家的說法。這句話原本是論道，可後世卻將其引申為境界差異。”
“古言今論大抵如此。”
他稍作停頓，便說：“神人神位因脫胎自天道，能到的極限是天仙，在神樞之中，更是如魚得水。”
“聖人是指的知行完備，有大善之人，算起來，聖人能到的極限亦為天仙，隻是沒有神樞，鬥法上略遜神人一籌。但聖人優勢在於可一朝頓悟，以文光顯達於世，神人卻需要漫長時間錘煉修行，而且會有任期，若是丟了神位，也就神威不再。”
“按照這三者實力說的話，也不算錯。”
“隻是這段話本不是講修為與境界，如今卻是扭曲了真意，實在是舍本求末。”
黃天歎了口氣：“世人隻想求仙得長生，大多都在修行路上忘了問道。或許是這條路過於艱辛，讓眾多道心堅韌之輩也望而生歎，倒是長生更加實際，惹人遐想。”
吳奇一一記下，又問：“前輩，那虛空藏菩薩乃是佛門菩薩，距離成佛僅有一步之遙，也要放棄靈山之路麽？”
黃天不答，卻說：“你可知，世間多少佛？”
吳奇想了想：“樹上說的最多的是過去佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛這四尊，但許多雜記上所敘，言靈山佛數如沙，難以計數，已曆經眾多劫數。”
“不錯。”
黃天臉帶讚許之色：“靈山有無限佛的說法，因佛橫渡過去和未來，故而身藏萬千。但你可聽聞靈山至人？”
吳奇一愣，有些懷疑：“靈山難道……沒有至人？”
“不，有。”
“靈山萬千佛陀所化唯一，「佛道」存在，便是無數佛陀渡己渡人所塑，為所有神道之中，唯一穿過天道，穿梭於諸多世界的神道。若以不被天道封鎖而論，堪稱至人。”
黃天淡淡道：“靈山雖同為神樞，卻是迥異於其他神道，天道無法製衡靈山，正是因為最初群佛涅槃，化身為靈山「佛道」。靈山眾不斷轉世重修，從而接引產生更多佛陀與菩薩。”
“佛門另辟蹊徑，尋找另一條以諸佛突破至人的修行之路，試圖在靈山重現太初，另建天道。”
“到時靈山諸佛陀、菩薩、羅漢便都是至人，他們是一群有大智慧，大毅力的智者。”
吳奇聽得心裏悚然。
佛門這路子的確狂野，直接要重塑天道，改天換顏。
難怪一代代菩薩和羅漢，都在不斷轉世重修，既是渡人入靈山，也是渡己穩果位，獲取功德。
“虛空藏菩薩是靈山諸菩薩之一，佛門可調用靈山諸多金身法身，乃至佛陀之力，因此菩薩實力其實不僅不弱，反而極強。”
“過去，菩薩分三等。”
“第一等為果地菩薩，也被稱之為等覺菩薩，即已經證得佛果，為了引渡眾生而倒駕慈航，應化為菩薩身者。其更進一步就是脅侍菩薩，常隨佛陀弘揚佛法，修行覺悟接近佛陀。最出名的當屬觀世音菩薩、文殊菩薩等四大菩薩。”
“第二等是因地菩薩，依菩薩行而成就果位者。”
“第三等叫願地菩薩，為發願心願行菩薩道而尚未成就果位者。即可以看做是菩薩候補，尚未完成果位。聖山之中，一些金剛便是願地菩薩。”
黃天臉上漸漸變得嚴肅：“虛空藏菩薩為因地菩薩，等同於地仙，但因背靠靈山，鬥法時地仙想要壓他都很難。”
吳奇努力梳理佛門的實力等級：“也就是說，菩薩相當於地仙，佛則等同於天仙？”
“難以估算。”
黃天也說得有點艱難：“佛有三身之說，即法身、報身和化身。菩薩和佛關係複雜，許多菩薩都是佛的化身或是報身。”
“虛空藏菩薩之所以強，是因他是「不空成就佛」的報身。”
吳奇心說好家夥，敢情背後是一尊佛。
他猛地想到：“那虛空藏菩薩叛出靈山，皈依幽冥，難道是不空成就佛的指引？”
“不得而知。”
黃天搖頭：“隻是這兩個已化身幽王，卻是大仇難報了。”
“前輩，uu看書.uukashu.cm 不死道君不是天仙麽？怎麽會被兩個地仙害死……我不太懂。”
吳奇發現，不知是不是黃天一個人呆久了，說話有點抓不住重心，總是容易發散。
這點還不如自己麾下道兵。
“我也不明白。”
黃天堅持道：“但魑斂天君說鴆殺，那必定是他們用了某種手段設計天君，導致天君隕落！”
吳奇這時候有點懂了。
難怪不死道君讓黃天鎮守三清像，他足夠忠誠勇猛，卻不夠機敏聰慧。
當然了。
幸虧黃天不是特別精明的類型，否則自己估計是沒法收入無常圖了。
吳奇反正是賺的。
從此後，寇先便成了宋國人家喻戶曉、爭相供奉的神仙。
道門諸多書籍裏，寇先也偶爾會顯露一隅，隻是與諸多古仙一樣，大多時候神龍見首不見尾，五道七寺也無法得知仙人蹤跡。
寇先成仙後投靠幽冥，還變成了七十二幽王之一的「解幽王」。
這實在讓人有些難以接受。
吳奇冷靜後轉念一想。
「青龍呪」中所留觀想記憶，至人與幽鬼之間的關係並不是那麽涇渭分明，仙人投靠幽冥，似也不是完全無法理解。
說到底，仙人所求為問道，即超脫於天道，不再被這一方婆娑世界束縛。
那麽如果不能成為至人，來去自如的幽鬼看起來是一條捷徑。
“寇先與虛空藏菩薩，皆是道君之友。”
黃天目光漸漸陰沉：“道君千年前便已是天仙，極有機會登頂至人，他們兩個還是寂寂無名之輩。當時一個在宋國釣魚悟道，僅為真人，尚未登仙；一個在靈山勝花敷藏如來佛國修行，沒資格進入兜率天等待一生補處，還不是等覺大菩薩。”
“道君對他們進行諸般點化，寇先以釣魚之道踏足仙人之境，虛空藏菩薩也終於入世，得以收集功德。”
講到這裏，黃天突然沉默了下來。
吳奇隱隱感覺，寇先與虛空藏菩薩的反叛，背後或許還有隱情。
他試探問道：“這兩位，一個仙人，一個即將成佛的菩薩，為何要自毀前程，投奔幽冥？”
無常圖裏，盤坐祭壇上的黃天緩緩開口：“因求仙問道無望。鴆殺道君，便是他們給幽冥的投名狀。”
吳奇心裏奇怪：“求仙問道無望？可寇先不就是登仙了麽？”
“不一樣。”
黃天搖頭：“寇先不過是地仙，求仙問道，說的是天仙。”
“仙人有五景，依據其可見與可知劃分，也代表對道的理解與駕馭，五景從低到高，為太極、太素、太始、太初、太易。”
“見太極，為人仙，視萬體之始，可達陰陽未分之態。”
“見太素，為地仙，看眾質之始，一切原始之源。”
“見太始，為天仙，其有形無質，非感官可見，可悟為開天未分之前的混沌之態。”
“見太初，為至人，入無形無質，身入先天一炁，踏足比混沌更早之界。這也即是通常所說的問道。”
“見太易，為億萬天道之始，置身無垠虛無，一念落，萬物生。”
他隨即補充道：“所謂仙人五景，也是求仙問道到極致的階段劃分。”
黃父話鋒一轉：“最初至人窺破天道，得以突破婆娑世界，後天道被古仙補缺，求仙問道就越來越難……如今很難誕生仙人，也有這個緣故。”
吳奇懂了。
這相當於打了天道補丁，讓後來修士難以利用漏洞求仙問道。
有點諷刺的是，古仙補天，卻是為了讓後來者無法登仙……
“其實並非是按部就班地一層層修行，與修行悟道本身有關。”
“此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨過仙人前三景，化身至人，隻是其中機緣福祉，卻是外人難以描述與理解了。”
“求仙問道，一景一世界，便是這樣一個過程。問道之人，即為仙人。”
吳奇又問：“我聽聞「至人無己，神人無功，聖人無名」，不知聖人與神人又如何來算？”
“這段話源自三教古時論道，為聖人莊子所說。”
黃天語氣平和：“至人為求仙問道最高目標，這毋庸置疑，其次神人卻是指的神祇正神，聖人卻是諸子百家的說法。這句話原本是論道，可後世卻將其引申為境界差異。”
“古言今論大抵如此。”
他稍作停頓，便說：“神人神位因脫胎自天道，能到的極限是天仙，在神樞之中，更是如魚得水。”
“聖人是指的知行完備，有大善之人，算起來，聖人能到的極限亦為天仙，隻是沒有神樞，鬥法上略遜神人一籌。但聖人優勢在於可一朝頓悟，以文光顯達於世，神人卻需要漫長時間錘煉修行，而且會有任期，若是丟了神位，也就神威不再。”
“按照這三者實力說的話，也不算錯。”
“隻是這段話本不是講修為與境界，如今卻是扭曲了真意，實在是舍本求末。”
黃天歎了口氣：“世人隻想求仙得長生，大多都在修行路上忘了問道。或許是這條路過於艱辛，讓眾多道心堅韌之輩也望而生歎，倒是長生更加實際，惹人遐想。”
吳奇一一記下，又問：“前輩，那虛空藏菩薩乃是佛門菩薩，距離成佛僅有一步之遙，也要放棄靈山之路麽？”
黃天不答，卻說：“你可知，世間多少佛？”
吳奇想了想：“樹上說的最多的是過去佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛這四尊，但許多雜記上所敘，言靈山佛數如沙，難以計數，已曆經眾多劫數。”
“不錯。”
黃天臉帶讚許之色：“靈山有無限佛的說法，因佛橫渡過去和未來，故而身藏萬千。但你可聽聞靈山至人？”
吳奇一愣，有些懷疑：“靈山難道……沒有至人？”
“不，有。”
“靈山萬千佛陀所化唯一，「佛道」存在，便是無數佛陀渡己渡人所塑，為所有神道之中，唯一穿過天道，穿梭於諸多世界的神道。若以不被天道封鎖而論，堪稱至人。”
黃天淡淡道：“靈山雖同為神樞，卻是迥異於其他神道，天道無法製衡靈山，正是因為最初群佛涅槃，化身為靈山「佛道」。靈山眾不斷轉世重修，從而接引產生更多佛陀與菩薩。”
“佛門另辟蹊徑，尋找另一條以諸佛突破至人的修行之路，試圖在靈山重現太初，另建天道。”
“到時靈山諸佛陀、菩薩、羅漢便都是至人，他們是一群有大智慧，大毅力的智者。”
吳奇聽得心裏悚然。
佛門這路子的確狂野，直接要重塑天道，改天換顏。
難怪一代代菩薩和羅漢，都在不斷轉世重修，既是渡人入靈山，也是渡己穩果位，獲取功德。
“虛空藏菩薩是靈山諸菩薩之一，佛門可調用靈山諸多金身法身，乃至佛陀之力，因此菩薩實力其實不僅不弱，反而極強。”
“過去，菩薩分三等。”
“第一等為果地菩薩，也被稱之為等覺菩薩，即已經證得佛果，為了引渡眾生而倒駕慈航，應化為菩薩身者。其更進一步就是脅侍菩薩，常隨佛陀弘揚佛法，修行覺悟接近佛陀。最出名的當屬觀世音菩薩、文殊菩薩等四大菩薩。”
“第二等是因地菩薩，依菩薩行而成就果位者。”
“第三等叫願地菩薩，為發願心願行菩薩道而尚未成就果位者。即可以看做是菩薩候補，尚未完成果位。聖山之中，一些金剛便是願地菩薩。”
黃天臉上漸漸變得嚴肅：“虛空藏菩薩為因地菩薩，等同於地仙，但因背靠靈山，鬥法時地仙想要壓他都很難。”
吳奇努力梳理佛門的實力等級：“也就是說，菩薩相當於地仙，佛則等同於天仙？”
“難以估算。”
黃天也說得有點艱難：“佛有三身之說，即法身、報身和化身。菩薩和佛關係複雜，許多菩薩都是佛的化身或是報身。”
“虛空藏菩薩之所以強，是因他是「不空成就佛」的報身。”
吳奇心說好家夥，敢情背後是一尊佛。
他猛地想到：“那虛空藏菩薩叛出靈山，皈依幽冥，難道是不空成就佛的指引？”
“不得而知。”
黃天搖頭：“隻是這兩個已化身幽王，卻是大仇難報了。”
“前輩，uu看書.uukashu.cm 不死道君不是天仙麽？怎麽會被兩個地仙害死……我不太懂。”
吳奇發現，不知是不是黃天一個人呆久了，說話有點抓不住重心，總是容易發散。
這點還不如自己麾下道兵。
“我也不明白。”
黃天堅持道：“但魑斂天君說鴆殺，那必定是他們用了某種手段設計天君，導致天君隕落！”
吳奇這時候有點懂了。
難怪不死道君讓黃天鎮守三清像，他足夠忠誠勇猛，卻不夠機敏聰慧。
當然了。
幸虧黃天不是特別精明的類型，否則自己估計是沒法收入無常圖了。
吳奇反正是賺的。