“苦難一點意義都沒有。”希北風道。
“這樣說是不是也太絕對了？”解諸道。
“說苦難有存在意義的，就等於說壞人的存在有意義。”希北風道：“你覺得這種邏輯說得通嗎？”
“確實說不通。”解諸道。
“但為什麽還有那麽多的人謳歌苦難的意義？”希北風笑著道：“他們是瞎了嗎？還是傻了嗎？又或者是習慣了被人虐待的感覺？現在覺得以前的虐待真的不錯，憶苦思甜，甜更甜？”
“好吧，不得不承認，那些人就是傻子。”解諸道：“而信了他們的邪門的人，顯然更加地傻？”
“雖然確實沒有意義，但要是直接說沒有意義的話，恐怕許多人會立刻崩潰。”希北風道：“所以，對外咱麽還是說苦難有意義比較好。”
“原來如此，不說苦難有意義的話，許多人會立刻崩潰。”解諸道：“然而，就是說苦難多有意義，還不是照樣有許多人會崩潰。說到底，苦難到底有沒有意義，其實本身就沒有必要考慮不是嗎？”
“苦難有意義，這是個偽命題。”
希北風道：“其實根本就不存在這種意義。一個壞人打了你一巴掌，你會覺得有意義嗎？通過這件事情，你明白了落後就要挨打才有意義。然後這是那個壞人打你所帶來的意義嗎？不，那是你自己尋找到的意義。怎麽可以把自己用血和尊嚴換迴來的經驗，當成了別人給予你的意義呢？怕不是腦子被門擠了，才會覺得有意義。”
“所以，果然這個問題沒有必要考慮。”
解諸道：“反正，該反抗的人還是會反抗，他們的反抗本身才有意義。至於不會反抗的人，跟他們說苦難有沒有意義也是白費。總而言之，無論是對於會反抗的人，還是不會反抗的人，苦難有沒有意義都是一種可以拿來當做理由的借口，但是沒有這個論調，大家該怎麽做還是會怎麽做。該失望的會失望，該絕望的會絕望，該堅持的依舊會堅持。”
“那到底是誰開始說苦難有意義這件蠢事情呢？”
希北風道：“虧我小的時候還被騙的團團轉，長大了一想，丫的，苦難有個毛的意義。人生最大的意義就是盡量不要遇見什麽狗屁苦難，一輩子平平凡凡地渡過就好。至於那些覺得苦難有意義的人，麻煩他們多去承受一下苦難，最好把我該經曆的苦難也分過去，大家各得其樂，其樂融融。”
吐槽完之後，他指了指黑板道：“看下一則論語。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裏，什麽事都要問別人。”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！”
“太廟：君主的祖廟。魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。鄹：春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”
希北風道：“大眾點的評析是這樣的，孔子對周禮十分熟悉。他來到祭祀周公的太廟裏卻每件事都要問別人。所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說明孔子並不以“禮”學專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬態度。”
“總感覺有點虛偽了。”解諸道。
“這算啥虛偽，周公太廟，本來就有人在哪裏看管的，雖然不是半個主人，但也勝似半個主人了，孔子就算是過去接管，也得先老老實實地聽人家把以前的事情交代好，然後再說自己的問題吧。”
希北風道：“這就是她對待別人的禮儀，也可以看出他對祭祀的重視，以及自身的謙虛品格。”
“嗯，說得很好，然而，我還是覺得這種說法不過是一種文字遊戲。”解諸道：“人家問的是為什麽孔子為什麽問那麽多，是不是其實根本就什麽都不會，而孔子卻說，我這才是禮儀，嗯，我覺得不給別人添麻煩也是一種禮儀。既然他知道，就不該經常亂問，麻煩人家。”
“要是不問的話，豈不是一副我什麽都懂的樣子，那樣豈不是更加讓人討厭。”希北風道。
“原來如此。”
解諸道：“其實孔子說到底就是需要別人的認同。但是吧，他個人對於其他的人，恐怕都不是怎麽看得上眼。所以這個人沒有多少朋友，卻有許多徒弟。這不禁讓我想起了一個人，顏迴。仔細想想，顏迴麵對上位者，例如麵對孔子的時候，上課時連多說兩句都不敢，但是私下裏卻很會表現，而且每每有發揮之處，就是孔子都很讚賞。其實，與其說是孔子讚賞他的言論，不如說是覺得顏迴像自己。”
“說的很有道理，但是這個是人家的私事，我就不談論了。”
希北風笑著道：“還是說迴不添麻煩吧。其實我老家隔壁有這麽一個國家，雖然以前犯過滔天罪行，但這個民族還有個挺不錯的特質，就是不喜歡給別人添麻煩，也不喜歡別人給自己添麻煩。他們不喜歡到哪種地步呢？據說有的人自殺的時候，都會把其他東西料理得整整齊齊，而且選的地方和時間，都不會對其他人造成太大的幹擾。”
“這叫病態了吧。”解諸道。
“確實有點，雖然不是所有人都這樣，但是整體上來看，確實外界對那個民族的評價，都有那麽一種傾向。”
希北風道：“我倒是挺欣賞那一種特質的，雖然那種特質或許很容易讓人壓抑，乃至於抑鬱，最後說不準就自殺了。”
“最後說不準自殺了還好？”解諸無語道。
“如果真的是慎重考慮過的話，其實自殺這種事情，額，我覺得雖然不可以原諒，但是勉強還是能理解的。”希北風道。
“那如果是身邊人呢？”解諸道。
“不可原諒，不能理解。”希北風道：“萬一變成植物人怎麽辦？”
“……”解諸道：“就這樣嗎？”
“除此以外，額，會傷心。會難過。”
希北風道：“但是，我會不會傷心，難過，他其實已經不關心了不是嗎？他就隻顧著自己想要死的心情，選擇了去死。對於這種爛人，我隻想說，抱歉，我比你更爛，我不允許你死。
我要用道德親情綁架你，讓你生不如死，也得陪在我身邊。畢竟是你先選擇的自殺，選擇的放棄自己，讓我難過，那我反過來，強迫你不自殺，讓你難過，成全我自己，不也是很公平的一件事情嗎？”
“我覺得，誰遇上你這種人，算是倒了八輩子血黴。”解諸道。
“拜托，他能多活一段時日，也是多虧了我這種人。”希北風道：“人活在世界上就不能那麽自私自利，雖然我本質還是自私自利的，但是也好歹有個限度吧，隨隨便便就終結自己的生命，讓其他人痛苦，那麽其他人難道不可以反過來，要求你不能死，讓你痛苦地活著嗎？這就是互相傷害啊，活該的。”
“嗯，然後那種願意犧牲自己，滿足你希望他不死的希望的人。”解諸道：“你會不會覺得完全虧待了他？畢竟人家可沒有想過放棄你，或者是想過了，然後覺得不行，寧願自己痛苦也要讓你開心，對於這種人，你又怎麽看？是不是應該放手，讓他幸福？”
“這是個值得考慮的問題。”希北風道：“但我覺得人家既然可以為了你痛苦的活下去，那你就應該好好地重視這份感情，開開心心地活下去，那樣的話，說不準他也可以少痛苦一點。”
“這怕不是個悖論。”解諸道：“你很痛苦，而且越來越痛苦，但是旁邊的人卻很開心，對比起來，你難道不是更加痛苦了嗎？而且更慘的是，對方絲毫不打算理會你的痛苦，而是完全沉浸在你沒有選擇死亡的愉悅之中。嘖嘖，我覺得，這比劊子手還劊子手。”
“沒辦法。”希北風道：“所以，不要選擇自殺不就好了？但是，人，能選擇不自殺，誰願意自殺的呢？”
“然後呢，對於那種可憐的人，您沒有一點點的自責嗎？”解諸道。
“我很自責，然後，我表示，如果不是那麽痛苦，那我希望你多活一段時間，難道也有錯？”希北風道。
“好有道理。”解諸無言以對。
“所以，反過來說，那咱們人文一點關心一下別人，是不是很好呢？”希北風笑著道：“孔子幹的不就是那脫褲子放屁的事情嗎？或許他那一問，並沒有什麽實際的意義，但是卻也不能說完全沒有意義吧？那就是人文關懷啊。”
“從此以後，人文關懷，就變成了脫褲子放屁了？”解諸無語道。
“在我看來，很多無所謂的人文關懷，確實是脫褲子放屁，乃至於是先把老奶奶帶過來，然後再擺出一副剛遇見的樣子，重新將老奶奶攙扶過去。”
希北風道：“最後，老奶奶還得迴頭跟他說一聲謝謝，才是符合道德禮儀的，否則的話就是為老不尊。”
“對於那些為老不尊的人，您是怎麽看的呢？”解諸道。
希北風道：“不怎麽看，隻希望他們能盡量遠離我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解諸道。
希北風道：“好了，看下一則論語。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等級。”
希北風道：“大眾點的評析是這樣的，“射”是周代貴族經常舉行的一種禮節儀式，屬於周禮的內容之一。孔子在這裏所講的射箭，隻不過是一種比喻，意思是說，隻要肯學習有關禮的規定，不管學到什麽程度，都是值得肯定的。”
“從這裏可以說明，剛剛把老奶奶扶過來，然後又假裝是剛剛碰見，把她又扶迴去，最後讓他乖乖自己走過來的策略是正確的。”
解諸道：“隻不過是我學的時候出了差錯，但是我學習禮儀這件事情本身是值得肯定的。尤其這種行為，不能被其他人所鄙視，否則就是打擊我學習禮儀的熱情。”
“嗬嗬……”
希北風道：“然而，孔子說的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像剛才的例子中的人一樣，簡直是脫靶。或者說是作弊，強行把靶子拉到眼前，然後近距離射箭。完了最後你可能還照樣脫靶了。”
“話雖然是這麽說，但是我做的事情難道不也一樣是好事嗎？”解諸笑著道：“起碼我給別人做了一個榜樣，又有誰知道我其實是在瞎折騰老太太呢？”
“好有道理。”希北風道：“可我現在不是知道了嗎？人在做，天不在看，但是隔牆總有耳朵，更說不準還有鑿壁偷光的小賊。”
解諸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一樣，沒有人會計較我是不是形式上的幫忙，甚至於他們自己也這樣幹，畢竟沒事找事其實也是最簡單的一種辦法。有時候想去找個人幫忙吧，說不準一牽扯上太多的關係，反而弄得自己兩頭不是人。”
“說起這個，我還聽聞這樣一件事情，一個人犧牲自我，將自己都奉獻給了社會，但是那些接受他奉獻的人，卻不認為那是一種奉獻，而是一種應當的付出。畢竟對方用多餘的錢獲得了名利，他們不過也是對方的棋子。”
希北風道：“我想，這也是為什麽大家都沒事找事，就為了樹立個典範，便找人來合演的原因了。扮出一幅為國為民的樣子很簡單，但是真正想奉獻了，卻很難。畢竟你也不知道，對方是不是值得你奉獻，別萬一救活了一條毒蛇，反把自己給咬死了。”
“人都說交淺言深是一種忌諱，但為什麽到了幫別人的時候，就不是一種忌諱了呢？”
解諸道：“談兩句話都是忌諱，涉及到更加重要的東西，例如錢的時候，例如彼此之間的關係的時候，反而就可以漠視了。人啊，還真是有點奇怪。”
“這樣說是不是也太絕對了？”解諸道。
“說苦難有存在意義的，就等於說壞人的存在有意義。”希北風道：“你覺得這種邏輯說得通嗎？”
“確實說不通。”解諸道。
“但為什麽還有那麽多的人謳歌苦難的意義？”希北風笑著道：“他們是瞎了嗎？還是傻了嗎？又或者是習慣了被人虐待的感覺？現在覺得以前的虐待真的不錯，憶苦思甜，甜更甜？”
“好吧，不得不承認，那些人就是傻子。”解諸道：“而信了他們的邪門的人，顯然更加地傻？”
“雖然確實沒有意義，但要是直接說沒有意義的話，恐怕許多人會立刻崩潰。”希北風道：“所以，對外咱麽還是說苦難有意義比較好。”
“原來如此，不說苦難有意義的話，許多人會立刻崩潰。”解諸道：“然而，就是說苦難多有意義，還不是照樣有許多人會崩潰。說到底，苦難到底有沒有意義，其實本身就沒有必要考慮不是嗎？”
“苦難有意義，這是個偽命題。”
希北風道：“其實根本就不存在這種意義。一個壞人打了你一巴掌，你會覺得有意義嗎？通過這件事情，你明白了落後就要挨打才有意義。然後這是那個壞人打你所帶來的意義嗎？不，那是你自己尋找到的意義。怎麽可以把自己用血和尊嚴換迴來的經驗，當成了別人給予你的意義呢？怕不是腦子被門擠了，才會覺得有意義。”
“所以，果然這個問題沒有必要考慮。”
解諸道：“反正，該反抗的人還是會反抗，他們的反抗本身才有意義。至於不會反抗的人，跟他們說苦難有沒有意義也是白費。總而言之，無論是對於會反抗的人，還是不會反抗的人，苦難有沒有意義都是一種可以拿來當做理由的借口，但是沒有這個論調，大家該怎麽做還是會怎麽做。該失望的會失望，該絕望的會絕望，該堅持的依舊會堅持。”
“那到底是誰開始說苦難有意義這件蠢事情呢？”
希北風道：“虧我小的時候還被騙的團團轉，長大了一想，丫的，苦難有個毛的意義。人生最大的意義就是盡量不要遇見什麽狗屁苦難，一輩子平平凡凡地渡過就好。至於那些覺得苦難有意義的人，麻煩他們多去承受一下苦難，最好把我該經曆的苦難也分過去，大家各得其樂，其樂融融。”
吐槽完之後，他指了指黑板道：“看下一則論語。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裏，什麽事都要問別人。”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！”
“太廟：君主的祖廟。魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。鄹：春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”
希北風道：“大眾點的評析是這樣的，孔子對周禮十分熟悉。他來到祭祀周公的太廟裏卻每件事都要問別人。所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說明孔子並不以“禮”學專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬態度。”
“總感覺有點虛偽了。”解諸道。
“這算啥虛偽，周公太廟，本來就有人在哪裏看管的，雖然不是半個主人，但也勝似半個主人了，孔子就算是過去接管，也得先老老實實地聽人家把以前的事情交代好，然後再說自己的問題吧。”
希北風道：“這就是她對待別人的禮儀，也可以看出他對祭祀的重視，以及自身的謙虛品格。”
“嗯，說得很好，然而，我還是覺得這種說法不過是一種文字遊戲。”解諸道：“人家問的是為什麽孔子為什麽問那麽多，是不是其實根本就什麽都不會，而孔子卻說，我這才是禮儀，嗯，我覺得不給別人添麻煩也是一種禮儀。既然他知道，就不該經常亂問，麻煩人家。”
“要是不問的話，豈不是一副我什麽都懂的樣子，那樣豈不是更加讓人討厭。”希北風道。
“原來如此。”
解諸道：“其實孔子說到底就是需要別人的認同。但是吧，他個人對於其他的人，恐怕都不是怎麽看得上眼。所以這個人沒有多少朋友，卻有許多徒弟。這不禁讓我想起了一個人，顏迴。仔細想想，顏迴麵對上位者，例如麵對孔子的時候，上課時連多說兩句都不敢，但是私下裏卻很會表現，而且每每有發揮之處，就是孔子都很讚賞。其實，與其說是孔子讚賞他的言論，不如說是覺得顏迴像自己。”
“說的很有道理，但是這個是人家的私事，我就不談論了。”
希北風笑著道：“還是說迴不添麻煩吧。其實我老家隔壁有這麽一個國家，雖然以前犯過滔天罪行，但這個民族還有個挺不錯的特質，就是不喜歡給別人添麻煩，也不喜歡別人給自己添麻煩。他們不喜歡到哪種地步呢？據說有的人自殺的時候，都會把其他東西料理得整整齊齊，而且選的地方和時間，都不會對其他人造成太大的幹擾。”
“這叫病態了吧。”解諸道。
“確實有點，雖然不是所有人都這樣，但是整體上來看，確實外界對那個民族的評價，都有那麽一種傾向。”
希北風道：“我倒是挺欣賞那一種特質的，雖然那種特質或許很容易讓人壓抑，乃至於抑鬱，最後說不準就自殺了。”
“最後說不準自殺了還好？”解諸無語道。
“如果真的是慎重考慮過的話，其實自殺這種事情，額，我覺得雖然不可以原諒，但是勉強還是能理解的。”希北風道。
“那如果是身邊人呢？”解諸道。
“不可原諒，不能理解。”希北風道：“萬一變成植物人怎麽辦？”
“……”解諸道：“就這樣嗎？”
“除此以外，額，會傷心。會難過。”
希北風道：“但是，我會不會傷心，難過，他其實已經不關心了不是嗎？他就隻顧著自己想要死的心情，選擇了去死。對於這種爛人，我隻想說，抱歉，我比你更爛，我不允許你死。
我要用道德親情綁架你，讓你生不如死，也得陪在我身邊。畢竟是你先選擇的自殺，選擇的放棄自己，讓我難過，那我反過來，強迫你不自殺，讓你難過，成全我自己，不也是很公平的一件事情嗎？”
“我覺得，誰遇上你這種人，算是倒了八輩子血黴。”解諸道。
“拜托，他能多活一段時日，也是多虧了我這種人。”希北風道：“人活在世界上就不能那麽自私自利，雖然我本質還是自私自利的，但是也好歹有個限度吧，隨隨便便就終結自己的生命，讓其他人痛苦，那麽其他人難道不可以反過來，要求你不能死，讓你痛苦地活著嗎？這就是互相傷害啊，活該的。”
“嗯，然後那種願意犧牲自己，滿足你希望他不死的希望的人。”解諸道：“你會不會覺得完全虧待了他？畢竟人家可沒有想過放棄你，或者是想過了，然後覺得不行，寧願自己痛苦也要讓你開心，對於這種人，你又怎麽看？是不是應該放手，讓他幸福？”
“這是個值得考慮的問題。”希北風道：“但我覺得人家既然可以為了你痛苦的活下去，那你就應該好好地重視這份感情，開開心心地活下去，那樣的話，說不準他也可以少痛苦一點。”
“這怕不是個悖論。”解諸道：“你很痛苦，而且越來越痛苦，但是旁邊的人卻很開心，對比起來，你難道不是更加痛苦了嗎？而且更慘的是，對方絲毫不打算理會你的痛苦，而是完全沉浸在你沒有選擇死亡的愉悅之中。嘖嘖，我覺得，這比劊子手還劊子手。”
“沒辦法。”希北風道：“所以，不要選擇自殺不就好了？但是，人，能選擇不自殺，誰願意自殺的呢？”
“然後呢，對於那種可憐的人，您沒有一點點的自責嗎？”解諸道。
“我很自責，然後，我表示，如果不是那麽痛苦，那我希望你多活一段時間，難道也有錯？”希北風道。
“好有道理。”解諸無言以對。
“所以，反過來說，那咱們人文一點關心一下別人，是不是很好呢？”希北風笑著道：“孔子幹的不就是那脫褲子放屁的事情嗎？或許他那一問，並沒有什麽實際的意義，但是卻也不能說完全沒有意義吧？那就是人文關懷啊。”
“從此以後，人文關懷，就變成了脫褲子放屁了？”解諸無語道。
“在我看來，很多無所謂的人文關懷，確實是脫褲子放屁，乃至於是先把老奶奶帶過來，然後再擺出一副剛遇見的樣子，重新將老奶奶攙扶過去。”
希北風道：“最後，老奶奶還得迴頭跟他說一聲謝謝，才是符合道德禮儀的，否則的話就是為老不尊。”
“對於那些為老不尊的人，您是怎麽看的呢？”解諸道。
希北風道：“不怎麽看，隻希望他們能盡量遠離我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解諸道。
希北風道：“好了，看下一則論語。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等級。”
希北風道：“大眾點的評析是這樣的，“射”是周代貴族經常舉行的一種禮節儀式，屬於周禮的內容之一。孔子在這裏所講的射箭，隻不過是一種比喻，意思是說，隻要肯學習有關禮的規定，不管學到什麽程度，都是值得肯定的。”
“從這裏可以說明，剛剛把老奶奶扶過來，然後又假裝是剛剛碰見，把她又扶迴去，最後讓他乖乖自己走過來的策略是正確的。”
解諸道：“隻不過是我學的時候出了差錯，但是我學習禮儀這件事情本身是值得肯定的。尤其這種行為，不能被其他人所鄙視，否則就是打擊我學習禮儀的熱情。”
“嗬嗬……”
希北風道：“然而，孔子說的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像剛才的例子中的人一樣，簡直是脫靶。或者說是作弊，強行把靶子拉到眼前，然後近距離射箭。完了最後你可能還照樣脫靶了。”
“話雖然是這麽說，但是我做的事情難道不也一樣是好事嗎？”解諸笑著道：“起碼我給別人做了一個榜樣，又有誰知道我其實是在瞎折騰老太太呢？”
“好有道理。”希北風道：“可我現在不是知道了嗎？人在做，天不在看，但是隔牆總有耳朵，更說不準還有鑿壁偷光的小賊。”
解諸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一樣，沒有人會計較我是不是形式上的幫忙，甚至於他們自己也這樣幹，畢竟沒事找事其實也是最簡單的一種辦法。有時候想去找個人幫忙吧，說不準一牽扯上太多的關係，反而弄得自己兩頭不是人。”
“說起這個，我還聽聞這樣一件事情，一個人犧牲自我，將自己都奉獻給了社會，但是那些接受他奉獻的人，卻不認為那是一種奉獻，而是一種應當的付出。畢竟對方用多餘的錢獲得了名利，他們不過也是對方的棋子。”
希北風道：“我想，這也是為什麽大家都沒事找事，就為了樹立個典範，便找人來合演的原因了。扮出一幅為國為民的樣子很簡單，但是真正想奉獻了，卻很難。畢竟你也不知道，對方是不是值得你奉獻，別萬一救活了一條毒蛇，反把自己給咬死了。”
“人都說交淺言深是一種忌諱，但為什麽到了幫別人的時候，就不是一種忌諱了呢？”
解諸道：“談兩句話都是忌諱，涉及到更加重要的東西，例如錢的時候，例如彼此之間的關係的時候，反而就可以漠視了。人啊，還真是有點奇怪。”