“皇帝，是想要以科舉為引，激起諸子百家相互爭鬥啊……”
“隻是這爭鬥，似也無甚不妥？”
長樂宮，長信殿。
端坐於上首禦榻之上，聽著麵前的族侄、當朝禦史大夫竇嬰，將今日朝議的內容娓娓道來，竇老太後幾乎是不假思索間，便給出了自己的結論。
在竇老太後看來，劉榮的意圖可謂是一目了然——良性競爭。
用‘科舉’二字，來作為文人與官僚之間的紐帶，或者說是渠道；
再通過將科舉牢牢掌握在自己手中，來倒逼各個學派，為了取得更好的科舉成績，而接受更符合漢家利益、更符合當下時代的學術改造。
這很好理解。
好比你生活在如今漢室，是個三代赤貧的農戶，父祖都隻給你留下了百畝農田；
——就這，都還是因為你爹和你，均為長子的緣故。
你的叔叔們、弟弟們，則都隻是得了些糧、布、錢之類，就被趕出家門自謀生計去了。
混得好的，佃租了某位大地主的農田，雖然日子苦些，但也終算是娶了妻、生了子。
混得差一點的——好比你二叔、四弟，都去混街頭當遊俠，在械鬥中橫死接頭了。
到了你這一代，你們家的祖墳終於冒了些許青煙：你某位遠方親長絕嗣，又覺得你這人不錯，厚道，就把遺產留給了你，並交代你照顧一下自己的老妻。
你把老太太接來了家中，好生照料；
倒是那筆遺產，讓你生出了些‘黔首’不該生出的念頭。
就這十幾萬錢的遺產，在寸土寸金的長安一帶，置辦田產也不過三五畝地，根本無法顯著改變你們家的經濟狀況。
——一百畝和一百零五畝，對一個農戶家庭的區別，真的就在有和沒有之間。
但若是把這筆錢，用在培養下一代上，那就不同了。
十幾萬錢，好歹也是達到‘中產之家’家產水平線的財富。
雖然無法培養出一個自幼吃好喝好，另外還得請人教導、打熬身體的武人，但培養出一個文人知識分子，總還是不在話下的。
你之所以有這個念頭，也是因為你的大兒子，被村頭老生稱讚了一句：此子若從文，則必不複為黔首農戶矣……
到這裏，情況也就很明顯了。
——繼承遺產這種天降大禮包，你們家祖宗十八代，幾乎不可能幸運到再碰上第二迴。
這十幾萬錢怎麽用、是否用到了刀刃上，將直接決定你們家族是就此完成階級躍遷，還是把這天降大禮包拿去打了水漂。
那麽，你會作何抉擇？
這是完全不用考慮的是——哪位老先生曾培養過更多官員、哪位老先生的學生做官做的更大，你就會帶著你的兒子，去找這位‘考公專家’拜師。
而科舉，就等於是為原本模糊、常人無法明確判斷的‘這位老先生是否能培養出官員’這一疑問，給出了明確的判斷標準體係。
判斷一位老先生培養官員的能力、門下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？
簡單，直接看上一次科舉結果就行。
往小了說，科舉，可以讓普羅大眾更直觀的知道：哪位老先生水平更高，門下弟子通過科舉、成為官員的概率更大；
往大了說，其實也同樣是通過科舉，讓天下人更直觀的看清：哪家學派的學說，更容易受如今漢室青睞，學哪個學派的東西，更容易通過科舉、成為官員。
對於那些有權有勢，甚至都看不上科舉的權貴來說，讓兒子拜誰為師，即便是一件需要深思熟慮的事，但也不過是隨便找個名士的事兒。
但對於上文中，意外繼承了一筆遺產，並將其視為家族完成階級躍遷之希望的‘你’而言，這次選擇，將直接關乎到你們家族未來千百年的命運。
——對於世人而言，誰通過了科舉、誰沒通過，或許隻是茶餘飯後的談資；
但對於這個‘你’而言，過了，就是這輩子，乃至子子孫孫都有了。
每過，那就是一筆天降橫財打水漂，家族翻生無望，別說是世世代代為農，從土裏刨食了——三五代人之內，能別階級滑落成佃農乃至奴隸，就已經是很了不起的事。
而劉榮的科舉，就是抓住了這個關鍵。
或許‘農人意外繼承遺產’的案例太過於極端。
但富農、小地主有閑錢培養後代，而且無力培養出武人，隻能培養知識分子，卻也是如今漢室普遍存在的狀況。
——這個時間線，前後三十三年的文景之治，除了那十幾家上萬萬財富、上百家千萬巨富，以及數以千計的百萬富翁之外，也同樣養出了相當熟練地‘中產階級’。
何謂‘中產階級’？
用這個時代所謂的‘中產之家’來舉例：去掉作為生產工具的田畝價值，以及剛需的住房價值不算；
餘下的財產，如存款、存糧，家禽家畜、器具等‘身外之物’的總價值，能達到十萬錢以上，便算是中產之家。
這樣的中產之家，顯然無法支撐起一個子弟從小就吃精糧、隔三差五吃頓肉，外加打兵器、買藥品，再請老卒指點、教導，走猛人武將的路子。
但給某位傑出子弟配上文房四寶、一身像樣點的衣服，外加一柄裝飾品性質的佩劍，然後帶著束脩——也就是一條臘肉，找某位老生拜師從文，這種家庭還是負擔的起的。
這樣的家庭，被太宗孝文皇帝成為：漢室最堅實的擁護者，稅、賦、勞、役最重要的貢獻者。
就差沒說中產之家，是關乎漢家宗廟、社稷的國之柱石了。
如此重要的一個群體，對於各學派、學說而言，意義其實也是大差不大。
——比這些人更窮的農民，且不說學不學得起、學不學的會，單就是生存壓力，就讓他們不具備脫產學習的客觀條件。
至於比這些人更富有的——商人天生被這個時代鄙視，教出來也沒用；
權貴數量就那麽多，早就被聞名天下的各學派大家、巨擘給預定了。
就剩下這不上不下，即學的起，數量也足夠多的中產之家，能為各學派提供源源不斷的生源。
得到這個群體中絕大多數人的支持，那這個學派想不興盛都難；
反之亦然——失去這個群體中感覺大多數人的支持，這個學派想不斷絕傳承都不可能。
儒家就是這麽個狀況。
明明有那麽多肉眼可見的思想、哲學、學術缺陷，以及黑曆史，內部又分裂為那麽多南轅北轍的流派，讓人一看就覺得：這個學派如此混亂不堪，簡直吃棗藥丸。
但儒家對地主階級的天然親近，是他們得到了中產階級，也就是這個時代的‘中產之家’的普遍認同。
於是，本次考舉，最終應考一萬三千餘，儒家士子幾近九千；
天下讀書人不到十萬，儒家便可能占去其中七成！
如此龐大的人才隊伍基數，哪怕是矮子裏麵拔將軍，最後拔出來的，也根本查不到哪裏去。
反之，那些幾近絕傳的學派——如縱橫家、陰陽家之類，滿共就剩那麽百十來號人；
就算選出一個最出色的，也不過百裏挑一而已。
而這樣的‘百裏挑一’，儒家能挑出來好幾百個。
正如後世，那句另華夏底層民眾悵然若失的名言：十四萬萬華夏同胞，即便是萬裏挑一，也能挑出來十四萬人……
“既然皇帝無心壓製，那儒家，大抵會就此興盛了？”
如是一語說出口，老太後似笑非笑的抬起頭，雖是看不清竇嬰此時的表情，卻也大致竇嬰此刻，應該是笑的壓不住嘴角了。
隻是老太後此時的注意力，並不在儒家即將到來的‘美好時光’。
——對於劉榮這個孫子，老太後自認還算了解透徹。
根據老太後的了解，這個皇帝孫子，雖然不大會將個人情緒帶入工作當中，總是以一副大公無私的‘上帝視角’來看待問題；
但有一件事，卻是這個正值壯年的漢天子時刻不忘、時刻警惕的。
製衡。
老太後不知道先孝景皇帝，是如何把這兩個字，如此深刻的印入劉榮腦海中的。
但老太後很確定：皇帝孫子，絕無可能允許儒家就此起勢，並就此一家獨大。
最終結果，隻有兩種可能。
要麽，儒家起飛，外加另外一個同樣舉足輕重的學說一起起飛，再和日薄西山的黃老學一起，組成‘三足鼎立’之勢。
老太後印象中，劉榮很喜歡玩兒這麽一手三方製衡。
但從現實條件來看，這個可能性，並不具備客觀條件。
那就隻剩下第二種可能了。
——儒家‘假’起飛，然後重重摔上一跤。
正如今日朝議，法家被禁了本次科舉資格、儒家被劉榮明確敲打，就連黃老學也沒逃過陰陽怪氣一樣——漢家未來的學術界格局，大抵便是如此了。
法家將成為時刻跟隨天子腳步，隻以天子意誌為金科玉律的鐵杆皇派；
儒家，則將在‘祖傳反骨’，天然為地主豪強代言、與皇權站在對立麵的基礎上，一步步尋找背後金主：地主豪強，與頭頂上的強權：皇權之間的平衡點。
至於黃老，既是老太後最關心的，同時，也是老太後最為擔心的。
——無論是從今日，劉榮所表現出來的態度，還是老太後結合客觀現實的推斷來看，黃老學未來的結局，都隻有一種。
緩緩淡退，逐步讓出指正學派的超然地位，但並不會徹底退出權力中樞。
還是那句話：劉榮最注重的，從來都是‘製衡’二字。
儒家不能一家獨大；
法家也不能成為脫韁的野馬。
那麽，在找到第三個可堪一用，且有足夠分量的、綜合性強的學派之前，黃老學，就必須成為這三方製衡中的一方。
何謂綜合性強？
儒、法、黃、墨等‘大學’，皆是。
反之，農家、醫家、兵家、家之類，便是專業性更強，而綜合性明顯不足的‘小學’‘專學’。
很顯然，這和竇老太後預想中，或者說是‘願景’中，黃老學未來的發展並不相符。
隻是眼下，老太後縱是有心拉黃老學也罷，也多少有些無從下手了。
就好比一個人。
他伸出手，你可以拉一把他的手；
他徹底暈過去了，你也好到可以從腋窩下，試著把他架起。
可黃老學，如今就好似是爛成了一攤泥——還是稀的。
別說拉一把了，便是雙手去捧，都不怎麽捧的起來……
“皇帝搞科舉，本就是要執諸子百家之牛耳。”
“法家先挨了當頭一棒，往後，當是能想起所學，天然就是為帝、王牛馬走。”
“儒家受了敲打，魯儒一脈更是受了重錘——儒家內部，當也能有些許教訓。”
“就是這黃老……”
如是說著，老太後不由悠然發出一聲長歎，即為皇帝孫子如此不給麵子而感到暗惱，也同樣對自己喜愛的黃老學恨其不爭起來。
隻是無論如何，漢家的東西兩宮，早已經有了一整套健全、默契的聯合執政模式。
——劉榮在西宮未央，唱完了白臉、打出了板子；
接下來，就需要竇老太後這個‘東帝’，在長樂宮唱紅臉、給甜棗了。
“擬懿旨。”
“——淄川張恢，傳道受業，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“凡張生門下士子，出則任為吏、入則舉為郎。”
…
“千乘歐陽和伯，教書育人，賢明遠揚，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“安車駟馬以召至長安，覲朝長樂。”
分別對法家、儒家做出安撫，輪到黃老學，老太後不由又是一陣長籲短歎起來。
——東西兩宮之間的默契，想來是皇帝在西宮未央揮舞大棒，太後的東宮長樂溫和安撫。
法家、儒家，都挨了劉榮的大棒，老太後安撫之，自是題中應有之理。
可黃老，劉榮壓根兒就沒揮舞大棒，僅僅隻是若有似無得表達了不滿和失望。
這，就使得老太後非但不能去安撫，反而還要順著劉榮的意思，以黃老學當代最大靠山的身份，對黃老學做出內部批評。
“南皮侯，近來無事。”
“便走一趟內史，報考科舉吧。”
“——莫言外戚體麵之類；”
“若真能考過三輪，我這瞎眼老婆子，倒還真高看他南皮侯一眼。”
“便是皇帝，興許也能就此，不再對南皮侯耿耿於懷了……”
…
“就這樣吧~”
“魏其侯且去。”
“——別忘了皇帝的交代；”
“告訴那幫魯地的腐儒：當年，太祖高皇帝網開一麵，看的是項籍的顏麵，才給英雄的鄉鄰一份體麵。”
“若還拿那仲尼老兒說事，便是皇帝脾性敦厚，我這瞎眼老婆子，也總還是揮的動刀、刺的出劍的……”
“隻是這爭鬥，似也無甚不妥？”
長樂宮，長信殿。
端坐於上首禦榻之上，聽著麵前的族侄、當朝禦史大夫竇嬰，將今日朝議的內容娓娓道來，竇老太後幾乎是不假思索間，便給出了自己的結論。
在竇老太後看來，劉榮的意圖可謂是一目了然——良性競爭。
用‘科舉’二字，來作為文人與官僚之間的紐帶，或者說是渠道；
再通過將科舉牢牢掌握在自己手中，來倒逼各個學派，為了取得更好的科舉成績，而接受更符合漢家利益、更符合當下時代的學術改造。
這很好理解。
好比你生活在如今漢室，是個三代赤貧的農戶，父祖都隻給你留下了百畝農田；
——就這，都還是因為你爹和你，均為長子的緣故。
你的叔叔們、弟弟們，則都隻是得了些糧、布、錢之類，就被趕出家門自謀生計去了。
混得好的，佃租了某位大地主的農田，雖然日子苦些，但也終算是娶了妻、生了子。
混得差一點的——好比你二叔、四弟，都去混街頭當遊俠，在械鬥中橫死接頭了。
到了你這一代，你們家的祖墳終於冒了些許青煙：你某位遠方親長絕嗣，又覺得你這人不錯，厚道，就把遺產留給了你，並交代你照顧一下自己的老妻。
你把老太太接來了家中，好生照料；
倒是那筆遺產，讓你生出了些‘黔首’不該生出的念頭。
就這十幾萬錢的遺產，在寸土寸金的長安一帶，置辦田產也不過三五畝地，根本無法顯著改變你們家的經濟狀況。
——一百畝和一百零五畝，對一個農戶家庭的區別，真的就在有和沒有之間。
但若是把這筆錢，用在培養下一代上，那就不同了。
十幾萬錢，好歹也是達到‘中產之家’家產水平線的財富。
雖然無法培養出一個自幼吃好喝好，另外還得請人教導、打熬身體的武人，但培養出一個文人知識分子，總還是不在話下的。
你之所以有這個念頭，也是因為你的大兒子，被村頭老生稱讚了一句：此子若從文，則必不複為黔首農戶矣……
到這裏，情況也就很明顯了。
——繼承遺產這種天降大禮包，你們家祖宗十八代，幾乎不可能幸運到再碰上第二迴。
這十幾萬錢怎麽用、是否用到了刀刃上，將直接決定你們家族是就此完成階級躍遷，還是把這天降大禮包拿去打了水漂。
那麽，你會作何抉擇？
這是完全不用考慮的是——哪位老先生曾培養過更多官員、哪位老先生的學生做官做的更大，你就會帶著你的兒子，去找這位‘考公專家’拜師。
而科舉，就等於是為原本模糊、常人無法明確判斷的‘這位老先生是否能培養出官員’這一疑問，給出了明確的判斷標準體係。
判斷一位老先生培養官員的能力、門下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？
簡單，直接看上一次科舉結果就行。
往小了說，科舉，可以讓普羅大眾更直觀的知道：哪位老先生水平更高，門下弟子通過科舉、成為官員的概率更大；
往大了說，其實也同樣是通過科舉，讓天下人更直觀的看清：哪家學派的學說，更容易受如今漢室青睞，學哪個學派的東西，更容易通過科舉、成為官員。
對於那些有權有勢，甚至都看不上科舉的權貴來說，讓兒子拜誰為師，即便是一件需要深思熟慮的事，但也不過是隨便找個名士的事兒。
但對於上文中，意外繼承了一筆遺產，並將其視為家族完成階級躍遷之希望的‘你’而言，這次選擇，將直接關乎到你們家族未來千百年的命運。
——對於世人而言，誰通過了科舉、誰沒通過，或許隻是茶餘飯後的談資；
但對於這個‘你’而言，過了，就是這輩子，乃至子子孫孫都有了。
每過，那就是一筆天降橫財打水漂，家族翻生無望，別說是世世代代為農，從土裏刨食了——三五代人之內，能別階級滑落成佃農乃至奴隸，就已經是很了不起的事。
而劉榮的科舉，就是抓住了這個關鍵。
或許‘農人意外繼承遺產’的案例太過於極端。
但富農、小地主有閑錢培養後代，而且無力培養出武人，隻能培養知識分子，卻也是如今漢室普遍存在的狀況。
——這個時間線，前後三十三年的文景之治，除了那十幾家上萬萬財富、上百家千萬巨富，以及數以千計的百萬富翁之外，也同樣養出了相當熟練地‘中產階級’。
何謂‘中產階級’？
用這個時代所謂的‘中產之家’來舉例：去掉作為生產工具的田畝價值，以及剛需的住房價值不算；
餘下的財產，如存款、存糧，家禽家畜、器具等‘身外之物’的總價值，能達到十萬錢以上，便算是中產之家。
這樣的中產之家，顯然無法支撐起一個子弟從小就吃精糧、隔三差五吃頓肉，外加打兵器、買藥品，再請老卒指點、教導，走猛人武將的路子。
但給某位傑出子弟配上文房四寶、一身像樣點的衣服，外加一柄裝飾品性質的佩劍，然後帶著束脩——也就是一條臘肉，找某位老生拜師從文，這種家庭還是負擔的起的。
這樣的家庭，被太宗孝文皇帝成為：漢室最堅實的擁護者，稅、賦、勞、役最重要的貢獻者。
就差沒說中產之家，是關乎漢家宗廟、社稷的國之柱石了。
如此重要的一個群體，對於各學派、學說而言，意義其實也是大差不大。
——比這些人更窮的農民，且不說學不學得起、學不學的會，單就是生存壓力，就讓他們不具備脫產學習的客觀條件。
至於比這些人更富有的——商人天生被這個時代鄙視，教出來也沒用；
權貴數量就那麽多，早就被聞名天下的各學派大家、巨擘給預定了。
就剩下這不上不下，即學的起，數量也足夠多的中產之家，能為各學派提供源源不斷的生源。
得到這個群體中絕大多數人的支持，那這個學派想不興盛都難；
反之亦然——失去這個群體中感覺大多數人的支持，這個學派想不斷絕傳承都不可能。
儒家就是這麽個狀況。
明明有那麽多肉眼可見的思想、哲學、學術缺陷，以及黑曆史，內部又分裂為那麽多南轅北轍的流派，讓人一看就覺得：這個學派如此混亂不堪，簡直吃棗藥丸。
但儒家對地主階級的天然親近，是他們得到了中產階級，也就是這個時代的‘中產之家’的普遍認同。
於是，本次考舉，最終應考一萬三千餘，儒家士子幾近九千；
天下讀書人不到十萬，儒家便可能占去其中七成！
如此龐大的人才隊伍基數，哪怕是矮子裏麵拔將軍，最後拔出來的，也根本查不到哪裏去。
反之，那些幾近絕傳的學派——如縱橫家、陰陽家之類，滿共就剩那麽百十來號人；
就算選出一個最出色的，也不過百裏挑一而已。
而這樣的‘百裏挑一’，儒家能挑出來好幾百個。
正如後世，那句另華夏底層民眾悵然若失的名言：十四萬萬華夏同胞，即便是萬裏挑一，也能挑出來十四萬人……
“既然皇帝無心壓製，那儒家，大抵會就此興盛了？”
如是一語說出口，老太後似笑非笑的抬起頭，雖是看不清竇嬰此時的表情，卻也大致竇嬰此刻，應該是笑的壓不住嘴角了。
隻是老太後此時的注意力，並不在儒家即將到來的‘美好時光’。
——對於劉榮這個孫子，老太後自認還算了解透徹。
根據老太後的了解，這個皇帝孫子，雖然不大會將個人情緒帶入工作當中，總是以一副大公無私的‘上帝視角’來看待問題；
但有一件事，卻是這個正值壯年的漢天子時刻不忘、時刻警惕的。
製衡。
老太後不知道先孝景皇帝，是如何把這兩個字，如此深刻的印入劉榮腦海中的。
但老太後很確定：皇帝孫子，絕無可能允許儒家就此起勢，並就此一家獨大。
最終結果，隻有兩種可能。
要麽，儒家起飛，外加另外一個同樣舉足輕重的學說一起起飛，再和日薄西山的黃老學一起，組成‘三足鼎立’之勢。
老太後印象中，劉榮很喜歡玩兒這麽一手三方製衡。
但從現實條件來看，這個可能性，並不具備客觀條件。
那就隻剩下第二種可能了。
——儒家‘假’起飛，然後重重摔上一跤。
正如今日朝議，法家被禁了本次科舉資格、儒家被劉榮明確敲打，就連黃老學也沒逃過陰陽怪氣一樣——漢家未來的學術界格局，大抵便是如此了。
法家將成為時刻跟隨天子腳步，隻以天子意誌為金科玉律的鐵杆皇派；
儒家，則將在‘祖傳反骨’，天然為地主豪強代言、與皇權站在對立麵的基礎上，一步步尋找背後金主：地主豪強，與頭頂上的強權：皇權之間的平衡點。
至於黃老，既是老太後最關心的，同時，也是老太後最為擔心的。
——無論是從今日，劉榮所表現出來的態度，還是老太後結合客觀現實的推斷來看，黃老學未來的結局，都隻有一種。
緩緩淡退，逐步讓出指正學派的超然地位，但並不會徹底退出權力中樞。
還是那句話：劉榮最注重的，從來都是‘製衡’二字。
儒家不能一家獨大；
法家也不能成為脫韁的野馬。
那麽，在找到第三個可堪一用，且有足夠分量的、綜合性強的學派之前，黃老學，就必須成為這三方製衡中的一方。
何謂綜合性強？
儒、法、黃、墨等‘大學’，皆是。
反之，農家、醫家、兵家、家之類，便是專業性更強，而綜合性明顯不足的‘小學’‘專學’。
很顯然，這和竇老太後預想中，或者說是‘願景’中，黃老學未來的發展並不相符。
隻是眼下，老太後縱是有心拉黃老學也罷，也多少有些無從下手了。
就好比一個人。
他伸出手，你可以拉一把他的手；
他徹底暈過去了，你也好到可以從腋窩下，試著把他架起。
可黃老學，如今就好似是爛成了一攤泥——還是稀的。
別說拉一把了，便是雙手去捧，都不怎麽捧的起來……
“皇帝搞科舉，本就是要執諸子百家之牛耳。”
“法家先挨了當頭一棒，往後，當是能想起所學，天然就是為帝、王牛馬走。”
“儒家受了敲打，魯儒一脈更是受了重錘——儒家內部，當也能有些許教訓。”
“就是這黃老……”
如是說著，老太後不由悠然發出一聲長歎，即為皇帝孫子如此不給麵子而感到暗惱，也同樣對自己喜愛的黃老學恨其不爭起來。
隻是無論如何，漢家的東西兩宮，早已經有了一整套健全、默契的聯合執政模式。
——劉榮在西宮未央，唱完了白臉、打出了板子；
接下來，就需要竇老太後這個‘東帝’，在長樂宮唱紅臉、給甜棗了。
“擬懿旨。”
“——淄川張恢，傳道受業，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“凡張生門下士子，出則任為吏、入則舉為郎。”
…
“千乘歐陽和伯，教書育人，賢明遠揚，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“安車駟馬以召至長安，覲朝長樂。”
分別對法家、儒家做出安撫，輪到黃老學，老太後不由又是一陣長籲短歎起來。
——東西兩宮之間的默契，想來是皇帝在西宮未央揮舞大棒，太後的東宮長樂溫和安撫。
法家、儒家，都挨了劉榮的大棒，老太後安撫之，自是題中應有之理。
可黃老，劉榮壓根兒就沒揮舞大棒，僅僅隻是若有似無得表達了不滿和失望。
這，就使得老太後非但不能去安撫，反而還要順著劉榮的意思，以黃老學當代最大靠山的身份，對黃老學做出內部批評。
“南皮侯，近來無事。”
“便走一趟內史，報考科舉吧。”
“——莫言外戚體麵之類；”
“若真能考過三輪，我這瞎眼老婆子，倒還真高看他南皮侯一眼。”
“便是皇帝，興許也能就此，不再對南皮侯耿耿於懷了……”
…
“就這樣吧~”
“魏其侯且去。”
“——別忘了皇帝的交代；”
“告訴那幫魯地的腐儒：當年，太祖高皇帝網開一麵，看的是項籍的顏麵，才給英雄的鄉鄰一份體麵。”
“若還拿那仲尼老兒說事，便是皇帝脾性敦厚，我這瞎眼老婆子，也總還是揮的動刀、刺的出劍的……”