“造物”，乃神之舉，吳斌如果可以造物，就可以毀物滅物，如果這真是造物，那吳斌就是在瞬間造物，同樣他也可以瞬間毀物與滅物。
那長桌與椅子，還有盤子，充其量也隻不過是級別高點的移物，所以並不算是造物。
如果吳斌真有“造物”這實力，在與人對戰的時候，他完全可以瞬間造一物於對方體內，破壞對方的身體，也可以一下子讓對方消失，而這消失，就是完全的消失，讓對方憑空的消失，完全的不存在了，不存在這個世界，不存在這個空間，當然，他如果真能這麽做到，也隻是把人或物瞬間分解掉了而已，而並不是真正的讓人或物在這個空間消失掉。
吳斌如果真能造物，那可想而知，當初光澤的實力就真的如同神一般的存在了。
造物不同於戰鬥，戰鬥中，你可以製造出蘑菇雲那樣，比原子彈還要厲害的爆炸，但如果要製造出一個實實在在的事物出來，哪怕就是一個小小的水果，那也是要比製造爆炸要厲害的多的多的，哪怕這爆炸是如同蘑菇雲一樣比原子彈還要厲害的爆炸，這造物也要比它強千倍萬倍。
要知道，製造一個爆炸，或是一個攻擊波之類的，不管是大是小，這製造都是一個狀態，不管這狀態是氣態、液態還是固態的，這也隻是一時之間的事，或是一段較短時間內的事，並不是長久存在的，而且這個狀態，追其根源，也隻是移物，隻不過移的範圍大了，或是移的複雜了而已，但造物卻並不是這樣的。
造物，是要讓此物長久存在的，不是出現一下或一段時間就好了，這可是一個實物，如果追其根源，那就是重組，物的本質重組，是更高深的移物，如果按老淺他們的理解方式來說，那就是分子等的重組，也就是最小單位的重組，暫且叫做“最小子”吧。
爆炸之類的移物，是物的移，其實這是大件，一物或多物的移，或是一類物或多類物的移，或是幾個都一起，幾幾組合的移，說到底，這是宏觀的移物，而造物，則是微觀的移物，它把物拆分成一個個最小子，然後再把這些最小子移來移去，組成新的物。
造物，可以把任何物拆分成一個個最小子，然後組成新的物，也就是把一物或幾物變成新的物，不管是空氣、水還是其他的各種物，隻要有這實力，都可以把其變成想要變成的物。
也許造物最好的境界就是賦予造出來的物以生命，更厲害的是賦予其思想與智慧，使有生命的物的等級變的更高（這要講到更高層次的東西，比方說磁場，靈魂，物質和意識的轉換與結合，空間的形成與存在的原因、原理和狀態等等，以後的章節會講到）。
“神，對於所有人來說，無非就是宗教、信仰、物種、種族，生物等級以及思想之類的方麵的描述，我想各位應該已經有所了解，但在這裏，我想說的是，神，隻不過是一個詞，並沒有專指什麽，隻是在特定的環境中，比方說特定的文化，特定的場所等等中，才有了專門的所指，而其實從所有的文明看來，任何的文明，其實都沒有專門的所指。”吳斌開始述說起他對“神”的理解來。
神是萬能的，神是神聖的，神是最有智慧的，神是最仁慈的，神是最善良的，神是最美的，神是最好的。。。。。。
神可以有好多形容，關於神，人們也總是往好的方麵去想，而且不管是在物質上，還是在精神上，神都是在引領著人們的。
對於正常的理解，神就是超越正常的存在，他肯定是超越正常人的，超越普通人的，是最強的，最好的存在，當然，這樣的解釋，基本上是在宗教信仰上，或是國家與地區層麵來上說的。
在宗教信仰上，神是他們認為的最高領導，從國家與地區性來說，神也是他們的最高領導，總而言之，在一定的範圍裏麵，神就是他們的最高領導，這範圍包括地域，階層，人群等等的分類，也包括了思想方麵的分類。
如果說有人或某些人信奉某存在為神，這還好說，雖然不能具體說，但對於這些人來說，他們的神是存在的，不管是精神方麵的，還是真實方麵的，確實都是存在的，這些人是發自內心的信奉神，是神的本質使他們信奉，無人可以去影響他們，這是他們自己的選擇，如此一來，這一方麵的神，也就不用多說什麽了，這才是真正的宗教信仰自由。
有些神，卻是另一類的，他們以自己的形象、思想或能力，或是行為作為引領，讓一些人認為他們是神，或是他們的形象、思想、能力與行為讓一些人發自內心的認為他們是神，這樣的神，其實已經使信奉他們的人，形象、思想、能力與行為都得到了禁錮，認為永遠都不能超越神，隻能得到神的引領與指路，這樣的神，屬於另一種的存在，而真正宗教信仰自由的信奉者，有極大的可能成為這樣的神。
真正宗教信仰自由的信奉者，他在信奉他的神的時候，得到了他所信奉的神的本質的引領，在形象上、在思想上，在能力上，在行為上，都有可能達到他信奉的神的高度，甚至還有可能超越，因此，這樣的信奉者，就有可能成為神，這樣的信奉者，基本上都會認為，人人皆可成神，而之前所說的兩種神，他們都有可能成為，而這之後的幾種神，他們也有可能成為。
接下來要說的，是第三種神，這類神，他們本身也有引領眾人的想法，而他們與他們的信奉者，或隻是他們的信奉者，又大力宣揚他們的形象、思想、能力與行為，如此一來，信奉他們的人就越來越多，他們隻是要讓越來越多的人生活的更好一些，用他們的形象、思想、能力與行為，也就是用他們的方法，讓越來越多的人過上好的生活，讓越來越多的人信奉他們，信奉他們的方法，這樣的神，旨在引人處事，改善環境。
第四種神，他們本身並不會認為自己是神，但他們的信奉者卻認為他們是神，並大力的宣揚他們的形象、思想、能力與行為，這樣的神，其實是一個精神上的象征，隻不過，這樣的象征，有兩種類型，一種是隻被當作信奉對象，一種是他們最後會融入信奉者的隊伍中，最終成為第三種神，總之，這樣的神，是他們的信奉者在借用他們的形象、思想、能力與行為，不過，大多數宗旨都是好的，也是為了讓更多的人生活的更好一些。
第五種神，則是被利用的存在，隻是他們的信奉者為了某種目的，或是為了某些利益，以他們的形象、思想、能力與行為作為主旨或引領標準，以達到這些信奉者的目的與利益，當然，這些信奉者的目的與利益，也有各種各樣的，也有為了更多的人生活的更好一些的目的，也有為了金錢、地位、權力等等的，也有為了讓他們這些信奉者得到神一樣的形象、思想、能力與行為的，這些目的與利益都各不相同，信奉者信奉的神不一樣，他們的目的與利益同樣也不一樣。
第六種神，他們也是自己要成為神，不僅如此，而且他們還有目的性，他們認為他們的形象、思想、能力與行為，已經可以讓他們成為神了，於是，他們開始有了自己的目的，為了這個目的，他們大力宣揚他們的形象、思想、能力與行為，他們同樣也讓他們的信奉者大力的宣揚，以便讓他們可以更快、更好或是更大的達到他們想要的目的，獲得他們的利益。
第七種神，他們認不認為自己是不是神，他們無所謂，他們的信奉者認不認為他們是不是神，他們也無所謂，他們的信奉者多不多，對於他們的形象、思想、能力與行為宣不宣揚，他們同樣也無所謂，他們認為他們足夠自己過好自己了，他們認為他們想怎麽樣就怎麽樣，無需去管周圍的一切了，這樣的神，在這麽多種神中，是真正的大成者，他們無所謂自己所擁有的，也無所謂自己的本質，也無所謂追不追求本質，他們與第一種神是區分開來的，第一種神，還是在追求他們的本質的。
當然了，某些第七種的神，也可以被認為是第一種的神，因為某些第七種的神，確實有他們的本質，也在追求他們自己的本質，隻不過與第一種神所不同的是，第一種神在追求他們自己的本質的時候，還要顧及到一些周圍的方麵，而他們，則是毫無顧及。
神的種類大致已經分了，而綜上所述，神其實就一個形容，就是超越常人的存在，而他們的形象、思想、能力與行為，就是超越常人的依據與實力，而且所提到的這些，肯定是超越常人的。
所以最後，神的概念開始變得清晰又模糊起來了，清晰的原因，就是超越，而模糊的原因，也在超越，而這超越即會造成清晰，又會造成模糊，其最主要的原因，就是兩個字——“相對”。
如果加上“相對”兩個字，這超越對於神的概念來說，就有了合理的解釋。
神除了有實力之外，還有一個重要的因素，使他們成為了神，也就是，無論是直接的，還是間接的，他們的實力對他們的信奉者來說，是有幫助的，也就是說，在某些相應的情況或環境下，他們的實力是對他們的信奉者有幫助的，而這幫助，也是他們的信奉者認為的得到的幫助，並不是傍人看來的幫助，也許有的時候傍人看來，這幫助對這些信奉者是有害的。
如果有實力讓人信奉，這信奉的程度可以強也可以弱，而且這實力還可以幫助他們的信奉者，那麽，從相對的角度來說，這樣的信奉者與神，有很多。
下屬與上司，貧民與富人，平民與貴族，民與官，百姓與惡霸，兵與將，權位低者與權位高者，世俗人與有超能者，低種族與高種族，底階級與高階級，這都是信奉者與神，隻不過，在這些關係中，神者可以繼續為神，本該作為信奉者的人，可以繼續信奉，也可以不信奉，甚至還可以反抗。
講到這裏，吳斌說，這隻是他對於神的第一種理解。
對於神的第一種理解，其實還是有點世俗觀念存在的，畢竟這還是屬於等級製度方麵的，即使不是等級製度，也是按強弱，大小，好壞等等方麵來區分的，是一個程度問題。
而對於神的另一種理解，吳斌認為，真正的神，也許是完全不一樣的存在，其實他們可以與我們毫無關係，與信奉者也同樣毫無關係，如果真要有，也隻是一些聯係而已，他們或許是不同空間的存在，或者是不同形式的存在等等。
那長桌與椅子，還有盤子，充其量也隻不過是級別高點的移物，所以並不算是造物。
如果吳斌真有“造物”這實力，在與人對戰的時候，他完全可以瞬間造一物於對方體內，破壞對方的身體，也可以一下子讓對方消失，而這消失，就是完全的消失，讓對方憑空的消失，完全的不存在了，不存在這個世界，不存在這個空間，當然，他如果真能這麽做到，也隻是把人或物瞬間分解掉了而已，而並不是真正的讓人或物在這個空間消失掉。
吳斌如果真能造物，那可想而知，當初光澤的實力就真的如同神一般的存在了。
造物不同於戰鬥，戰鬥中，你可以製造出蘑菇雲那樣，比原子彈還要厲害的爆炸，但如果要製造出一個實實在在的事物出來，哪怕就是一個小小的水果，那也是要比製造爆炸要厲害的多的多的，哪怕這爆炸是如同蘑菇雲一樣比原子彈還要厲害的爆炸，這造物也要比它強千倍萬倍。
要知道，製造一個爆炸，或是一個攻擊波之類的，不管是大是小，這製造都是一個狀態，不管這狀態是氣態、液態還是固態的，這也隻是一時之間的事，或是一段較短時間內的事，並不是長久存在的，而且這個狀態，追其根源，也隻是移物，隻不過移的範圍大了，或是移的複雜了而已，但造物卻並不是這樣的。
造物，是要讓此物長久存在的，不是出現一下或一段時間就好了，這可是一個實物，如果追其根源，那就是重組，物的本質重組，是更高深的移物，如果按老淺他們的理解方式來說，那就是分子等的重組，也就是最小單位的重組，暫且叫做“最小子”吧。
爆炸之類的移物，是物的移，其實這是大件，一物或多物的移，或是一類物或多類物的移，或是幾個都一起，幾幾組合的移，說到底，這是宏觀的移物，而造物，則是微觀的移物，它把物拆分成一個個最小子，然後再把這些最小子移來移去，組成新的物。
造物，可以把任何物拆分成一個個最小子，然後組成新的物，也就是把一物或幾物變成新的物，不管是空氣、水還是其他的各種物，隻要有這實力，都可以把其變成想要變成的物。
也許造物最好的境界就是賦予造出來的物以生命，更厲害的是賦予其思想與智慧，使有生命的物的等級變的更高（這要講到更高層次的東西，比方說磁場，靈魂，物質和意識的轉換與結合，空間的形成與存在的原因、原理和狀態等等，以後的章節會講到）。
“神，對於所有人來說，無非就是宗教、信仰、物種、種族，生物等級以及思想之類的方麵的描述，我想各位應該已經有所了解，但在這裏，我想說的是，神，隻不過是一個詞，並沒有專指什麽，隻是在特定的環境中，比方說特定的文化，特定的場所等等中，才有了專門的所指，而其實從所有的文明看來，任何的文明，其實都沒有專門的所指。”吳斌開始述說起他對“神”的理解來。
神是萬能的，神是神聖的，神是最有智慧的，神是最仁慈的，神是最善良的，神是最美的，神是最好的。。。。。。
神可以有好多形容，關於神，人們也總是往好的方麵去想，而且不管是在物質上，還是在精神上，神都是在引領著人們的。
對於正常的理解，神就是超越正常的存在，他肯定是超越正常人的，超越普通人的，是最強的，最好的存在，當然，這樣的解釋，基本上是在宗教信仰上，或是國家與地區層麵來上說的。
在宗教信仰上，神是他們認為的最高領導，從國家與地區性來說，神也是他們的最高領導，總而言之，在一定的範圍裏麵，神就是他們的最高領導，這範圍包括地域，階層，人群等等的分類，也包括了思想方麵的分類。
如果說有人或某些人信奉某存在為神，這還好說，雖然不能具體說，但對於這些人來說，他們的神是存在的，不管是精神方麵的，還是真實方麵的，確實都是存在的，這些人是發自內心的信奉神，是神的本質使他們信奉，無人可以去影響他們，這是他們自己的選擇，如此一來，這一方麵的神，也就不用多說什麽了，這才是真正的宗教信仰自由。
有些神，卻是另一類的，他們以自己的形象、思想或能力，或是行為作為引領，讓一些人認為他們是神，或是他們的形象、思想、能力與行為讓一些人發自內心的認為他們是神，這樣的神，其實已經使信奉他們的人，形象、思想、能力與行為都得到了禁錮，認為永遠都不能超越神，隻能得到神的引領與指路，這樣的神，屬於另一種的存在，而真正宗教信仰自由的信奉者，有極大的可能成為這樣的神。
真正宗教信仰自由的信奉者，他在信奉他的神的時候，得到了他所信奉的神的本質的引領，在形象上、在思想上，在能力上，在行為上，都有可能達到他信奉的神的高度，甚至還有可能超越，因此，這樣的信奉者，就有可能成為神，這樣的信奉者，基本上都會認為，人人皆可成神，而之前所說的兩種神，他們都有可能成為，而這之後的幾種神，他們也有可能成為。
接下來要說的，是第三種神，這類神，他們本身也有引領眾人的想法，而他們與他們的信奉者，或隻是他們的信奉者，又大力宣揚他們的形象、思想、能力與行為，如此一來，信奉他們的人就越來越多，他們隻是要讓越來越多的人生活的更好一些，用他們的形象、思想、能力與行為，也就是用他們的方法，讓越來越多的人過上好的生活，讓越來越多的人信奉他們，信奉他們的方法，這樣的神，旨在引人處事，改善環境。
第四種神，他們本身並不會認為自己是神，但他們的信奉者卻認為他們是神，並大力的宣揚他們的形象、思想、能力與行為，這樣的神，其實是一個精神上的象征，隻不過，這樣的象征，有兩種類型，一種是隻被當作信奉對象，一種是他們最後會融入信奉者的隊伍中，最終成為第三種神，總之，這樣的神，是他們的信奉者在借用他們的形象、思想、能力與行為，不過，大多數宗旨都是好的，也是為了讓更多的人生活的更好一些。
第五種神，則是被利用的存在，隻是他們的信奉者為了某種目的，或是為了某些利益，以他們的形象、思想、能力與行為作為主旨或引領標準，以達到這些信奉者的目的與利益，當然，這些信奉者的目的與利益，也有各種各樣的，也有為了更多的人生活的更好一些的目的，也有為了金錢、地位、權力等等的，也有為了讓他們這些信奉者得到神一樣的形象、思想、能力與行為的，這些目的與利益都各不相同，信奉者信奉的神不一樣，他們的目的與利益同樣也不一樣。
第六種神，他們也是自己要成為神，不僅如此，而且他們還有目的性，他們認為他們的形象、思想、能力與行為，已經可以讓他們成為神了，於是，他們開始有了自己的目的，為了這個目的，他們大力宣揚他們的形象、思想、能力與行為，他們同樣也讓他們的信奉者大力的宣揚，以便讓他們可以更快、更好或是更大的達到他們想要的目的，獲得他們的利益。
第七種神，他們認不認為自己是不是神，他們無所謂，他們的信奉者認不認為他們是不是神，他們也無所謂，他們的信奉者多不多，對於他們的形象、思想、能力與行為宣不宣揚，他們同樣也無所謂，他們認為他們足夠自己過好自己了，他們認為他們想怎麽樣就怎麽樣，無需去管周圍的一切了，這樣的神，在這麽多種神中，是真正的大成者，他們無所謂自己所擁有的，也無所謂自己的本質，也無所謂追不追求本質，他們與第一種神是區分開來的，第一種神，還是在追求他們的本質的。
當然了，某些第七種的神，也可以被認為是第一種的神，因為某些第七種的神，確實有他們的本質，也在追求他們自己的本質，隻不過與第一種神所不同的是，第一種神在追求他們自己的本質的時候，還要顧及到一些周圍的方麵，而他們，則是毫無顧及。
神的種類大致已經分了，而綜上所述，神其實就一個形容，就是超越常人的存在，而他們的形象、思想、能力與行為，就是超越常人的依據與實力，而且所提到的這些，肯定是超越常人的。
所以最後，神的概念開始變得清晰又模糊起來了，清晰的原因，就是超越，而模糊的原因，也在超越，而這超越即會造成清晰，又會造成模糊，其最主要的原因，就是兩個字——“相對”。
如果加上“相對”兩個字，這超越對於神的概念來說，就有了合理的解釋。
神除了有實力之外，還有一個重要的因素，使他們成為了神，也就是，無論是直接的，還是間接的，他們的實力對他們的信奉者來說，是有幫助的，也就是說，在某些相應的情況或環境下，他們的實力是對他們的信奉者有幫助的，而這幫助，也是他們的信奉者認為的得到的幫助，並不是傍人看來的幫助，也許有的時候傍人看來，這幫助對這些信奉者是有害的。
如果有實力讓人信奉，這信奉的程度可以強也可以弱，而且這實力還可以幫助他們的信奉者，那麽，從相對的角度來說，這樣的信奉者與神，有很多。
下屬與上司，貧民與富人，平民與貴族，民與官，百姓與惡霸，兵與將，權位低者與權位高者，世俗人與有超能者，低種族與高種族，底階級與高階級，這都是信奉者與神，隻不過，在這些關係中，神者可以繼續為神，本該作為信奉者的人，可以繼續信奉，也可以不信奉，甚至還可以反抗。
講到這裏，吳斌說，這隻是他對於神的第一種理解。
對於神的第一種理解，其實還是有點世俗觀念存在的，畢竟這還是屬於等級製度方麵的，即使不是等級製度，也是按強弱，大小，好壞等等方麵來區分的，是一個程度問題。
而對於神的另一種理解，吳斌認為，真正的神，也許是完全不一樣的存在，其實他們可以與我們毫無關係，與信奉者也同樣毫無關係，如果真要有，也隻是一些聯係而已，他們或許是不同空間的存在，或者是不同形式的存在等等。