第187節
最後一個道士Ⅱ（道門往事） 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“不是。”查文斌迴答得很堅決。
“馬老頭害人不淺啊，所以他隻活得那個樣，真不明白他為什麽要糟蹋你這塊好料。草上的露珠被蒸發了，成了氣，第二天又凝成了水，或許還有頭一天的一些水汽參雜在裏麵，好了小子，你要真想學道還早著呢，過去的那些東西隻是皮毛。抓個鬼，收個魂的，你見過哪個能成大事啊？也不怪你們那些名門正派一個個的都衰成這幅德行，我再告訴你吧，你們五個都是陰神轉世，先去搞明白吧什麽叫做輪迴，什麽叫做生死再想著去救你那個朋友，要還不懂得，迴去找個太極圖盯著看，什麽時候看明白了，什麽時候你那朋友或許就有救了。”說著，那人接連擺手道：“真是一個什麽都不懂的娃娃，走了走了。”
下山的途中，幾個人相繼沉默，胖子問查文斌：“你懂了嘛？那人說的到底是個什麽意思？”
查文斌搖搖頭又點點頭道：“懂了，好像又不懂，他跟我師傅說的東西不一樣。”
胖子迴頭看著那片山，迴憶道：“還記得那時候在這山頂，差點被小憶給嚇死……”
“你跟沒事人一樣多好，小憶，的確，他是最萬幸的，又是最不幸的，我多希望他就此可以遠離這些無謂的紛爭。”查文斌的話也漸漸多了，這兩年他很少說話，除了偶爾去看看老夏，他又說道：“我可能要結婚了。”
“跟誰？哪家姑娘那麽不長眼啊！”胖子很好奇，這兩年裏竟然發生了這麽多事，一轉眼，查文斌這種木頭都說自己要娶妻。
“鈄妃，我忘了，那時候你已經丟了，所以沒見過她。”說著他又轉身對葉秋說道：“那個姑娘，程子衿還記得嘛？”
葉秋聽到這個名字的時候微微停頓了一下，片刻後他點了點頭，算是迴答。
查文斌提議道：“前幾天見著她了，現在已經好了，有空去看看她吧。”
“還是不了。”這是他這些天第一次開口講話，簡單的幾個字，語氣中透著那麽一股淡淡的無奈，一個箭步的超到了前麵率先走了。
夜路，尤其是這山裏不好走，可查文斌覺得腳下跟明鏡似得，看著身邊的人，就跟做夢似得，來了又沒了，沒了又來了，好似他們都像是憑空出來又憑空不見了。看著胖子，看著葉秋，查文斌突然間想起了當時在山頂發生的那一幕：那個錯亂的時空裏出現了兩個小憶……
於是他迴頭看了那些菱形的三角墳墓，心中豁然有了一個設想：難道胖子和葉秋跟自己不是一個時空的人，或者他們就走進了另外的時空了嘛？
查文斌的腦海裏頓時陷入了種種場景，今晚他獲得的信息量太大了。
“我迴去得閉關了……”
新建的屋子挺大，幾個大開間，一人占一個，胖子和葉秋都屬於“外來戶”，對於這兩年的記憶，二人也是全無。好就好在，胖子是個心寬的人，心寬才能體胖嘛，他可以當做什麽事都沒發生過；而葉秋呢，根本是個悶葫蘆，他每天都坐在查文斌院子裏的那口井沿上，沒人知道他在想什麽，有時候胖子會看見他好像在跟他手上的那把刀說話。
胖子呢，他也多了一樣東西，一把劍。當查文斌指給他看，那劍上歪歪扭扭刻著的“石敢當”三個字，胖子舉手對天發誓道：“我敢跟毛主席保證，我絕對沒有去過甘肅，更加不知道什麽陽關了，這麽好的劍要是弄我的名字上去還能值錢嗎？這不可能是我的作風！”
“那這字跡呢？”查文斌問道。
胖子辨認道：“字跡倒是像我的，跟雞爪撓似得，不過這真的不是我的，我怎麽會有這個東西呢！不過你要是把它送給我，我覺得大小長短也剛好，這會兒不是搞什麽禁槍嘛，你看你有七星劍，那個老二也有把刀，這把短劍給我防身也不錯啊，以後我們就叫做風塵三劍客……”
接下來的幾天裏，查文斌則是把自己關在了屋裏，幹嘛呢？他在迴味那個人的那番話，的確如他所言，查文斌一度也曾懷疑過自己，難道做道士就是幹那些事情嘛，按照他之前所學的，人的三魂七魄散失之後，也就各奔東西了，生命如何再度出現？
輪迴？說實話，查文斌心裏沒有底，雖然他曾做過好多法事，把那些逝去的亡魂送向傳說中的陽光道，也會用板凳搭成所謂的奈何橋。他見過陰差，至少他認為那就是，他也見過鬼魂，那些往生咒，安魂咒，那些超度的咒在很多時候還是很管用的，可是他唯獨沒有見過孟婆湯……
“這裏好像說不通。”查文斌自己也陷入了一個圈，這個圈對於他來說似乎是一個死結：那便是，如若人死後都要走過奈何橋喝了孟婆湯，那前世的記憶便都沒了。既然沒有了前世的記憶，那後人是如何繪聲繪色的描繪了地府裏的種種流程？按照這個推理，根本不可能，因為你不存在有走過地府的記憶，它已經被孟婆湯所抹去……
當然，他明白，關於那些東西是後人把它們神話了，傳說了，故事化了。按照封建帝國的層層設置，於是地府也有了判官，有了陰差，有了監獄，還有那裏的王，可是他又深信，任何傳說都是有根據的，那麽真實的究竟又是怎樣的呢？
第二十八章 有錢就得瑟
人在下生之後，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時代的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。
這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是沒有生死的，他是與道一體的永恆存在。
有人以為這一世不好沒關係，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來啊？這就是佛教的“輪迴”觀念，當然道教也是有其輪迴觀念的，在更多民間的說法裏：人死後是要投胎的，靈魂會從陰間重新迴到陽間，再一次經曆生命的曆程，這也被稱作是輪迴。
眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裏的主持可以從這座寺廟前往下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的道教呢？你大概很少會聽到某位道教掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為道教的門派林立，體係又各有不同造成的。
在中國，我們本土的宗教道教更加講究的是個人修為的提升，因為他們更加願意把自己看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教才去講究的。這也在一定程度上導致了道教的全民參與感不強，甚至是慢慢被邊緣化，隻得以在一些民俗傳統中得到部分融合的保留，這就更加使得道教逐日式微。
如何看待生死？查文斌一直以為生死不過是自然規律，在他的世界裏，他的師傅馬肅風並不會告訴他這些虛無的道理，教他的也隻是偶爾的興起，現在想想倒是越發不對勁了。
哪裏不對勁？
首先，馬肅風是一門掌教，可表現的卻是像一個火居道士，每天飲酒閑逛，對自己毫無拘束。他對查文斌甚至沒有什麽嚴苛的規定，東家西家竄的，不像是一個講究修為的人，可實際真的是如此嘛？至少查文斌認為自己的師傅並不是那麽的不堪，一個得以傳承千年的門派必定是有其生存的道理，靠著一副江湖術士的模樣，莫說千年，就是這一世過完也隻能是勉強糊口罷了。
其二，那人所問的自己可從師傅身上學到什麽，查文斌所答口訣典籍，畫符念咒，陰陽八卦實為自己充數，要真說馬肅風教了他一點什麽東西，那便是偶爾在他麵前表現一兩迴自己的路數，也多半是民間散道在一個祭場上所施展的。這些東西談不上如何的高深，怕是有些名望的江湖道士都能耍上幾招，更多的時候他會要求查文斌打坐沉思，然後便是推他到孤山墳頭上去過夜壯膽，仔細想想，實質性的東西馬肅風教的可真不多。
其三，查文斌目前的本事難道不是他師傅教的嘛？答案是：他靠的是自學！
馬肅風有幾口箱子，裏麵有很多古籍，多數都是泛黃的線裝手抄本，這些書籍查文斌要看，馬老頭是不阻止的。多半都是一些道教典籍，還有一些則是天正道曆代掌教的一些總結加上自己所見所聞，這些個典籍後來都在那場文革中被大火化作了灰燼，查文斌能學到多少，多半都是他看了多少，很可惜，他決計看了不到十分之一。
其四，馬肅風從來不告訴查文斌天正道的過去，也不告訴他自己的過去，似乎有意要迴避天正一脈的曆史。這對於一個存在了千年的門派而言很不正常，馬老頭會帶著年幼的查文斌留戀穿梭於各種白事場合，表麵上為了混吃混喝弄倆小錢，可查文斌總覺得自己的師傅不是那樣的人，起碼他從給人算命，無論你拿出多大的票子！
其五，在遊曆的那些年，馬肅風帶著查文斌遊走了許多地方，不少所謂的江湖高人對待這個老頭都是尊禮有佳，包括一些名山大川裏坐擁大殿的掌教們。那麽馬肅風在過去應該是個有點影響力的人物，可是一路行色匆匆，他並不與人講道，帶著這個徒弟不是在趕路便是在鄉間賣弄點手藝，似乎有意將這個徒弟往一條再普通不過的民間道士那條路上引。
“師傅？”查文斌今天在上香的時候第一次心中有了疑惑……
80年代中期，道士這門職業的市場在農村裏還是比較寬廣的，那時候的農村人口比現在要多，醫療水平也遠沒有現在發達。生病率高、死亡率高，信息匱乏，文化水平不夠，這都讓道士在那個時期獲得了還不錯的發展，條件好一點的人在那會兒流行起了一股翻新老墳的風俗，也不知道是從哪個地方開始率先發起的。
過去老人的子女多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大家族也不少。上世紀八十年代以前的到解放後這段時間裏，中國農村的喪葬文化多是簡樸的，一來大家也都沒錢，二來當時的社會反對搞封建迷信。自從四人幫瓦解後，改革開放，經濟慢慢開始複蘇，老百姓自然又要迴歸一點以前的傳統。
土堆墳，那是那個年代最常見的，圓錐形，兩三個平方算大的，稍微講究點外麵有層石頭砌成圍欄。這種墳抵禦自然的侵蝕能力是很差的，幾年下來墳頭就會低下一截，更加別談什麽防盜防水功能了。
別的地方我不清楚，在我們那據說是有一戶孔姓人家被托夢，孔家有五個子女，三兒兩女都已經成家，老大那年六十出頭，祖上的老孔死於六十年代，和老伴一起合葬在自己後山的小山包上。浙西北盛產黃土，和一般的墳沒區別，茅草叢生，兩墳間隔不到一米，既沒有墓碑也沒有墓誌，就是最簡陋的那種。
孔家老大父子倆這些年在外麵搞工程發了點小財，迴到村裏就想要顯擺一下，自家建了宅子那是不過癮，又提出要給老孔翻新一下祖墳，光耀門楣。孔老大現在兜裏有倆錢，可他幾個兄弟姐妹那都還是掙紮在溫飽線上的主，這修祖墳必須得講究各家都出點力，於是孔老大就跟兄弟姊妹們去遊說，找了當地的工匠一合計，毛估估得五千上下，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老大一擔挑。
這個提議看似合理，可他那些弟妹確實沒有條件負擔，一圈走下來挨家挨戶都是觀望的態勢可把他孔老大氣得夠嗆。
孔老大在外麵混了幾年，認識一些有門道的人，他出去轉流了幾天後就很神秘的迴來了，又沒過了幾天，他又召集家族裏人開會，這一次會議上一提議，再也沒有人反對修墳，幾個兄弟硬著頭皮出去借錢也湊了起來。就這麽的，孔老大又在外麵請迴了一個“高人”，說是要挑個日子準備就開幹。
那會兒的浙西北洪村窮，但是鄉裏鄉親的隻要有事說一下，東家西家都會來幫忙。孔家要修新墳，對外喊價就是五千元，那時候這可是一個天文數字，舉個例子，我一伯父家那年蓋房，整整五間的一層半，外帶一個院子，也就三千塊錢。五千塊修一墳，這在當時的小山村裏一下子就引起了轟動啊，這孔老大當然是個聰明人，借著感謝村裏鄰裏這些年幫助的屁話，說是要辦個酒席，實則就是打算收錢。別人家那是蓋人住的陽宅收份子錢，那廝倒好，反複老墳也要收錢，可人家說了啊，他那排場大啊，五千塊錢蓋的陰宅你見過？比你家活人住的屋子都要豪華的多嘞！
老夏家也自然是收到了請帖，名義上是去幫忙的，其實就是喊你去吃酒。不去吧，別人罵你小氣，去了吧，夏老六覺得憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著麵子，夏老六兜裏揣著一張大團結，把夏秋石同誌和他老媽一並叫上，那既然是花錢買的飯，那就全家都去吃，能吃多少迴來是多少！
這孔老大家的新宅子那是氣派，光院子都有三丈高，走進去一看，好家夥，假山、魚池、小亭子，那二層樓的牆壁上貼著都是馬賽克！人屋頂上蓋著的是紅色的大洋瓦，院子裏一台四喇叭錄音機烏拉拉唱著的那是鄧麗君的靡靡之音啊，孔老大紅光滿麵的帶著幾個窮弟兄站在院子裏迎客，那臉上笑得跟他今天是要結婚似得！
這飯局呢，得辦兩天，第一天叫做幫忙酒，第二天才是正酒。啥意思呢，頭一天男人們會被安排工作，負責置辦酒席的材料，上山建墳時幫個忙啊，女人們負責洗菜做飯。第二天那要舉行遷墳，那天才是真正的酒席。夏老六捏著兜裏的十塊錢不情願的遞給了賬房，心裏盤算著老子就是蹦碎了牙也給你都吃迴來，交了錢這幫忙的任務也分配了下來：
夏老六負責去墳山和水泥，夏秋石同誌則是比較輕巧，負責跟一群差不多大的小夥上菜泡茶打打雜。
“馬老頭害人不淺啊，所以他隻活得那個樣，真不明白他為什麽要糟蹋你這塊好料。草上的露珠被蒸發了，成了氣，第二天又凝成了水，或許還有頭一天的一些水汽參雜在裏麵，好了小子，你要真想學道還早著呢，過去的那些東西隻是皮毛。抓個鬼，收個魂的，你見過哪個能成大事啊？也不怪你們那些名門正派一個個的都衰成這幅德行，我再告訴你吧，你們五個都是陰神轉世，先去搞明白吧什麽叫做輪迴，什麽叫做生死再想著去救你那個朋友，要還不懂得，迴去找個太極圖盯著看，什麽時候看明白了，什麽時候你那朋友或許就有救了。”說著，那人接連擺手道：“真是一個什麽都不懂的娃娃，走了走了。”
下山的途中，幾個人相繼沉默，胖子問查文斌：“你懂了嘛？那人說的到底是個什麽意思？”
查文斌搖搖頭又點點頭道：“懂了，好像又不懂，他跟我師傅說的東西不一樣。”
胖子迴頭看著那片山，迴憶道：“還記得那時候在這山頂，差點被小憶給嚇死……”
“你跟沒事人一樣多好，小憶，的確，他是最萬幸的，又是最不幸的，我多希望他就此可以遠離這些無謂的紛爭。”查文斌的話也漸漸多了，這兩年他很少說話，除了偶爾去看看老夏，他又說道：“我可能要結婚了。”
“跟誰？哪家姑娘那麽不長眼啊！”胖子很好奇，這兩年裏竟然發生了這麽多事，一轉眼，查文斌這種木頭都說自己要娶妻。
“鈄妃，我忘了，那時候你已經丟了，所以沒見過她。”說著他又轉身對葉秋說道：“那個姑娘，程子衿還記得嘛？”
葉秋聽到這個名字的時候微微停頓了一下，片刻後他點了點頭，算是迴答。
查文斌提議道：“前幾天見著她了，現在已經好了，有空去看看她吧。”
“還是不了。”這是他這些天第一次開口講話，簡單的幾個字，語氣中透著那麽一股淡淡的無奈，一個箭步的超到了前麵率先走了。
夜路，尤其是這山裏不好走，可查文斌覺得腳下跟明鏡似得，看著身邊的人，就跟做夢似得，來了又沒了，沒了又來了，好似他們都像是憑空出來又憑空不見了。看著胖子，看著葉秋，查文斌突然間想起了當時在山頂發生的那一幕：那個錯亂的時空裏出現了兩個小憶……
於是他迴頭看了那些菱形的三角墳墓，心中豁然有了一個設想：難道胖子和葉秋跟自己不是一個時空的人，或者他們就走進了另外的時空了嘛？
查文斌的腦海裏頓時陷入了種種場景，今晚他獲得的信息量太大了。
“我迴去得閉關了……”
新建的屋子挺大，幾個大開間，一人占一個，胖子和葉秋都屬於“外來戶”，對於這兩年的記憶，二人也是全無。好就好在，胖子是個心寬的人，心寬才能體胖嘛，他可以當做什麽事都沒發生過；而葉秋呢，根本是個悶葫蘆，他每天都坐在查文斌院子裏的那口井沿上，沒人知道他在想什麽，有時候胖子會看見他好像在跟他手上的那把刀說話。
胖子呢，他也多了一樣東西，一把劍。當查文斌指給他看，那劍上歪歪扭扭刻著的“石敢當”三個字，胖子舉手對天發誓道：“我敢跟毛主席保證，我絕對沒有去過甘肅，更加不知道什麽陽關了，這麽好的劍要是弄我的名字上去還能值錢嗎？這不可能是我的作風！”
“那這字跡呢？”查文斌問道。
胖子辨認道：“字跡倒是像我的，跟雞爪撓似得，不過這真的不是我的，我怎麽會有這個東西呢！不過你要是把它送給我，我覺得大小長短也剛好，這會兒不是搞什麽禁槍嘛，你看你有七星劍，那個老二也有把刀，這把短劍給我防身也不錯啊，以後我們就叫做風塵三劍客……”
接下來的幾天裏，查文斌則是把自己關在了屋裏，幹嘛呢？他在迴味那個人的那番話，的確如他所言，查文斌一度也曾懷疑過自己，難道做道士就是幹那些事情嘛，按照他之前所學的，人的三魂七魄散失之後，也就各奔東西了，生命如何再度出現？
輪迴？說實話，查文斌心裏沒有底，雖然他曾做過好多法事，把那些逝去的亡魂送向傳說中的陽光道，也會用板凳搭成所謂的奈何橋。他見過陰差，至少他認為那就是，他也見過鬼魂，那些往生咒，安魂咒，那些超度的咒在很多時候還是很管用的，可是他唯獨沒有見過孟婆湯……
“這裏好像說不通。”查文斌自己也陷入了一個圈，這個圈對於他來說似乎是一個死結：那便是，如若人死後都要走過奈何橋喝了孟婆湯，那前世的記憶便都沒了。既然沒有了前世的記憶，那後人是如何繪聲繪色的描繪了地府裏的種種流程？按照這個推理，根本不可能，因為你不存在有走過地府的記憶，它已經被孟婆湯所抹去……
當然，他明白，關於那些東西是後人把它們神話了，傳說了，故事化了。按照封建帝國的層層設置，於是地府也有了判官，有了陰差，有了監獄，還有那裏的王，可是他又深信，任何傳說都是有根據的，那麽真實的究竟又是怎樣的呢？
第二十八章 有錢就得瑟
人在下生之後，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時代的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。
這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是沒有生死的，他是與道一體的永恆存在。
有人以為這一世不好沒關係，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來啊？這就是佛教的“輪迴”觀念，當然道教也是有其輪迴觀念的，在更多民間的說法裏：人死後是要投胎的，靈魂會從陰間重新迴到陽間，再一次經曆生命的曆程，這也被稱作是輪迴。
眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裏的主持可以從這座寺廟前往下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的道教呢？你大概很少會聽到某位道教掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為道教的門派林立，體係又各有不同造成的。
在中國，我們本土的宗教道教更加講究的是個人修為的提升，因為他們更加願意把自己看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教才去講究的。這也在一定程度上導致了道教的全民參與感不強，甚至是慢慢被邊緣化，隻得以在一些民俗傳統中得到部分融合的保留，這就更加使得道教逐日式微。
如何看待生死？查文斌一直以為生死不過是自然規律，在他的世界裏，他的師傅馬肅風並不會告訴他這些虛無的道理，教他的也隻是偶爾的興起，現在想想倒是越發不對勁了。
哪裏不對勁？
首先，馬肅風是一門掌教，可表現的卻是像一個火居道士，每天飲酒閑逛，對自己毫無拘束。他對查文斌甚至沒有什麽嚴苛的規定，東家西家竄的，不像是一個講究修為的人，可實際真的是如此嘛？至少查文斌認為自己的師傅並不是那麽的不堪，一個得以傳承千年的門派必定是有其生存的道理，靠著一副江湖術士的模樣，莫說千年，就是這一世過完也隻能是勉強糊口罷了。
其二，那人所問的自己可從師傅身上學到什麽，查文斌所答口訣典籍，畫符念咒，陰陽八卦實為自己充數，要真說馬肅風教了他一點什麽東西，那便是偶爾在他麵前表現一兩迴自己的路數，也多半是民間散道在一個祭場上所施展的。這些東西談不上如何的高深，怕是有些名望的江湖道士都能耍上幾招，更多的時候他會要求查文斌打坐沉思，然後便是推他到孤山墳頭上去過夜壯膽，仔細想想，實質性的東西馬肅風教的可真不多。
其三，查文斌目前的本事難道不是他師傅教的嘛？答案是：他靠的是自學！
馬肅風有幾口箱子，裏麵有很多古籍，多數都是泛黃的線裝手抄本，這些書籍查文斌要看，馬老頭是不阻止的。多半都是一些道教典籍，還有一些則是天正道曆代掌教的一些總結加上自己所見所聞，這些個典籍後來都在那場文革中被大火化作了灰燼，查文斌能學到多少，多半都是他看了多少，很可惜，他決計看了不到十分之一。
其四，馬肅風從來不告訴查文斌天正道的過去，也不告訴他自己的過去，似乎有意要迴避天正一脈的曆史。這對於一個存在了千年的門派而言很不正常，馬老頭會帶著年幼的查文斌留戀穿梭於各種白事場合，表麵上為了混吃混喝弄倆小錢，可查文斌總覺得自己的師傅不是那樣的人，起碼他從給人算命，無論你拿出多大的票子！
其五，在遊曆的那些年，馬肅風帶著查文斌遊走了許多地方，不少所謂的江湖高人對待這個老頭都是尊禮有佳，包括一些名山大川裏坐擁大殿的掌教們。那麽馬肅風在過去應該是個有點影響力的人物，可是一路行色匆匆，他並不與人講道，帶著這個徒弟不是在趕路便是在鄉間賣弄點手藝，似乎有意將這個徒弟往一條再普通不過的民間道士那條路上引。
“師傅？”查文斌今天在上香的時候第一次心中有了疑惑……
80年代中期，道士這門職業的市場在農村裏還是比較寬廣的，那時候的農村人口比現在要多，醫療水平也遠沒有現在發達。生病率高、死亡率高，信息匱乏，文化水平不夠，這都讓道士在那個時期獲得了還不錯的發展，條件好一點的人在那會兒流行起了一股翻新老墳的風俗，也不知道是從哪個地方開始率先發起的。
過去老人的子女多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大家族也不少。上世紀八十年代以前的到解放後這段時間裏，中國農村的喪葬文化多是簡樸的，一來大家也都沒錢，二來當時的社會反對搞封建迷信。自從四人幫瓦解後，改革開放，經濟慢慢開始複蘇，老百姓自然又要迴歸一點以前的傳統。
土堆墳，那是那個年代最常見的，圓錐形，兩三個平方算大的，稍微講究點外麵有層石頭砌成圍欄。這種墳抵禦自然的侵蝕能力是很差的，幾年下來墳頭就會低下一截，更加別談什麽防盜防水功能了。
別的地方我不清楚，在我們那據說是有一戶孔姓人家被托夢，孔家有五個子女，三兒兩女都已經成家，老大那年六十出頭，祖上的老孔死於六十年代，和老伴一起合葬在自己後山的小山包上。浙西北盛產黃土，和一般的墳沒區別，茅草叢生，兩墳間隔不到一米，既沒有墓碑也沒有墓誌，就是最簡陋的那種。
孔家老大父子倆這些年在外麵搞工程發了點小財，迴到村裏就想要顯擺一下，自家建了宅子那是不過癮，又提出要給老孔翻新一下祖墳，光耀門楣。孔老大現在兜裏有倆錢，可他幾個兄弟姐妹那都還是掙紮在溫飽線上的主，這修祖墳必須得講究各家都出點力，於是孔老大就跟兄弟姊妹們去遊說，找了當地的工匠一合計，毛估估得五千上下，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老大一擔挑。
這個提議看似合理，可他那些弟妹確實沒有條件負擔，一圈走下來挨家挨戶都是觀望的態勢可把他孔老大氣得夠嗆。
孔老大在外麵混了幾年，認識一些有門道的人，他出去轉流了幾天後就很神秘的迴來了，又沒過了幾天，他又召集家族裏人開會，這一次會議上一提議，再也沒有人反對修墳，幾個兄弟硬著頭皮出去借錢也湊了起來。就這麽的，孔老大又在外麵請迴了一個“高人”，說是要挑個日子準備就開幹。
那會兒的浙西北洪村窮，但是鄉裏鄉親的隻要有事說一下，東家西家都會來幫忙。孔家要修新墳，對外喊價就是五千元，那時候這可是一個天文數字，舉個例子，我一伯父家那年蓋房，整整五間的一層半，外帶一個院子，也就三千塊錢。五千塊修一墳，這在當時的小山村裏一下子就引起了轟動啊，這孔老大當然是個聰明人，借著感謝村裏鄰裏這些年幫助的屁話，說是要辦個酒席，實則就是打算收錢。別人家那是蓋人住的陽宅收份子錢，那廝倒好，反複老墳也要收錢，可人家說了啊，他那排場大啊，五千塊錢蓋的陰宅你見過？比你家活人住的屋子都要豪華的多嘞！
老夏家也自然是收到了請帖，名義上是去幫忙的，其實就是喊你去吃酒。不去吧，別人罵你小氣，去了吧，夏老六覺得憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著麵子，夏老六兜裏揣著一張大團結，把夏秋石同誌和他老媽一並叫上，那既然是花錢買的飯，那就全家都去吃，能吃多少迴來是多少！
這孔老大家的新宅子那是氣派，光院子都有三丈高，走進去一看，好家夥，假山、魚池、小亭子，那二層樓的牆壁上貼著都是馬賽克！人屋頂上蓋著的是紅色的大洋瓦，院子裏一台四喇叭錄音機烏拉拉唱著的那是鄧麗君的靡靡之音啊，孔老大紅光滿麵的帶著幾個窮弟兄站在院子裏迎客，那臉上笑得跟他今天是要結婚似得！
這飯局呢，得辦兩天，第一天叫做幫忙酒，第二天才是正酒。啥意思呢，頭一天男人們會被安排工作，負責置辦酒席的材料，上山建墳時幫個忙啊，女人們負責洗菜做飯。第二天那要舉行遷墳，那天才是真正的酒席。夏老六捏著兜裏的十塊錢不情願的遞給了賬房，心裏盤算著老子就是蹦碎了牙也給你都吃迴來，交了錢這幫忙的任務也分配了下來：
夏老六負責去墳山和水泥，夏秋石同誌則是比較輕巧，負責跟一群差不多大的小夥上菜泡茶打打雜。