咄咄乎怪事也！碎語閑言不止於街衢坊肆，流長飛短洋溢乎文苑士林。或曰：《春秋》博士，博前輩春風秋月之事耳。噫籲嚱！不以向學為榮，每以長舌為耀。今百業日新，盡張器利。奇技工巧，施及僻遠。其勢如東舉旭日，西來大川，浩浩不可沮厄也。三代以來未嚐有此大變。然道愈費而隱，人愈陋而誇。問：何以至此耶？
曰：今人智不必高於古人，體道不必深於古人。而其見知勝於古人者，能假於物也。卷帙呈百代之思，舉投禦不世之器，尚見知鄙於古人，不若速死矣！然其得之也易，其守之也逸。故不樂道，而樂娛目悅耳；不好學，而好文飾自高。網羅風月掌故，流言軼事，以為軒輊之資。其言也侃侃，其股也瑟瑟，其神也驕矜，傲然席上，睥睨左右，唿喝聖賢，直似舍我其誰者。聞遺跡古物列展，奇書重器出世，惶惶乎趨之比近。不瞻而玩之，不品而頌之，唯留影圖形，曝之網絡而已矣。
嗚唿！人之為學，未若今世之便也；人之向學，未若今世之厭也。葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今之學者非好學也，好似學而能文飾自高者也。
或曰：天下大勢，浩浩湯湯，匹夫安能違逆？有此行狀，勢使然也。
對曰：不然。天下之勢亦有善惡焉。勢之惡者，家國板蕩，宇內洶洶。士君子其達者奮身以澄清禍亂，窮者惶惶以苟全微命。其不欲安樂乎？勢不之許也。故居惡勢，人多不得已也。八年倭患，十年文|革，皆可謂居其惡者。勢之善者，世平國治，生民阜康。上道其道，下樂其樂。民有所欲，但順禮而從之。故居善勢，人能寬所欲也。大唐之貞觀，美帝去今一甲子，皆可謂居其善者。今天朝改革逾三十年，勢所居者，即不雲善，得無不遠乎？人其樂於學或樂於嬉，樂於邃或樂於薄，皆自取也，何怨勢為？
人不學而能行諸世者，賴於外物也。物不存，則人不行。千載之冥思，書於方策，必學而思之，而後能用。興國之利器，造於前賢，必窮而究之，而後能作。能用且作，篤行不輟，而後可青出於藍焉。不學、不思、不窮、不究，采先哲逸聞，宣諸高堂，客問其著述，則默然無對；操索文利器，雄辯無二，客收其器具，則艾艾期期。非有知也，擅謄錄耳；非有能也，其器利耳。世多斯人，若木無本，若水無源，庸詎言其臻於至善哉？噫！危危乎殆矣。
子曰：“皆曰餘知，驅而納諸罟獲陷阱之中，而莫之知避也。”《中庸》曰：“君子之道，闇然而日彰。小人之道，的然而日亡。”是其謂乎？餘當退而記之，以為轍鑒，或有益我拙識也。
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ps：上文是通過以下文字，延伸敷衍出來的一篇文章：
現在的學術越來越八卦，很多研究生，研究隻不過是自己必須完成的學業，至於生活中，最喜歡談論些各種學術大師的生活八卦，而且以懂得很多學術八卦為榮、為淵博。某以前也是這樣的人。現代化的力量巨大無比，它需要摧毀的最大障礙就叫做“深度”，“深度”極難摧毀，所以現代化對付“深度”的辦法也極盡血腥之能事。最好的辦法就是讓那些學術大師變成茶餘飯後的閑聊，最好的辦法是用人想要表現出深度的欲望來消解深度。一個什麽沈從文劉文典陳寅恪四毛四十四千塊的事情，人人在聊，一邊聊一邊抖腿！從今往後，某戒掉談論民國文人軼事的習慣，若談及一字抽自己一耳光！消解“深度”在藝術上的表現就是，所有的人都湧到博物館看藝術，但都是不聽用手機拍，一個展看完眼珠都沒有跟文物對過焦，在活體的幫助下，手機完成了一次對藝術的欣賞。這也是“現代化借助人想要表現出深度的欲望來消解深度”的一個例子。人想要自潔其身，就要刮骨療毒，把想要表現出深度的欲望徹底從心髒上刮掉！;
曰：今人智不必高於古人，體道不必深於古人。而其見知勝於古人者，能假於物也。卷帙呈百代之思，舉投禦不世之器，尚見知鄙於古人，不若速死矣！然其得之也易，其守之也逸。故不樂道，而樂娛目悅耳；不好學，而好文飾自高。網羅風月掌故，流言軼事，以為軒輊之資。其言也侃侃，其股也瑟瑟，其神也驕矜，傲然席上，睥睨左右，唿喝聖賢，直似舍我其誰者。聞遺跡古物列展，奇書重器出世，惶惶乎趨之比近。不瞻而玩之，不品而頌之，唯留影圖形，曝之網絡而已矣。
嗚唿！人之為學，未若今世之便也；人之向學，未若今世之厭也。葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今之學者非好學也，好似學而能文飾自高者也。
或曰：天下大勢，浩浩湯湯，匹夫安能違逆？有此行狀，勢使然也。
對曰：不然。天下之勢亦有善惡焉。勢之惡者，家國板蕩，宇內洶洶。士君子其達者奮身以澄清禍亂，窮者惶惶以苟全微命。其不欲安樂乎？勢不之許也。故居惡勢，人多不得已也。八年倭患，十年文|革，皆可謂居其惡者。勢之善者，世平國治，生民阜康。上道其道，下樂其樂。民有所欲，但順禮而從之。故居善勢，人能寬所欲也。大唐之貞觀，美帝去今一甲子，皆可謂居其善者。今天朝改革逾三十年，勢所居者，即不雲善，得無不遠乎？人其樂於學或樂於嬉，樂於邃或樂於薄，皆自取也，何怨勢為？
人不學而能行諸世者，賴於外物也。物不存，則人不行。千載之冥思，書於方策，必學而思之，而後能用。興國之利器，造於前賢，必窮而究之，而後能作。能用且作，篤行不輟，而後可青出於藍焉。不學、不思、不窮、不究，采先哲逸聞，宣諸高堂，客問其著述，則默然無對；操索文利器，雄辯無二，客收其器具，則艾艾期期。非有知也，擅謄錄耳；非有能也，其器利耳。世多斯人，若木無本，若水無源，庸詎言其臻於至善哉？噫！危危乎殆矣。
子曰：“皆曰餘知，驅而納諸罟獲陷阱之中，而莫之知避也。”《中庸》曰：“君子之道，闇然而日彰。小人之道，的然而日亡。”是其謂乎？餘當退而記之，以為轍鑒，或有益我拙識也。
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ps：上文是通過以下文字，延伸敷衍出來的一篇文章：
現在的學術越來越八卦，很多研究生，研究隻不過是自己必須完成的學業，至於生活中，最喜歡談論些各種學術大師的生活八卦，而且以懂得很多學術八卦為榮、為淵博。某以前也是這樣的人。現代化的力量巨大無比，它需要摧毀的最大障礙就叫做“深度”，“深度”極難摧毀，所以現代化對付“深度”的辦法也極盡血腥之能事。最好的辦法就是讓那些學術大師變成茶餘飯後的閑聊，最好的辦法是用人想要表現出深度的欲望來消解深度。一個什麽沈從文劉文典陳寅恪四毛四十四千塊的事情，人人在聊，一邊聊一邊抖腿！從今往後，某戒掉談論民國文人軼事的習慣，若談及一字抽自己一耳光！消解“深度”在藝術上的表現就是，所有的人都湧到博物館看藝術，但都是不聽用手機拍，一個展看完眼珠都沒有跟文物對過焦，在活體的幫助下，手機完成了一次對藝術的欣賞。這也是“現代化借助人想要表現出深度的欲望來消解深度”的一個例子。人想要自潔其身，就要刮骨療毒，把想要表現出深度的欲望徹底從心髒上刮掉！;