劉榮反思過：對於貫穿華夏近兩千年曆史的儒家、儒學，自己為什麽會那麽排斥、那般嗤之以鼻；
甚至於在後世，絕大多數人都覺得儒家、儒學，便是華夏文明在封建時代中後期，愈發腐朽、灰暗的原因所在。
最終，劉榮得出的結論就是：儒家所提倡的‘鄉紳治國’道路，在曆朝曆代——在每一個華夏封建王朝，都使得鄉紳、地主階級，成為了國家真正的統治者。
相較於多少還要點臉、多少還有點追求的封建皇權，鄉紳、地主階級的訴求純粹的多。
不外乎兼並土地，耕讀傳家八個大字。
底層民眾對美好生活的向往，與他們吸整個底層的血，來幫助他們滾雪球般積累財富、地位的訴求相悖。
隻是儒家、儒學的存在，讓他們得以將底層vs地主的階級矛盾，轉移為底層vs封建皇權的製度矛盾。
於是，封建王朝周而複始，深陷三百年王朝周期律而無法自拔；
反觀鄉紳、地主們，早已在一朝又一朝、一代又一代的財富積累——也就是對底層民眾的壓榨後，發展成為了臭名昭著的百年門閥，乃至千年世家。
直到後世新時代，這樣的狀況才被一位偉人所終結；
但劉榮依舊清楚地記得：即便在那兩千多年後的新時代，整個地球上，也獨有華夏文明擺脫了這種畸形的‘鄉紳治國’路線。
華夏文明周邊的泛華夏文化圈國家，無不仍在被儒家‘鄉紳治國’的錯誤理念繼續荼毒，翻身無望。
至於遙遠的西方，則發展出了獨具特色的財閥治國理念，並在自我毀滅的路上一去不複返……
明白了這些，再迴過頭，來看眼下，正被自己所掌控、所統治的當今漢室，劉榮便很輕鬆的就知道，自己究竟要怎麽做了。
——罷黜百家，獨尊儒術，是絕對不行的。
至於‘統一思想’，劉榮也想過：要不要從除儒家以外的其他學派、學說當中，選一個可以麵麵俱到，可以完美武裝華夏文明思想的一個。
但劉榮最終發現，這個想法太過於天真。
因為在劉榮的簡單了解過後，便發現這個時代的所謂‘諸子百家’，更像是一張百足圓桌的桌腿。
將這百根桌腿砍掉一些，甚至砍掉大半，或許並不影響這張名為‘華夏文明’的桌子的平衡。
但這百根桌腿當中，沒有任何一根，能獨自支撐起這張桌子。
曆史上，儒家曾嚐試過。
隻是後來的一切，都證明：將一根桌腿放在圓桌正中央，雖然能勉強撐起一張桌子，但這個平衡將無比脆弱；
隨便在桌子的某個位置放上東西，桌子就馬上會倒。
以至於儒家自己也發現了這個隱患，於是隻能‘自我分裂’，內部分離出多個流派，來共同支撐起這張桌子的平衡。
而在劉榮看來，華夏這張桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三條腿才能立穩。
儒家的‘有教無類’，教書育人，有其可取之處。
法家的法治理念、改革信念，同樣不可或失。
此外，還有黃老學——即道家的‘無為而治’，與民休息；
墨家的格物致知，乃至於史前版本的‘共產煮意無政府’理念；
還有負責農業技術的農家、醫藥技術的醫家、外交藝術的縱橫家、輿論傳播的家……
等等等等。
你不能說諸子百家當中，有哪一家可以完全代表華夏文明的思想結晶。
——哪怕號稱‘集百家之所長’的雜家，也同樣不行！
但你不得不承認：諸子百家當中，任何一個學派、學說單拎出來，都有其存在的積極意義。
所以在劉榮看來，統一思想，完全不需要通過粗暴的‘罷黜百家，獨尊某術’來達成。
這純粹就是懶人的做事方法。
劉榮要做的，是通過對諸子百家進行統一的思想改造，來達成華夏文明思想統一的同時，盡可能保留諸子百家當中，那些明顯有積極意義的學說、學派。
那麽，問題來了。
——人家憑啥聽你的？
祖師爺都把道路指的明明白白，你劉榮張口閉口一句話，就讓人家改？
你有這麽大麵子嗎？
劉榮顯然沒有。
準確的說，現階段的封建皇權，還沒有根據自己的心意，來改造某一個，乃至諸子百家所有學派的能力。
但劉榮知道：科舉有。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
對於學派、學說而言，這個‘利’字，無外乎學說的傳承。
而傳承，就需要人。
隻有更多的人，去學習、傳承，學派才不會斷絕在曆史的長河當中。
那要怎麽做，才能讓更多的年輕人，更積極的投身於某一學派呢？
答案是：做官。
升官發財四個字對華夏人的誘惑力，可謂是貫穿古今。
隻有能培養出官員、能讓門下底子更輕鬆的躋身官僚群體的學派，才能吸引更多、更傑出的年輕知識分子，
於是，邏輯閉環大致形成。
——學派、學說，需要有更多的人學習本門學說，來確保學說的傳承、延續；
同時，也需要官麵上有本學派出身的人，為學說傳承保駕護航；
至於年輕的精英知識分子，則需要尋找一塊能更輕易敲開‘官場’之門的敲門磚。
同時，也需要通過學說這個媒介，來作為‘報團取暖’的人脈網絡。
雙方一拍即合。
唯一欠缺的，就是某一學派相較於其他學說，是否在‘將弟子培養為官員’這一層麵，有明顯的競爭優勢。
這時，劉榮出手，補全了這個短板。
——哪個學派更聽話，哪個學派出身的士子，就更容易被錄用為官員！
至此，邏輯閉環徹底形成。
學派要想更受歡迎，就得培養出更多的官員；
而科舉的存在，又使得學派為了培養更多的官員，就需要更聽劉榮的話。
學派聽話了，培養官員的比例、能力增加了，對年輕人的吸引力自然就變大了；
其他學派一看——這還得了？
於世趕忙跟進。
如此幾年，現存於世的諸子百家各學，就都會陷入‘誰跟聽天子的話，誰的國家立場更堅定’的競爭當中。
劉榮無心罷黜百家，獨尊某術，所以對於那些會來事兒的學說，劉榮都會給與相應的照顧。
如此，諸子百家得以保存，思想家也得以統一，各學各派也都有了官方背書，傳承、延續不成問題。
甚至於，這些學說、學派的傳承，將和漢家的國祚綁定在一起！
畢竟誰知道若漢家滅亡，下一個朝代還會不會通過這樣的方式，來確保各家學說傳承無憂……
到這裏，劉榮的想法也就很明顯了。
——暫時的思想混亂，是有。
但科舉，恰恰是劉榮為了統一思想，而下的一手妙棋。
通過科舉的大棒，來引導各家學說更貼合現實、更貼合國家利益，就是劉榮真正想要達成的目的。
相較於這個宏大的政治目標，通過考舉為國家選拔人才、充實官僚群體，就多殺顯得有些順手而為之嫌了。
先前，劉榮放出科舉的消息，考慮到茲事體大，自然不易透露太多。
正所謂：事以密成。
若是劉榮一開始，就把自己所有的目標都擺上台麵，那且不說阻力有多大、難度有多大——單就是扯皮，都能把劉榮這具肉體凡胎之軀的壽命給耗光。
一開始不多說，隻表明是要選拔官僚，算是給朝堂內外，留一個緩衝、消化的時間。
而現在，朝堂內外基本接受了‘科舉納士’的現實，也接受了這種官僚選拔製度；
再加上輿論的混亂，已經讓朝堂內外，就科舉一事生出了些許不安。
劉榮知道，是時候了。
是時候向朝堂內外，進一步展露自己的政治意圖了。
“嗯~”
“這樣；”
“申、商之學，朝中獨大理一人。”
“便由大理修書一封，轉告張恢——張子：今歲秋闈，治刑、名學之法家士子，便暫不予錄用了。”
“往後數歲，還請張子於法家之士多行教誨、約束。”
如是一番話，算是劉榮為參加本次秋闈的法家士子，做出了最終宣判。
——一人惹禍，集體背鍋。
過往的列國、秦漢二朝，都在說不讓你們抱團，你們非抱團；
那好，既然你們非要以‘學術’之名抱團，那就體驗一下榮辱與共的感覺吧。
至於劉榮‘托’趙禹轉告的張恢張子，則是先帝老爺子的恩師：晁錯早年的學師。
拜弟子晁錯所賜，如今的張恢，已隱隱成為了法家內部的話事人。
劉榮很確定，都不需要趙禹具體去說些是什麽——隻要今年秋闈，法家沒有哪怕一人通過科舉的消息，送到那位張恢‘張子’麵前，其他的事，就不必多言了。
前事不忘後事之師。
有了這次的教訓，下一次科舉，法家必定會以更讓劉榮順眼的姿態，出現在長安城的街頭巷尾。
敲打完法家，劉榮自然也沒漏掉另一大難。
“及仲尼之說~”
“唔，便勞煩魏其侯，修書轉告歐陽和伯——歐陽生；”
“便說儒家之士，多長於經義，而短於實踐。”
“故今歲秋闈，儒家之士，或多有落榜。”
“還望歐陽公約束門徒，另廣告儒家其餘諸學，如魯儒、齊詩等學——朕興科舉，乃為國選材、納士；”
“學無所成、德無所全者，便莫派來長安自取其辱，辱沒師門了……”
相較於法家‘今歲秋闈不錄’的一刀切，劉榮對儒家顯然還是留情了。
沒辦法；
今年秋闈，儒家來的人實在是太多——足足占了七成有餘。
先立下‘法家士子皆不錄’的弗萊格，今歲秋闈，劉榮已經損失數百上千的考生。
若是再來一句‘儒家士子亦不錄’，那也不用搞什麽科舉了；
直接把剩下的千兒八百號人召入宣室，來一場殿室就完了……
至於劉榮托請禦史大夫竇嬰這個‘當世大儒’，轉告當世《尚書》傳人、濟南伏生唯一的傳人：歐陽和伯，則是向儒家透露了一個不算隱晦的信號。
——治《尚書》的，才是我漢家最需要的儒學人才。
一如太宗皇帝年間的賈誼賈長沙、計相張蒼等。
這也算是劉榮通過皇權，輕輕抬了歐陽和伯一手，使其在儒家內部諸多學派中，享有更大話語權外，針對儒家學術、思想改造的一次嚐試。
考試範圍已經劃給你了：治《周易》的，原則上來者不拒，治《尚書》的，無條件高看一眼；
剩下的，就看儒家懂不懂事兒了。
法家、儒家都敲打完了，就該輪到消極怠戰，高傲的不摻和此次科舉的黃老學了。
“及黃老……”
故作遲疑的沉吟一聲，惹得殿內接連抬起幾十顆原本低垂的頭顱，劉榮終是怪笑著搖搖頭。
連道幾聲‘罷了’，旋即低下頭去，自顧自沉默下來。
對於黃老，劉榮的期望不大。
——不指望黃老學能觸底反彈，重新成為漢家的執政學派；
隻是哪怕要退出權力中樞，劉榮也希望黃老學可以退的更體麵、更有骨氣。
而且在淡退出權力中樞之後，也別自暴自棄的去修仙問道，搞什麽道家。
就像一個退役的運動員一樣，乖乖在替補席坐著，等下一次華夏文明需要自己了，再披掛上陣就好。
隻不過，作為漢家的開國執政學派，黃老學在如今漢室朝堂的影響力，終究還是統治級的。
尤其東宮長樂，還有一位太皇太後，在為這個無論整體精神層麵，還是個體物理層麵，都‘垂垂老矣’的學說撐腰。
所以，對於黃老學，劉榮不方便太過直接的口頭敲打。
一聲遲疑的沉吟，外加苦笑間幾聲‘罷了’，以及一個失望至極的眼神，足夠了。
劉榮很確定，今日這場朝儀結束之後，得知自己表態的黃老學，也必定會做出反思。
至於反思結果，劉榮不在乎。
派幾個人象征性參加一下科舉也好，珍而重之的應對科舉也罷，繼續對科舉無所屌謂也行。
終歸是要做出變化的。
幾十年來，都始終一成不變——連內部秩序、學說傳承都沒咋變過的黃老學，總該做出些許變化了……
甚至於在後世，絕大多數人都覺得儒家、儒學，便是華夏文明在封建時代中後期，愈發腐朽、灰暗的原因所在。
最終，劉榮得出的結論就是：儒家所提倡的‘鄉紳治國’道路，在曆朝曆代——在每一個華夏封建王朝，都使得鄉紳、地主階級，成為了國家真正的統治者。
相較於多少還要點臉、多少還有點追求的封建皇權，鄉紳、地主階級的訴求純粹的多。
不外乎兼並土地，耕讀傳家八個大字。
底層民眾對美好生活的向往，與他們吸整個底層的血，來幫助他們滾雪球般積累財富、地位的訴求相悖。
隻是儒家、儒學的存在，讓他們得以將底層vs地主的階級矛盾，轉移為底層vs封建皇權的製度矛盾。
於是，封建王朝周而複始，深陷三百年王朝周期律而無法自拔；
反觀鄉紳、地主們，早已在一朝又一朝、一代又一代的財富積累——也就是對底層民眾的壓榨後，發展成為了臭名昭著的百年門閥，乃至千年世家。
直到後世新時代，這樣的狀況才被一位偉人所終結；
但劉榮依舊清楚地記得：即便在那兩千多年後的新時代，整個地球上，也獨有華夏文明擺脫了這種畸形的‘鄉紳治國’路線。
華夏文明周邊的泛華夏文化圈國家，無不仍在被儒家‘鄉紳治國’的錯誤理念繼續荼毒，翻身無望。
至於遙遠的西方，則發展出了獨具特色的財閥治國理念，並在自我毀滅的路上一去不複返……
明白了這些，再迴過頭，來看眼下，正被自己所掌控、所統治的當今漢室，劉榮便很輕鬆的就知道，自己究竟要怎麽做了。
——罷黜百家，獨尊儒術，是絕對不行的。
至於‘統一思想’，劉榮也想過：要不要從除儒家以外的其他學派、學說當中，選一個可以麵麵俱到，可以完美武裝華夏文明思想的一個。
但劉榮最終發現，這個想法太過於天真。
因為在劉榮的簡單了解過後，便發現這個時代的所謂‘諸子百家’，更像是一張百足圓桌的桌腿。
將這百根桌腿砍掉一些，甚至砍掉大半，或許並不影響這張名為‘華夏文明’的桌子的平衡。
但這百根桌腿當中，沒有任何一根，能獨自支撐起這張桌子。
曆史上，儒家曾嚐試過。
隻是後來的一切，都證明：將一根桌腿放在圓桌正中央，雖然能勉強撐起一張桌子，但這個平衡將無比脆弱；
隨便在桌子的某個位置放上東西，桌子就馬上會倒。
以至於儒家自己也發現了這個隱患，於是隻能‘自我分裂’，內部分離出多個流派，來共同支撐起這張桌子的平衡。
而在劉榮看來，華夏這張桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三條腿才能立穩。
儒家的‘有教無類’，教書育人，有其可取之處。
法家的法治理念、改革信念，同樣不可或失。
此外，還有黃老學——即道家的‘無為而治’，與民休息；
墨家的格物致知，乃至於史前版本的‘共產煮意無政府’理念；
還有負責農業技術的農家、醫藥技術的醫家、外交藝術的縱橫家、輿論傳播的家……
等等等等。
你不能說諸子百家當中，有哪一家可以完全代表華夏文明的思想結晶。
——哪怕號稱‘集百家之所長’的雜家，也同樣不行！
但你不得不承認：諸子百家當中，任何一個學派、學說單拎出來，都有其存在的積極意義。
所以在劉榮看來，統一思想，完全不需要通過粗暴的‘罷黜百家，獨尊某術’來達成。
這純粹就是懶人的做事方法。
劉榮要做的，是通過對諸子百家進行統一的思想改造，來達成華夏文明思想統一的同時，盡可能保留諸子百家當中，那些明顯有積極意義的學說、學派。
那麽，問題來了。
——人家憑啥聽你的？
祖師爺都把道路指的明明白白，你劉榮張口閉口一句話，就讓人家改？
你有這麽大麵子嗎？
劉榮顯然沒有。
準確的說，現階段的封建皇權，還沒有根據自己的心意，來改造某一個，乃至諸子百家所有學派的能力。
但劉榮知道：科舉有。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
對於學派、學說而言，這個‘利’字，無外乎學說的傳承。
而傳承，就需要人。
隻有更多的人，去學習、傳承，學派才不會斷絕在曆史的長河當中。
那要怎麽做，才能讓更多的年輕人，更積極的投身於某一學派呢？
答案是：做官。
升官發財四個字對華夏人的誘惑力，可謂是貫穿古今。
隻有能培養出官員、能讓門下底子更輕鬆的躋身官僚群體的學派，才能吸引更多、更傑出的年輕知識分子，
於是，邏輯閉環大致形成。
——學派、學說，需要有更多的人學習本門學說，來確保學說的傳承、延續；
同時，也需要官麵上有本學派出身的人，為學說傳承保駕護航；
至於年輕的精英知識分子，則需要尋找一塊能更輕易敲開‘官場’之門的敲門磚。
同時，也需要通過學說這個媒介，來作為‘報團取暖’的人脈網絡。
雙方一拍即合。
唯一欠缺的，就是某一學派相較於其他學說，是否在‘將弟子培養為官員’這一層麵，有明顯的競爭優勢。
這時，劉榮出手，補全了這個短板。
——哪個學派更聽話，哪個學派出身的士子，就更容易被錄用為官員！
至此，邏輯閉環徹底形成。
學派要想更受歡迎，就得培養出更多的官員；
而科舉的存在，又使得學派為了培養更多的官員，就需要更聽劉榮的話。
學派聽話了，培養官員的比例、能力增加了，對年輕人的吸引力自然就變大了；
其他學派一看——這還得了？
於世趕忙跟進。
如此幾年，現存於世的諸子百家各學，就都會陷入‘誰跟聽天子的話，誰的國家立場更堅定’的競爭當中。
劉榮無心罷黜百家，獨尊某術，所以對於那些會來事兒的學說，劉榮都會給與相應的照顧。
如此，諸子百家得以保存，思想家也得以統一，各學各派也都有了官方背書，傳承、延續不成問題。
甚至於，這些學說、學派的傳承，將和漢家的國祚綁定在一起！
畢竟誰知道若漢家滅亡，下一個朝代還會不會通過這樣的方式，來確保各家學說傳承無憂……
到這裏，劉榮的想法也就很明顯了。
——暫時的思想混亂，是有。
但科舉，恰恰是劉榮為了統一思想，而下的一手妙棋。
通過科舉的大棒，來引導各家學說更貼合現實、更貼合國家利益，就是劉榮真正想要達成的目的。
相較於這個宏大的政治目標，通過考舉為國家選拔人才、充實官僚群體，就多殺顯得有些順手而為之嫌了。
先前，劉榮放出科舉的消息，考慮到茲事體大，自然不易透露太多。
正所謂：事以密成。
若是劉榮一開始，就把自己所有的目標都擺上台麵，那且不說阻力有多大、難度有多大——單就是扯皮，都能把劉榮這具肉體凡胎之軀的壽命給耗光。
一開始不多說，隻表明是要選拔官僚，算是給朝堂內外，留一個緩衝、消化的時間。
而現在，朝堂內外基本接受了‘科舉納士’的現實，也接受了這種官僚選拔製度；
再加上輿論的混亂，已經讓朝堂內外，就科舉一事生出了些許不安。
劉榮知道，是時候了。
是時候向朝堂內外，進一步展露自己的政治意圖了。
“嗯~”
“這樣；”
“申、商之學，朝中獨大理一人。”
“便由大理修書一封，轉告張恢——張子：今歲秋闈，治刑、名學之法家士子，便暫不予錄用了。”
“往後數歲，還請張子於法家之士多行教誨、約束。”
如是一番話，算是劉榮為參加本次秋闈的法家士子，做出了最終宣判。
——一人惹禍，集體背鍋。
過往的列國、秦漢二朝，都在說不讓你們抱團，你們非抱團；
那好，既然你們非要以‘學術’之名抱團，那就體驗一下榮辱與共的感覺吧。
至於劉榮‘托’趙禹轉告的張恢張子，則是先帝老爺子的恩師：晁錯早年的學師。
拜弟子晁錯所賜，如今的張恢，已隱隱成為了法家內部的話事人。
劉榮很確定，都不需要趙禹具體去說些是什麽——隻要今年秋闈，法家沒有哪怕一人通過科舉的消息，送到那位張恢‘張子’麵前，其他的事，就不必多言了。
前事不忘後事之師。
有了這次的教訓，下一次科舉，法家必定會以更讓劉榮順眼的姿態，出現在長安城的街頭巷尾。
敲打完法家，劉榮自然也沒漏掉另一大難。
“及仲尼之說~”
“唔，便勞煩魏其侯，修書轉告歐陽和伯——歐陽生；”
“便說儒家之士，多長於經義，而短於實踐。”
“故今歲秋闈，儒家之士，或多有落榜。”
“還望歐陽公約束門徒，另廣告儒家其餘諸學，如魯儒、齊詩等學——朕興科舉，乃為國選材、納士；”
“學無所成、德無所全者，便莫派來長安自取其辱，辱沒師門了……”
相較於法家‘今歲秋闈不錄’的一刀切，劉榮對儒家顯然還是留情了。
沒辦法；
今年秋闈，儒家來的人實在是太多——足足占了七成有餘。
先立下‘法家士子皆不錄’的弗萊格，今歲秋闈，劉榮已經損失數百上千的考生。
若是再來一句‘儒家士子亦不錄’，那也不用搞什麽科舉了；
直接把剩下的千兒八百號人召入宣室，來一場殿室就完了……
至於劉榮托請禦史大夫竇嬰這個‘當世大儒’，轉告當世《尚書》傳人、濟南伏生唯一的傳人：歐陽和伯，則是向儒家透露了一個不算隱晦的信號。
——治《尚書》的，才是我漢家最需要的儒學人才。
一如太宗皇帝年間的賈誼賈長沙、計相張蒼等。
這也算是劉榮通過皇權，輕輕抬了歐陽和伯一手，使其在儒家內部諸多學派中，享有更大話語權外，針對儒家學術、思想改造的一次嚐試。
考試範圍已經劃給你了：治《周易》的，原則上來者不拒，治《尚書》的，無條件高看一眼；
剩下的，就看儒家懂不懂事兒了。
法家、儒家都敲打完了，就該輪到消極怠戰，高傲的不摻和此次科舉的黃老學了。
“及黃老……”
故作遲疑的沉吟一聲，惹得殿內接連抬起幾十顆原本低垂的頭顱，劉榮終是怪笑著搖搖頭。
連道幾聲‘罷了’，旋即低下頭去，自顧自沉默下來。
對於黃老，劉榮的期望不大。
——不指望黃老學能觸底反彈，重新成為漢家的執政學派；
隻是哪怕要退出權力中樞，劉榮也希望黃老學可以退的更體麵、更有骨氣。
而且在淡退出權力中樞之後，也別自暴自棄的去修仙問道，搞什麽道家。
就像一個退役的運動員一樣，乖乖在替補席坐著，等下一次華夏文明需要自己了，再披掛上陣就好。
隻不過，作為漢家的開國執政學派，黃老學在如今漢室朝堂的影響力，終究還是統治級的。
尤其東宮長樂，還有一位太皇太後，在為這個無論整體精神層麵，還是個體物理層麵，都‘垂垂老矣’的學說撐腰。
所以，對於黃老學，劉榮不方便太過直接的口頭敲打。
一聲遲疑的沉吟，外加苦笑間幾聲‘罷了’，以及一個失望至極的眼神，足夠了。
劉榮很確定，今日這場朝儀結束之後，得知自己表態的黃老學，也必定會做出反思。
至於反思結果，劉榮不在乎。
派幾個人象征性參加一下科舉也好，珍而重之的應對科舉也罷，繼續對科舉無所屌謂也行。
終歸是要做出變化的。
幾十年來，都始終一成不變——連內部秩序、學說傳承都沒咋變過的黃老學，總該做出些許變化了……