隨著無遮大會的開始，但聽禮儀官高聲唱到：“請我曷利沙帝國國王（戒日王）、請戒賢法師安坐”。
因為二人正是這無遮大會的決策人，所以隨著禮儀官高唱之後，二人自是在這尊金佛之下安然上座。
待他們坐穩以後，禮儀官又高聲唱到：“請大唐國沙門玄奘升座”
這時候，玄奘法師款款有禮的落座於他們二位之下，三丈遠的一座蓮台之上。
待玄奘法師升座以後，禮儀官又高聲唱到：“請諸位國王護衛”
於是，這包含阿羅那順，桑及多國老國王以及劫比他國拉迦室利女王等人在內的列位國王，自戒日王和戒賢法師兩邊，按序落座於提前準備好的明黃色蒲團之上，以半圓的形狀將玄奘法師護衛於正中。
再接著禮儀官又高聲唱道：“請與會人員席地而坐”
於是眾多高僧大德，婆羅門教之宗長，以及甚多之信眾，悉數在諸位國王以及玄奘法師之下的大花林中蜷腿安坐。而王玄策等人，作為大唐國的使節，自然是坐在這最佳的觀禮位置。
從遠處望去，今日的大花林不僅花團錦簇，更是井然有序，這偌大的草坪之上，信眾們均按照十人一行，十行一個方陣的模式，有序的向後延伸開來，而這尊金佛也在陽光的照耀之下，闡釋這無盡的光芒。
望著如此宏大的場景，但聽這戒日王麵帶喜色的對著眾位信眾高聲宣布：“我宣布，辯經法會正式開始，請玄奘法師宣示論文！”
於是，玄奘法師就端端正正，一字一句的宣示了其論文：“真故極成色，不離於眼識；自許初三攝，眼所不攝故；猶如眼識。”
這句話翻譯成白話文通俗一點就是：客觀世界不能脫離主觀意識。換言之，玄奘法師今天的意思就是咱們咱們辯辯這客觀世界與主觀意識的問題。
聽得玄奘法師宣論完畢之後，隻見戒賢法師接著他的話語，又宣布道：“本會論主，大唐國沙門玄奘法師，以大乘佛法《真唯識量》宣示大眾，征求全天竺各宗派論師辯論，在此後的十八日內，若有人能破得此論文，沙門玄奘願斬首相謝。”
在戒日王的示意之下，一眾官員，隨即抄寫好論文，將其張貼於會場內外，以方便各界論師參研。
隻見玄奘法師端坐在蓮台之上，時不時有一些不同學派的僧人，在其國王的示意之下，前來挑戰。玄奘法師憑借精湛之佛法，以及在天竺這麽多年所感所悟，在《瑜伽師地論》《成唯識論》《真唯識論》的主旨教義之下，一個個將來人辨倒！
其實這辯經，辯論的並不是口才，而是對佛教教義之理解，對佛性的感知，對意識形態的引領。隻見各種學派之僧人，辯難辯精微之論，稱唯識唯心之論。一連十八天均是如此，在眾多天竺僧眾的苦思冥想之下，依舊未曾將玄奘法師辨倒。
這一幕，不僅讓戒日王對此僧人刮目相看，更讓戒賢法師對這個弟子讚歎不已。王玄策作為大唐國的使節、和陳茂材、周曾等人，雖然對這些辯經之論點論據也不甚明了，但是當看到玄奘法師一個個駁倒眾僧，獨領群雄的時候，也是深深的被玄奘法師之機智，之踏實的功底所折服。
在這十八天內，因為無人將玄奘法師辯倒，這自然是玄奘法師獲得勝利。隨著辯經之結束，各國信奉佛教的國王，以及僧眾都對這個來自東土大唐國的僧人，佩服的五體投地。
當然，隨著辯經的結束，屬於玄奘法師的任務也已經圓滿的落下帷幕。通過這次辯經，也讓天竺各地，對佛教之教義有了更深之了解，對戒日王統一天竺佛教之思想，又有了更深層次的貫徹。故而欣喜之人，頗多。
雖說欣喜之人頗多，但是對佛教頗為不屑之婆羅門教，似乎對這玄奘法師很不看好。這些天在辯經之中，王玄策也時常觀察這毗羅刪那國國王阿羅那順，在每次玄奘法師辨倒別人之時，總是投來嫉妒的眼神。中間他也多次示意自己的婆羅門教僧人前來辯經，可惜的則是，均技不如人的敗給了玄奘法師。故而也隻能帶著惡狠狠的眼神，無奈的瞪著自己的僧人，示意示意其盡快的滾下去，別在這裏丟人現眼。惹得，王玄策與眾大唐使團成員，暗自發笑。
事情會如此輕鬆的結束嗎？答案自然是否定的……
儒家講究人性本善，道家闡述上善若水，而佛家則追求眾生平等。正是因為人生之中，有了追求，才有了比拚，可是當有了比拚之後，一部分人走歪了道路，也就又有了善惡、好壞之分。
天下大同，天下一家不僅僅是戒日王之信念；更是七世紀所有雄才大略的英主，所擁有的共念。而正是因為這份信念，才不由自主的讓原本，都是教化人心的宗教，漸漸地為了利益，為了名利，走向了魔道，步入了不歸路。
這無遮大會空前的盛況，讓所有人都為之震撼；這份震撼不僅僅，隻體現在眾多佛教信眾的心中；更體現在不少婆羅門教徒的心靈深處。
正是因為這無遮大會，不僅邀請了這五天竺的高僧大德；而且也邀請了不少婆羅門教的著名宗長；其中這羅喬波陀也在邀請之列。
此人正是這毗羅刪那國的婆羅門教之著名宗長，並且跟阿羅那順之妻子，阿爾米塔關係甚是融洽。向來被阿爾米塔奉為精神導師，言聽計從。而這次阿羅那順帶來的五百婆羅門教徒，正是在他的統領之下。
在這無遮大會之上，看著列位弟子悉數敗在這玄奘法師之下；雖說他也躍躍欲試，但是介於始終沒有能夠辨倒玄奘法師的強有力論斷，再加上愛惜自己的名聲，因此也隻能夠心生遺憾。
再加上這無遮大會，自是佛教之盛會，雖說佛教與佛羅門教教義想通，但是畢竟有個主次之分，故而就些微冷落了他們一些。於是，這種種不滿，與滿腔的怒火，頓時就湧上了這心胸狹隘的羅喬波陀的心頭。
故事，也就從他的心頭開始了……
小知識：《破大乘論》當時在印度佛教之中，也是紛爭不斷，其中小乘佛教的論師，般若毱多，為了弘揚小乘佛教，就撰寫了這部破大乘論，在當時五印度，無人能夠將其辨倒。後來玄奘法師多方查看之後，就撰寫了一千六百餘字的《製惡見論》自此以後玄奘法師名震五印度。可惜的則是這製惡見論已經失傳。
因為二人正是這無遮大會的決策人，所以隨著禮儀官高唱之後，二人自是在這尊金佛之下安然上座。
待他們坐穩以後，禮儀官又高聲唱到：“請大唐國沙門玄奘升座”
這時候，玄奘法師款款有禮的落座於他們二位之下，三丈遠的一座蓮台之上。
待玄奘法師升座以後，禮儀官又高聲唱到：“請諸位國王護衛”
於是，這包含阿羅那順，桑及多國老國王以及劫比他國拉迦室利女王等人在內的列位國王，自戒日王和戒賢法師兩邊，按序落座於提前準備好的明黃色蒲團之上，以半圓的形狀將玄奘法師護衛於正中。
再接著禮儀官又高聲唱道：“請與會人員席地而坐”
於是眾多高僧大德，婆羅門教之宗長，以及甚多之信眾，悉數在諸位國王以及玄奘法師之下的大花林中蜷腿安坐。而王玄策等人，作為大唐國的使節，自然是坐在這最佳的觀禮位置。
從遠處望去，今日的大花林不僅花團錦簇，更是井然有序，這偌大的草坪之上，信眾們均按照十人一行，十行一個方陣的模式，有序的向後延伸開來，而這尊金佛也在陽光的照耀之下，闡釋這無盡的光芒。
望著如此宏大的場景，但聽這戒日王麵帶喜色的對著眾位信眾高聲宣布：“我宣布，辯經法會正式開始，請玄奘法師宣示論文！”
於是，玄奘法師就端端正正，一字一句的宣示了其論文：“真故極成色，不離於眼識；自許初三攝，眼所不攝故；猶如眼識。”
這句話翻譯成白話文通俗一點就是：客觀世界不能脫離主觀意識。換言之，玄奘法師今天的意思就是咱們咱們辯辯這客觀世界與主觀意識的問題。
聽得玄奘法師宣論完畢之後，隻見戒賢法師接著他的話語，又宣布道：“本會論主，大唐國沙門玄奘法師，以大乘佛法《真唯識量》宣示大眾，征求全天竺各宗派論師辯論，在此後的十八日內，若有人能破得此論文，沙門玄奘願斬首相謝。”
在戒日王的示意之下，一眾官員，隨即抄寫好論文，將其張貼於會場內外，以方便各界論師參研。
隻見玄奘法師端坐在蓮台之上，時不時有一些不同學派的僧人，在其國王的示意之下，前來挑戰。玄奘法師憑借精湛之佛法，以及在天竺這麽多年所感所悟，在《瑜伽師地論》《成唯識論》《真唯識論》的主旨教義之下，一個個將來人辨倒！
其實這辯經，辯論的並不是口才，而是對佛教教義之理解，對佛性的感知，對意識形態的引領。隻見各種學派之僧人，辯難辯精微之論，稱唯識唯心之論。一連十八天均是如此，在眾多天竺僧眾的苦思冥想之下，依舊未曾將玄奘法師辨倒。
這一幕，不僅讓戒日王對此僧人刮目相看，更讓戒賢法師對這個弟子讚歎不已。王玄策作為大唐國的使節、和陳茂材、周曾等人，雖然對這些辯經之論點論據也不甚明了，但是當看到玄奘法師一個個駁倒眾僧，獨領群雄的時候，也是深深的被玄奘法師之機智，之踏實的功底所折服。
在這十八天內，因為無人將玄奘法師辯倒，這自然是玄奘法師獲得勝利。隨著辯經之結束，各國信奉佛教的國王，以及僧眾都對這個來自東土大唐國的僧人，佩服的五體投地。
當然，隨著辯經的結束，屬於玄奘法師的任務也已經圓滿的落下帷幕。通過這次辯經，也讓天竺各地，對佛教之教義有了更深之了解，對戒日王統一天竺佛教之思想，又有了更深層次的貫徹。故而欣喜之人，頗多。
雖說欣喜之人頗多，但是對佛教頗為不屑之婆羅門教，似乎對這玄奘法師很不看好。這些天在辯經之中，王玄策也時常觀察這毗羅刪那國國王阿羅那順，在每次玄奘法師辨倒別人之時，總是投來嫉妒的眼神。中間他也多次示意自己的婆羅門教僧人前來辯經，可惜的則是，均技不如人的敗給了玄奘法師。故而也隻能帶著惡狠狠的眼神，無奈的瞪著自己的僧人，示意示意其盡快的滾下去，別在這裏丟人現眼。惹得，王玄策與眾大唐使團成員，暗自發笑。
事情會如此輕鬆的結束嗎？答案自然是否定的……
儒家講究人性本善，道家闡述上善若水，而佛家則追求眾生平等。正是因為人生之中，有了追求，才有了比拚，可是當有了比拚之後，一部分人走歪了道路，也就又有了善惡、好壞之分。
天下大同，天下一家不僅僅是戒日王之信念；更是七世紀所有雄才大略的英主，所擁有的共念。而正是因為這份信念，才不由自主的讓原本，都是教化人心的宗教，漸漸地為了利益，為了名利，走向了魔道，步入了不歸路。
這無遮大會空前的盛況，讓所有人都為之震撼；這份震撼不僅僅，隻體現在眾多佛教信眾的心中；更體現在不少婆羅門教徒的心靈深處。
正是因為這無遮大會，不僅邀請了這五天竺的高僧大德；而且也邀請了不少婆羅門教的著名宗長；其中這羅喬波陀也在邀請之列。
此人正是這毗羅刪那國的婆羅門教之著名宗長，並且跟阿羅那順之妻子，阿爾米塔關係甚是融洽。向來被阿爾米塔奉為精神導師，言聽計從。而這次阿羅那順帶來的五百婆羅門教徒，正是在他的統領之下。
在這無遮大會之上，看著列位弟子悉數敗在這玄奘法師之下；雖說他也躍躍欲試，但是介於始終沒有能夠辨倒玄奘法師的強有力論斷，再加上愛惜自己的名聲，因此也隻能夠心生遺憾。
再加上這無遮大會，自是佛教之盛會，雖說佛教與佛羅門教教義想通，但是畢竟有個主次之分，故而就些微冷落了他們一些。於是，這種種不滿，與滿腔的怒火，頓時就湧上了這心胸狹隘的羅喬波陀的心頭。
故事，也就從他的心頭開始了……
小知識：《破大乘論》當時在印度佛教之中，也是紛爭不斷，其中小乘佛教的論師，般若毱多，為了弘揚小乘佛教，就撰寫了這部破大乘論，在當時五印度，無人能夠將其辨倒。後來玄奘法師多方查看之後，就撰寫了一千六百餘字的《製惡見論》自此以後玄奘法師名震五印度。可惜的則是這製惡見論已經失傳。