看著這些互相交換眼色的拜聖父會成員，霍恩的心情同樣有些複雜。
拜聖父會從本質上來說，是一個打著宗教名頭的激進民族主義團體。
民族主義雖好，但對於僅有四百萬到六百萬人口的千河穀來說，卻是一劑毒藥。
因為他們的主體民族太少，而民族曆史和民族文化不僅淺薄甚至還出現了斷層。
強行推動民族主義的結果，就是出現發明曆史和民粹盛行兩大毒瘤。
一旦出現上述兩種情況，必然導致政府政策被民間情緒所綁架，最終出現作繭自縛，甚至出現“千河穀火藥桶”的情況。
可霍恩並不能完全否定拜聖父會的主張，因為民族這一想象共同體確實有其進步性。
況且他們的本意是好的，隻是矯枉過正了，相對於其他渾渾噩噩的流民來說，這批人基本屬於“睜眼看世界”的那批人了。
如果霍恩想要自己建設一個符合他想法的修會，那麽他吸納的還是這批人。
“一個法蘭農夫和一個庫什農夫的共同之處，難道比一個庫什貴族和一個庫什農夫之間少嗎？
“冕下覺得我們不應該驅逐教會和異族嗎？”一名脾氣比較直的修會成員發問道。
可作為庫什人代表的貞德堡的達內都背叛了庫什人，那麽血統純正有什麽用呢？
如果是精神層麵上的，用庫什文化來代替教會的文化，那麽庫什人的傳統是什麽？庫什人的節日是什麽？庫什人的祖先是什麽？庫什人來自哪裏？
這些事情早在混血和傳教中丟失得一幹二淨，誰都記不起來。”
以庫什民族來劃分敵我，無異於將同樣有推翻教會和帝國需要的異族人推到我們的對立麵去。
你們三十多個人裏麵，別說長眉垂肩這個獨有特征，連黑發的都隻有一兩個。
可要是按照庫什民族的劃分，那郎桑德郡大半都不屬於千河穀，仔細劃分下來，千河穀估計隻有山區才完全屬於庫什人。
“我這麽說，假如你們用庫什民族來代替教會的話，那你們作為庫什人就那麽純正嗎？
單從血統來論，要知道，原始的庫什人特征可都是矮個子黑頭發長眉垂肩。
所以霍恩對於他們的存在才會這麽猶豫不決。
“那又怎麽樣呢？”一個脾氣火暴，有些受不了霍恩言論而紅溫的成員站起身，他管不了什麽尊卑了，直接問道，“冕下，千河穀是咱們的千河穀，這裏是我們的家鄉，他們本來就該滾出去，他們如何和我們有什麽關係？”
霍恩一套精神現實兩麵包夾小連招，給這些拜聖父會成員打沉默了，他們欲言又止，互相看看，卻不知道怎麽迴答。
這樣的結果最終無非就是壯大了敵人的力量而減弱了我們的力量，這太愚蠢了。”
在四處流浪的流民中，同樣有法蘭人和諾恩人，他們同樣在千河穀當了上百年的農夫。
“你認為推翻千河穀的教會和帝國統治就完事了嗎？”霍恩的聲音漸漸冷峻起來，“你以為教會和帝國會眼睜睜地看著我們從帝國裏獨立出去嗎？
貪婪到為一個池塘，為一個蜂窩發動戰爭的貴族們，把千河穀當成養老院的貴族們，會眼睜睜看著千河穀不管？
我告訴你們目前的目標隻是推翻千河穀教會，是因為在推翻千河穀教會之前，樹立別的目標沒有意義。
要說血統純正，那些僅在內部通婚的庫什人貴族反而血統是最純正的。
霍恩向他們招手，讓後麵的人走到前排，和他坐到一起，盡量能聽清楚他說的話。
“用庫什民族來代替教會，固然是一個好主意，但並不適用，與其用庫什民族還不如用千河穀國族來代替。”
當千河穀獨立的那一刻起，我們要麵臨的，是來自整個帝國四麵八方的壓力！
和千河穀教區相比，整個帝國和教會才是我們真正的敵人！”
這並不是霍恩在危言聳聽，相對於他的故鄉，帝國由於超凡社會的存在，其封建製度的穩固程度超乎想象。
在帝國這麵旗幟之下，王國間雖然會因為地緣爭端而爭鬥不休，可那到底是貴族社會內部的爭端。
在麵臨可能傾覆整個貴族社會的情況下，他們會立刻團結在一起，選出空位了數十年的帝國皇帝。
然後他們會在皇帝和教皇的權威下共同抵禦外敵。
與血肉王庭的百年戰爭千年爭端中，這套封建製度打磨得越發完善，事實也證明了這套係統的高效率。
在法蘭王都入敵手的情況下，帝國還能反打迴來，順道收迴了丟失的西蘭群島。
盡管過去了上百年，可這套係統還遠不到腐壞的程度。
抵禦血肉王庭的三大騎士團中，還有著不少大騎士的存在，那可是九段唿吸法之上的超凡騎士頂峰，可以承載五個甚至四個賜福。
這些大騎士壽命可是與魔女差不多，一些打過百年戰爭的大騎士甚至還在世呢。
據說孔岱親王的老師就是一位大騎士，否則他哪兒能得到教會的青睞。
定了定神，霍恩拿起水囊，喝了一口水，這是給在場的成員一點時間消化。
見消化得差不多了，霍恩才繼續說道：
“我們從領土麵積來計算，千河穀麵積大概是兩千多萬公頃，但它隻是鎧木行省的一個領。
帝國十大行省中，教會有一個行省，萊亞王國有兩個行省，法蘭王國有三個行省。
歸諾恩王國所有的三個行省，占據了帝國一半還多的領土。
我們單從人力來計算，千河穀有四百萬到六百萬人，按照你們的劃分法，真正的千河穀人估計有三百萬人左右。
三百萬人，多嗎？
全帝國有八千萬到一萬萬兩千萬人口，按八千萬來算，我們千河穀人隻占3.75%，按一萬萬兩千萬來算，那我們千河穀人隻有2.5%的實力。
就算他們互相扯後腿，隻能出動三分之一的力量來對付我們，那也是我們所擁有力量的十倍。
帝國有多少農民和平民呢？至少七千萬人。
如果我們能得到他們的支持，就算隻有他們十分之一的支持，都能把我們和帝國的差距拉到隻剩兩倍……”
考慮到盡管這些人都算是眼界開闊的，但文化水平還是較低，霍恩沒有用太過繁雜的比較方式，還是采用了更加通俗的話語。
這堂政治分析課從中午上到了傍晚，直到霍恩說得嗓子都啞了，才終於說服了這些拜聖父修會的成員。
不過霍恩暫時還是沒有確定拜聖父修會的地位，而是掏出了一本小冊子。
“這個小冊子叫《聖道救世訓》。”霍恩用沙啞的嗓子認真地說道，“這裏麵提出了兩大目標反教會、反帝國，三大主張文明、自由、平等，你們拿去看。
咳咳，看不懂沒關係，我每天都會到這來解答，伱們不認同這些，也沒關係，直接走就是了。
不用擔心什麽，在正式加入之前，拜聖父會都是來去自由的。”
(本章完)
拜聖父會從本質上來說，是一個打著宗教名頭的激進民族主義團體。
民族主義雖好，但對於僅有四百萬到六百萬人口的千河穀來說，卻是一劑毒藥。
因為他們的主體民族太少，而民族曆史和民族文化不僅淺薄甚至還出現了斷層。
強行推動民族主義的結果，就是出現發明曆史和民粹盛行兩大毒瘤。
一旦出現上述兩種情況，必然導致政府政策被民間情緒所綁架，最終出現作繭自縛，甚至出現“千河穀火藥桶”的情況。
可霍恩並不能完全否定拜聖父會的主張，因為民族這一想象共同體確實有其進步性。
況且他們的本意是好的，隻是矯枉過正了，相對於其他渾渾噩噩的流民來說，這批人基本屬於“睜眼看世界”的那批人了。
如果霍恩想要自己建設一個符合他想法的修會，那麽他吸納的還是這批人。
“一個法蘭農夫和一個庫什農夫的共同之處，難道比一個庫什貴族和一個庫什農夫之間少嗎？
“冕下覺得我們不應該驅逐教會和異族嗎？”一名脾氣比較直的修會成員發問道。
可作為庫什人代表的貞德堡的達內都背叛了庫什人，那麽血統純正有什麽用呢？
如果是精神層麵上的，用庫什文化來代替教會的文化，那麽庫什人的傳統是什麽？庫什人的節日是什麽？庫什人的祖先是什麽？庫什人來自哪裏？
這些事情早在混血和傳教中丟失得一幹二淨，誰都記不起來。”
以庫什民族來劃分敵我，無異於將同樣有推翻教會和帝國需要的異族人推到我們的對立麵去。
你們三十多個人裏麵，別說長眉垂肩這個獨有特征，連黑發的都隻有一兩個。
可要是按照庫什民族的劃分，那郎桑德郡大半都不屬於千河穀，仔細劃分下來，千河穀估計隻有山區才完全屬於庫什人。
“我這麽說，假如你們用庫什民族來代替教會的話，那你們作為庫什人就那麽純正嗎？
單從血統來論，要知道，原始的庫什人特征可都是矮個子黑頭發長眉垂肩。
所以霍恩對於他們的存在才會這麽猶豫不決。
“那又怎麽樣呢？”一個脾氣火暴，有些受不了霍恩言論而紅溫的成員站起身，他管不了什麽尊卑了，直接問道，“冕下，千河穀是咱們的千河穀，這裏是我們的家鄉，他們本來就該滾出去，他們如何和我們有什麽關係？”
霍恩一套精神現實兩麵包夾小連招，給這些拜聖父會成員打沉默了，他們欲言又止，互相看看，卻不知道怎麽迴答。
這樣的結果最終無非就是壯大了敵人的力量而減弱了我們的力量，這太愚蠢了。”
在四處流浪的流民中，同樣有法蘭人和諾恩人，他們同樣在千河穀當了上百年的農夫。
“你認為推翻千河穀的教會和帝國統治就完事了嗎？”霍恩的聲音漸漸冷峻起來，“你以為教會和帝國會眼睜睜地看著我們從帝國裏獨立出去嗎？
貪婪到為一個池塘，為一個蜂窩發動戰爭的貴族們，把千河穀當成養老院的貴族們，會眼睜睜看著千河穀不管？
我告訴你們目前的目標隻是推翻千河穀教會，是因為在推翻千河穀教會之前，樹立別的目標沒有意義。
要說血統純正，那些僅在內部通婚的庫什人貴族反而血統是最純正的。
霍恩向他們招手，讓後麵的人走到前排，和他坐到一起，盡量能聽清楚他說的話。
“用庫什民族來代替教會，固然是一個好主意，但並不適用，與其用庫什民族還不如用千河穀國族來代替。”
當千河穀獨立的那一刻起，我們要麵臨的，是來自整個帝國四麵八方的壓力！
和千河穀教區相比，整個帝國和教會才是我們真正的敵人！”
這並不是霍恩在危言聳聽，相對於他的故鄉，帝國由於超凡社會的存在，其封建製度的穩固程度超乎想象。
在帝國這麵旗幟之下，王國間雖然會因為地緣爭端而爭鬥不休，可那到底是貴族社會內部的爭端。
在麵臨可能傾覆整個貴族社會的情況下，他們會立刻團結在一起，選出空位了數十年的帝國皇帝。
然後他們會在皇帝和教皇的權威下共同抵禦外敵。
與血肉王庭的百年戰爭千年爭端中，這套封建製度打磨得越發完善，事實也證明了這套係統的高效率。
在法蘭王都入敵手的情況下，帝國還能反打迴來，順道收迴了丟失的西蘭群島。
盡管過去了上百年，可這套係統還遠不到腐壞的程度。
抵禦血肉王庭的三大騎士團中，還有著不少大騎士的存在，那可是九段唿吸法之上的超凡騎士頂峰，可以承載五個甚至四個賜福。
這些大騎士壽命可是與魔女差不多，一些打過百年戰爭的大騎士甚至還在世呢。
據說孔岱親王的老師就是一位大騎士，否則他哪兒能得到教會的青睞。
定了定神，霍恩拿起水囊，喝了一口水，這是給在場的成員一點時間消化。
見消化得差不多了，霍恩才繼續說道：
“我們從領土麵積來計算，千河穀麵積大概是兩千多萬公頃，但它隻是鎧木行省的一個領。
帝國十大行省中，教會有一個行省，萊亞王國有兩個行省，法蘭王國有三個行省。
歸諾恩王國所有的三個行省，占據了帝國一半還多的領土。
我們單從人力來計算，千河穀有四百萬到六百萬人，按照你們的劃分法，真正的千河穀人估計有三百萬人左右。
三百萬人，多嗎？
全帝國有八千萬到一萬萬兩千萬人口，按八千萬來算，我們千河穀人隻占3.75%，按一萬萬兩千萬來算，那我們千河穀人隻有2.5%的實力。
就算他們互相扯後腿，隻能出動三分之一的力量來對付我們，那也是我們所擁有力量的十倍。
帝國有多少農民和平民呢？至少七千萬人。
如果我們能得到他們的支持，就算隻有他們十分之一的支持，都能把我們和帝國的差距拉到隻剩兩倍……”
考慮到盡管這些人都算是眼界開闊的，但文化水平還是較低，霍恩沒有用太過繁雜的比較方式，還是采用了更加通俗的話語。
這堂政治分析課從中午上到了傍晚，直到霍恩說得嗓子都啞了，才終於說服了這些拜聖父修會的成員。
不過霍恩暫時還是沒有確定拜聖父修會的地位，而是掏出了一本小冊子。
“這個小冊子叫《聖道救世訓》。”霍恩用沙啞的嗓子認真地說道，“這裏麵提出了兩大目標反教會、反帝國，三大主張文明、自由、平等，你們拿去看。
咳咳，看不懂沒關係，我每天都會到這來解答，伱們不認同這些，也沒關係，直接走就是了。
不用擔心什麽，在正式加入之前，拜聖父會都是來去自由的。”
(本章完)