吳斌舉了一個很簡單的例子，來闡述對於神的第二種的理解，他以螞蟻為例，來形容神是怎樣的存在，周小平他們從大智能剛才播放的視頻之中，也了解到了螞蟻這一物種，因此，他們對吳斌舉的這個例子，也能理解。
吳斌說，當一隻螞蟻在路上行走時，在它前麵的路途中，它根本就不知道會出現什麽，會發生什麽，因此它隻能是在往前走的同時，邊走邊探知，因為它的能力有限，所以它所探知的範圍也是有限的。
如果前麵將會出現危險，比方說，在螞蟻行進的路上，要經過一個深溝，這深溝，對於螞蟻來說，像是一條峽穀一樣，兩邊都是峭壁，而在這峽穀的其中一段路上，峭壁的上方將會有一塊石頭要落下來，而且這塊石頭正好會在這隻螞蟻經過的時候落下來，這樣的危險，對於螞蟻來說，它根本就不知情。
以螞蟻的能力，它根本就不知道會有這樣的危險，它根本就探知不到，如果能探知到，它完全可以加快速度前進，或是放慢速度前進，又或者是停下來，又或是繞道而行，如此一來，它便可以躲過這危險，但它卻並不知道會有這個危險。
如果在此時，在這隻螞蟻的邊上，蹲著一個人，蹲著一個正常人，他在看著這隻螞蟻前進，他也知道那塊石頭會掉下來，他知道這塊石頭會在這隻螞蟻經過的時候剛好掉下來，砸死這一隻螞蟻，此刻的他，對於這隻螞蟻來說，就是神。
至於這個神，對於螞蟻來說存不存在，那就要看一個前提條件了，那就是——溝通。
很顯然，正常情況下，人是不可能跟螞蟻溝通的，所以對於這隻螞蟻來說，這個人，根本就不存在，也就是說，對於它來說，這個神根本就不存在。
但如果這個人有辦法可以跟螞蟻溝通，又或者這隻螞蟻有辦法可以跟這個人溝通，他們雙方彼此之間可以傳遞信息，可以讓這隻螞蟻知道前麵有危險，可以讓它躲過危險，那麽對於這隻螞蟻來說，這個人就是神了。
至於傳遞信息，必須得是互相的，或是這個人單方向傳給螞蟻的，隻有螞蟻單方向傳給這個人，則是不行。
當然，如果是這個人傳遞信息給螞蟻，那麽這個人就等於是神降世，也就是神明顯靈，而如果是這是螞蟻可以跟這個人溝通，得到信息，那麽這隻螞蟻就等於是找到了與神溝通的方法，這隻螞蟻，在螞蟻群中，也可以被認為是先知之類的存在了。
其實真正的先知應該是神，隻有神才知道過去、現在、未來的信息，這些，有可能是全部的過去、現在、未來的信息，也有可能是部分的，而所謂的先知，隻不過是找到了與神溝通的方法，從神那兒得到了有用的信息的人，或者是從神那兒學到了能獲悉過去、現在、未來的信息的方法的人。
總之，在這一種理解中，神就是不同的存在。
在現實生活中，有很多的神明，他們就是不同的存在，這些神明有不同的種類，也有不同的稱謂，神、佛、仙、道、上帝、天帝、菩薩、修羅、士、妖、魔、鬼、怪等等等等，隻不過有能力強弱之分而已，現實中有人說能跟神明溝通，也許他是真找到了同神明溝通的方法。
很多人在求神明的幫助，當靈時，有人說神明存在，當不靈時，有人說神明不存在，其實，不同的存在，他肯定是有的，也就是說，這些神明，肯定是存在的，隻不過他們有著不同的存在形式，他們可能不認為自己是神明，可能也會認為自己是神明，但關鍵的一點就是，普通人認為他們是神明，這就夠了，他們就是神明了，這些不同的存在就是神明了。
至於說對於普通人來說，神明靈不靈，到底存在不存在，怎麽去證明他們存在或不存在，並不是你所求的靈了就存在，不靈就不存在了。你是有所求他們了，可他們願不願意幫你，那就是另外一迴事了，所以靈不靈，並不是證明他們存在不存在的標準，當然，靈的，肯定是證明他們存在的，不靈，那就不一定了。
說到這裏，對於神的第二種理解，也就說完了，接下來，吳斌對於神的概念，還有第三種理解。
對於神的第三種理解，按吳斌的說法，其實已經脫離了一切，如果嚴格的來講，這一種理解的神，才是真正的神。
從對於神的第一種理解與第二種理解，基本可以把神大致概括為三點：第一點，神為“超越的存在”，隻不過在超越的方麵，超越的程度不一樣而已；第二點，神有本質，也就是說，神的形象、思想、能力與行為等方麵，都有其一定的性質，如果按老淺他們所理解的話來說，這一點的意思就是，神是有自己的道的，這道，有可能是好的，也有可能是壞的，對於神自己來說，這道，是他的在行之道，可行之道，而這道，有可能也是會變化的；第三點，神的任何舉動，對於他所在的環境，或是世界，或是空間，都會有所影響，隻要是在他的形象、思想、能力與行為所能影響到的範圍內，一切的存在，都與他息息相關。
第三種理解的神，對於以上所說的三點，他們確實也有，他們也有超越，也有自己的道，他們的舉動所影響的範圍甚至是更廣的，他們確實是這樣的存在，但他們卻如同是並不存在一樣，按吳斌這樣的理解，也就是說，真正的神，如同是並不存在一樣。
按吳斌的理解，真正的神，他們是能不動，就盡量不動，能不影響，就盡量不影響，他們隻在自己的道中，他們就是因為有自己的道，才有了超越，可他們隻是在追求自己的道，也隻是自己在追求，與其他任何一切都並無多大關係，超越如同無超越。
吳斌認為，真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那他們其實與一個惡霸並無任何區別，隻不過他們的行為實力大了些，看起來好似不在為惡。
惡霸兇狠，實力強，這是惡霸相對於普通人比較而言的，這些也是他們對於普通人來說的超越，這些惡霸利用他們這些超越，常會做一些對他們有利的事，但在普通人看來，這些卻是為惡的事。
這些惡霸，他們卻並不認為他們在為惡，他們隻在做他們想做的事情罷了，而真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那就會和這些惡霸無異，真正的神，也是在做他們想做的事。
有人會問，真正的神如果用了他們的超載，有了舉動，那是在做好事，做善事，為什麽還會同惡霸無異呢？
其實，善惡並無區別，對一方麵來說，如果說是善的，那麽對對立的另一方麵來說，肯定就是惡的，任何的一切都有兩麵性，所以，要想去區分善惡，從其本質上來講，其實還是不如不去區分，所以任何的一切，並無是非、黑白、對錯、好壞、善惡、強弱等等這些方麵的區別，都是一樣的。
真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那他們就是在為善，為善就等於是在為惡，不光從正反兩方麵來說，還有從時間的方麵來說。
舉一個非常簡單的例子，如果有兩方人在對打，真正的神認為甲方是好的，乙方是壞的，而且公眾也是這麽認為的，從世道的角度來講，也是這樣認為的，在這樣的前提條件下，真正的神獎勵了甲方，認為甲方在申張正義，懲罰了乙方，認為乙方在為非作歹，如此一來，真正的神在這件事上，用了他們的超越，有了舉動之後，立馬會出現兩個結果，甲方與支持甲方的一切人事物，都認為真正的神在為善，而乙方與支持乙方的一切人事物，卻會認為真正的神在為惡。
雖然甲方與支持甲方的一切人事物認為自己是對的，正義的，好的，但從乙方的角度來看，乙方與支持乙方的一切人事物，也是認為自己是對的，正義的，好的，所以才會出現一方認為真正的神在為善，另一方認為真正的神在為惡這樣的結果。
事情到了這裏，還沒有結束，如果在真正的神用了他們的超越，有了舉動之後，在很久之後，甲方或甲方的後代為惡了，而乙方或乙方的後代卻為善了，或是真正的神要是沒有用他們的超越，沒有舉動，乙方或乙方的後代本應會為善的，可就是因為真正的神用了他們的超越，有了舉動，導致乙方在這次事情之後，不再有為善了，那這真正的神，這次用了他們的超越，有了舉動，到底是為了善，還是為了惡？
世俗的權力中，總有天子一說，如上天定的，神決定的，從這方麵，就已經說明了一個很重要的原因，如果真正的神，真的決定了站在權力頂點的人，那他們就違背了他們本身的道。
任何一個國家，朝代，從曆史的角度，從時間的角度來說，都會走向沒落，如果真是真正的神，決定了站在權力頂點的人，最初的時候，真正的神認為這些人拯救了一切，應該站在那個位置，那麽，難道之後的沒落，最終導致一切變得混亂不堪，這也是真正的神本身所想做的？
吳斌最後說出了一個道理，而這個道理，在老淺他們原來的世界，早就有人這麽認為了，隻有這個道理，才是任何時候，任何地方，任何空間都一樣的，真正的，唯一的真理，這個真理就是——因果關係。
老淺他們知道，佛家有雲，有因必有果，這因，就是在造“業”，“業”就是任何事，任何的事情與事物，任何的存在，隻要這“業”被做了，也就是隻要有事情發生，有事物產生，有了事，就一定會有與之聯係的結果。
吳斌認為，真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那就是在造業，隻要有了造業，那就一定會有結果，而這結果是好是壞，其實都是一樣的，所以真正的神，即使知道一切，即使有他們的道，可以看明白一切，他們也不會做任何的舉動。
真正的神既然是有自己的道，他們肯定知道，他們自己如果有了舉動，那就是在影響周圍的一切，這就等於是在破壞周圍的一切，所以，真正的神不會有任何的舉動，周圍的一切，該怎麽樣就怎麽樣，與他們毫無關係，他們隻是旁觀者，他們就是周圍的一切。
周圍的一切，是永遠存在的，隻不過是在不斷變化的而已，不斷變化存在的形式與存在的方式，所以真正的神，就融入在這周圍的一切中，因此，真正的神，就是永恆的存在。
誰被打了，誰被殺了，誰為善了，誰為惡了，誰被冤枉了，什麽人怎麽樣了，什麽事怎麽樣了，這與真正的神都毫無關係，周圍的一切該怎麽樣，就是它們該有的樣子，被打、被殺、為善、為惡、被冤枉等等，都是應該的，無需去改變，如果真正的神去改變了，那他們與周圍的一切就沒什麽兩樣了，也變成了可以被改變的，看起來應該被改變的存在一樣。
所以吳斌認為，真正的神，不會有任何的舉動，這就如同根本就不存在一樣，他們存在不存在，已經毫無意義。
如果有人在求真正的神，那是毫無意義的，因為真正的神，不會去理會你，他們也不會去理會你的所求。
如果真要從實力方麵來說，那麽對於真正的神來說，其他任何的存在都是渺小的，其他任何的存在，他們的事，他們的所求，都隻是雞毛蒜皮的小事，真正的神更加的不會去理會。
所以，去證明真正的神到底存不存在，已經是一件毫無意義的事了。
而真正的神，這些存在，確切的講，他們就是道，他們就是他們本身的道，他們已與道融為一體。
如果真要說這些真正的神會有什麽舉動的話，那麽他們唯一的動機，也隻是為了平衡，為了一切的平衡，為了道的平衡。
吳斌說，當一隻螞蟻在路上行走時，在它前麵的路途中，它根本就不知道會出現什麽，會發生什麽，因此它隻能是在往前走的同時，邊走邊探知，因為它的能力有限，所以它所探知的範圍也是有限的。
如果前麵將會出現危險，比方說，在螞蟻行進的路上，要經過一個深溝，這深溝，對於螞蟻來說，像是一條峽穀一樣，兩邊都是峭壁，而在這峽穀的其中一段路上，峭壁的上方將會有一塊石頭要落下來，而且這塊石頭正好會在這隻螞蟻經過的時候落下來，這樣的危險，對於螞蟻來說，它根本就不知情。
以螞蟻的能力，它根本就不知道會有這樣的危險，它根本就探知不到，如果能探知到，它完全可以加快速度前進，或是放慢速度前進，又或者是停下來，又或是繞道而行，如此一來，它便可以躲過這危險，但它卻並不知道會有這個危險。
如果在此時，在這隻螞蟻的邊上，蹲著一個人，蹲著一個正常人，他在看著這隻螞蟻前進，他也知道那塊石頭會掉下來，他知道這塊石頭會在這隻螞蟻經過的時候剛好掉下來，砸死這一隻螞蟻，此刻的他，對於這隻螞蟻來說，就是神。
至於這個神，對於螞蟻來說存不存在，那就要看一個前提條件了，那就是——溝通。
很顯然，正常情況下，人是不可能跟螞蟻溝通的，所以對於這隻螞蟻來說，這個人，根本就不存在，也就是說，對於它來說，這個神根本就不存在。
但如果這個人有辦法可以跟螞蟻溝通，又或者這隻螞蟻有辦法可以跟這個人溝通，他們雙方彼此之間可以傳遞信息，可以讓這隻螞蟻知道前麵有危險，可以讓它躲過危險，那麽對於這隻螞蟻來說，這個人就是神了。
至於傳遞信息，必須得是互相的，或是這個人單方向傳給螞蟻的，隻有螞蟻單方向傳給這個人，則是不行。
當然，如果是這個人傳遞信息給螞蟻，那麽這個人就等於是神降世，也就是神明顯靈，而如果是這是螞蟻可以跟這個人溝通，得到信息，那麽這隻螞蟻就等於是找到了與神溝通的方法，這隻螞蟻，在螞蟻群中，也可以被認為是先知之類的存在了。
其實真正的先知應該是神，隻有神才知道過去、現在、未來的信息，這些，有可能是全部的過去、現在、未來的信息，也有可能是部分的，而所謂的先知，隻不過是找到了與神溝通的方法，從神那兒得到了有用的信息的人，或者是從神那兒學到了能獲悉過去、現在、未來的信息的方法的人。
總之，在這一種理解中，神就是不同的存在。
在現實生活中，有很多的神明，他們就是不同的存在，這些神明有不同的種類，也有不同的稱謂，神、佛、仙、道、上帝、天帝、菩薩、修羅、士、妖、魔、鬼、怪等等等等，隻不過有能力強弱之分而已，現實中有人說能跟神明溝通，也許他是真找到了同神明溝通的方法。
很多人在求神明的幫助，當靈時，有人說神明存在，當不靈時，有人說神明不存在，其實，不同的存在，他肯定是有的，也就是說，這些神明，肯定是存在的，隻不過他們有著不同的存在形式，他們可能不認為自己是神明，可能也會認為自己是神明，但關鍵的一點就是，普通人認為他們是神明，這就夠了，他們就是神明了，這些不同的存在就是神明了。
至於說對於普通人來說，神明靈不靈，到底存在不存在，怎麽去證明他們存在或不存在，並不是你所求的靈了就存在，不靈就不存在了。你是有所求他們了，可他們願不願意幫你，那就是另外一迴事了，所以靈不靈，並不是證明他們存在不存在的標準，當然，靈的，肯定是證明他們存在的，不靈，那就不一定了。
說到這裏，對於神的第二種理解，也就說完了，接下來，吳斌對於神的概念，還有第三種理解。
對於神的第三種理解，按吳斌的說法，其實已經脫離了一切，如果嚴格的來講，這一種理解的神，才是真正的神。
從對於神的第一種理解與第二種理解，基本可以把神大致概括為三點：第一點，神為“超越的存在”，隻不過在超越的方麵，超越的程度不一樣而已；第二點，神有本質，也就是說，神的形象、思想、能力與行為等方麵，都有其一定的性質，如果按老淺他們所理解的話來說，這一點的意思就是，神是有自己的道的，這道，有可能是好的，也有可能是壞的，對於神自己來說，這道，是他的在行之道，可行之道，而這道，有可能也是會變化的；第三點，神的任何舉動，對於他所在的環境，或是世界，或是空間，都會有所影響，隻要是在他的形象、思想、能力與行為所能影響到的範圍內，一切的存在，都與他息息相關。
第三種理解的神，對於以上所說的三點，他們確實也有，他們也有超越，也有自己的道，他們的舉動所影響的範圍甚至是更廣的，他們確實是這樣的存在，但他們卻如同是並不存在一樣，按吳斌這樣的理解，也就是說，真正的神，如同是並不存在一樣。
按吳斌的理解，真正的神，他們是能不動，就盡量不動，能不影響，就盡量不影響，他們隻在自己的道中，他們就是因為有自己的道，才有了超越，可他們隻是在追求自己的道，也隻是自己在追求，與其他任何一切都並無多大關係，超越如同無超越。
吳斌認為，真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那他們其實與一個惡霸並無任何區別，隻不過他們的行為實力大了些，看起來好似不在為惡。
惡霸兇狠，實力強，這是惡霸相對於普通人比較而言的，這些也是他們對於普通人來說的超越，這些惡霸利用他們這些超越，常會做一些對他們有利的事，但在普通人看來，這些卻是為惡的事。
這些惡霸，他們卻並不認為他們在為惡，他們隻在做他們想做的事情罷了，而真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那就會和這些惡霸無異，真正的神，也是在做他們想做的事。
有人會問，真正的神如果用了他們的超載，有了舉動，那是在做好事，做善事，為什麽還會同惡霸無異呢？
其實，善惡並無區別，對一方麵來說，如果說是善的，那麽對對立的另一方麵來說，肯定就是惡的，任何的一切都有兩麵性，所以，要想去區分善惡，從其本質上來講，其實還是不如不去區分，所以任何的一切，並無是非、黑白、對錯、好壞、善惡、強弱等等這些方麵的區別，都是一樣的。
真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那他們就是在為善，為善就等於是在為惡，不光從正反兩方麵來說，還有從時間的方麵來說。
舉一個非常簡單的例子，如果有兩方人在對打，真正的神認為甲方是好的，乙方是壞的，而且公眾也是這麽認為的，從世道的角度來講，也是這樣認為的，在這樣的前提條件下，真正的神獎勵了甲方，認為甲方在申張正義，懲罰了乙方，認為乙方在為非作歹，如此一來，真正的神在這件事上，用了他們的超越，有了舉動之後，立馬會出現兩個結果，甲方與支持甲方的一切人事物，都認為真正的神在為善，而乙方與支持乙方的一切人事物，卻會認為真正的神在為惡。
雖然甲方與支持甲方的一切人事物認為自己是對的，正義的，好的，但從乙方的角度來看，乙方與支持乙方的一切人事物，也是認為自己是對的，正義的，好的，所以才會出現一方認為真正的神在為善，另一方認為真正的神在為惡這樣的結果。
事情到了這裏，還沒有結束，如果在真正的神用了他們的超越，有了舉動之後，在很久之後，甲方或甲方的後代為惡了，而乙方或乙方的後代卻為善了，或是真正的神要是沒有用他們的超越，沒有舉動，乙方或乙方的後代本應會為善的，可就是因為真正的神用了他們的超越，有了舉動，導致乙方在這次事情之後，不再有為善了，那這真正的神，這次用了他們的超越，有了舉動，到底是為了善，還是為了惡？
世俗的權力中，總有天子一說，如上天定的，神決定的，從這方麵，就已經說明了一個很重要的原因，如果真正的神，真的決定了站在權力頂點的人，那他們就違背了他們本身的道。
任何一個國家，朝代，從曆史的角度，從時間的角度來說，都會走向沒落，如果真是真正的神，決定了站在權力頂點的人，最初的時候，真正的神認為這些人拯救了一切，應該站在那個位置，那麽，難道之後的沒落，最終導致一切變得混亂不堪，這也是真正的神本身所想做的？
吳斌最後說出了一個道理，而這個道理，在老淺他們原來的世界，早就有人這麽認為了，隻有這個道理，才是任何時候，任何地方，任何空間都一樣的，真正的，唯一的真理，這個真理就是——因果關係。
老淺他們知道，佛家有雲，有因必有果，這因，就是在造“業”，“業”就是任何事，任何的事情與事物，任何的存在，隻要這“業”被做了，也就是隻要有事情發生，有事物產生，有了事，就一定會有與之聯係的結果。
吳斌認為，真正的神，如果用了他們的超越，有了舉動，那就是在造業，隻要有了造業，那就一定會有結果，而這結果是好是壞，其實都是一樣的，所以真正的神，即使知道一切，即使有他們的道，可以看明白一切，他們也不會做任何的舉動。
真正的神既然是有自己的道，他們肯定知道，他們自己如果有了舉動，那就是在影響周圍的一切，這就等於是在破壞周圍的一切，所以，真正的神不會有任何的舉動，周圍的一切，該怎麽樣就怎麽樣，與他們毫無關係，他們隻是旁觀者，他們就是周圍的一切。
周圍的一切，是永遠存在的，隻不過是在不斷變化的而已，不斷變化存在的形式與存在的方式，所以真正的神，就融入在這周圍的一切中，因此，真正的神，就是永恆的存在。
誰被打了，誰被殺了，誰為善了，誰為惡了，誰被冤枉了，什麽人怎麽樣了，什麽事怎麽樣了，這與真正的神都毫無關係，周圍的一切該怎麽樣，就是它們該有的樣子，被打、被殺、為善、為惡、被冤枉等等，都是應該的，無需去改變，如果真正的神去改變了，那他們與周圍的一切就沒什麽兩樣了，也變成了可以被改變的，看起來應該被改變的存在一樣。
所以吳斌認為，真正的神，不會有任何的舉動，這就如同根本就不存在一樣，他們存在不存在，已經毫無意義。
如果有人在求真正的神，那是毫無意義的，因為真正的神，不會去理會你，他們也不會去理會你的所求。
如果真要從實力方麵來說，那麽對於真正的神來說，其他任何的存在都是渺小的，其他任何的存在，他們的事，他們的所求，都隻是雞毛蒜皮的小事，真正的神更加的不會去理會。
所以，去證明真正的神到底存不存在，已經是一件毫無意義的事了。
而真正的神，這些存在，確切的講，他們就是道，他們就是他們本身的道，他們已與道融為一體。
如果真要說這些真正的神會有什麽舉動的話，那麽他們唯一的動機，也隻是為了平衡，為了一切的平衡，為了道的平衡。