元慧禪師將占星真人和小季德師徒二人請進禪房，待三人坐定，小沙彌奉上茶水之後，元慧禪師開口了；“道友從何處而來，又準備去何處啊？”
“元慧道兄，我師徒二人遊曆人間已經四年有餘，我這弟子還未到過山門，所以我準備帶他迴山，祭拜祖師，給他造真籙（道教的秘文）、授道籙，然後好好的教導他學習道家正法，將來也好光大我上清派。”占星真人如是道。
“哦，占星道友，你們道家收徒講究（五弊三缺），不知道你這弟子哪裏找來的？符合你們道家傳統嗎？”元慧禪師微笑道。
這時候小季德開口了；“師傅何為（五弊三缺）呀？這和道家收徒有什麽關係？弟子和這有什麽關係？”
“玄機徒兒，道家收徒有一定的規矩，講究（五弊三缺）那是因為修道之人，順應天道，但是也會窺探天機有幹天和，所以道家收徒講究這些道理。你天資聰穎，神靈護佑，卻年幼失孤，符合五弊中的孤。”
“（五弊指的是，鰥、寡、孤、獨、殘，三缺指的是錢，命，權。）那麽什麽人會五弊三缺？能夠改變這個世界運行規律的人就會。天道，陰界，陽界也指人間界，妖魔界，每個世界運行都有它自己的法則這就是天道，窺探天機天道，改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。如果你窺探天機不會受到什麽因果報應，能在生活中用到道家玄學，那是說明有這福分。適合修煉道家典籍，其實道家玄學是人們對自然生活中的一些規律的總結。道家玄學來源於生活，再迴歸到生活，用之於生活，也沒什麽不對不好之處。除非利用道家玄學去借運改運，那就是盜取天機，會受到天道的懲罰。但是天道留一線生機，凡是積德行善之事，天道都會網開一麵，不會受到懲罰的。”占星真人解釋道。
“占星道友，你們道家就是麻煩，像我佛門弟子收徒，哪裏會像你們道家一樣？講究這，講究那的，我們佛家收弟子隻重一個緣字，隻要與佛有緣，皆可收得！瞻前顧後的話還談什麽順應天道？”元慧禪師笑道。
“元慧道兄，佛度有緣人，是不錯，可你們佛家弟子和我們道家弟子一樣，都係出同源，萬法歸宗沒有什麽高低可分，萬事萬物源於自然之道，一切都要順應天道，方為正道。佛家所修之道與我道家不同，我道家修的是天道，尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構成其教理的核心內容。以道修德，以道行天下，以德教化萬民，救眾生與苦難方為上等之天道。”占星真人開始與元慧禪師爭論佛道學說了。
“占星道友，道家法術與佛家佛學，各有千秋，難分軒輊，但是我覺的佛家理論強與道家，比如說釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”。“諦”即“真理”，“四諦”也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將願望付諸行動，就會出現相應的結果，那麽在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。“道諦”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。這四諦構成了佛教的基本教理之一，指導教徒定心修行。四諦皆眾生，眾生修行得正果，有因才有果，佛家講究因果報應。”元慧禪師是來而無往非禮也。
“哈哈哈，元慧道兄，道家道教遵道貴德。故智者說“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化，業不可逃，壽終有盡，道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業果，力抗自然，勇然何如哉！”
占星真人哈哈笑道；“另據道書記載，道始於龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教於軒轅黃帝(公元前2717—公元前2599)祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論於道祖老子(約公元前570—公元前400)函關授經和西行傳教，活躍民間於漢末建立太平道的張角(活動於約168—184年)和組織五鬥米道的張修(活動於約178—191年)。故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖。我道家先祖立教要早於佛教。”
元慧禪師臉紅道；“學道無先後，達者為尊，雖然我佛教立教晚於道家，但是我佛家經典，濟世度人，教化萬方，佛教以“緣起說”來解釋萬物的起源，有因才有果，種善因得善果，善惡有報，方是正理，認為世界萬物都是處於一種互相待緣的關係，各以對方的存在互為條件，“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”。在世間萬事萬物的關係上，佛教主要是以“空”或“有”的概念來建立的。佛教理論認為，在整個世界上，人隻是一個概念，其本身是不存在的，即“人無我”。但是世界上的事物則是存在的，是“法有”。人既是虛幻的，那麽相對於人而言的萬物，即“法”也是虛幻的，所以“法”也是不存在的，是“人法二空”。空即是有，有即是空，萬法唯真理是為天道。你我不必為此事爭論不休。喝茶，喝茶。。。。。。”
小季德已經被這一僧一道說的話給弄糊塗了，坐在一旁木呆呆的看著兩個人唇槍舌劍的你來我往的爭論不休。此時見二人不爭論了，方才鬆了一口氣，真怕他們吵起來。“師傅，師伯，在弟子看來道術也好，佛法也罷，學無先後，不分高低，隻要對黎民百姓有好處，能上應天道，下應眾生都是善道，誰高誰底又有什麽關係？所以我們不必要如此拘泥，為此爭論不休有何意義呢？”
元慧禪師一聽此言，心中一驚；“這才多大的孩子呀，已經明白了道家無為而治的真理了，不爭即是爭，以事實說話，用辨證的方法分辨兩家學說的高低，如此的聰慧，將來此子定非池中之物，占星真人真是好運啊！”
“好好好，玄機，我們不爭論了，佛道兩家春蘭秋菊，各擅勝場，就此打住，喝茶，說說平常事，以後恐怕我與元慧道兄見麵的機會就不多了。”
元慧禪師聽此言問道；“占星道友何出此言？”
“元慧道兄，你我年過花甲，此番迴山以後，我就準備在山中閉關靜修了，你希望有朝一日能修成正果，我亦希望有朝一日能夠得道成仙啊！人間曆練已經數十年了，夠了。”占星真人迴道。
“唉，占星道友，轉眼間，你我都老了，想當年你我少年之時，一起玩耍，一起捉知了，一起乞討，一起挨打，這一切恍若昨日啊！直到你我各自被師傅收留，我們就難得相聚了，今日一別，又不知道何時才能有緣相見了！”
元慧禪師歎息道；“
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提隻向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方隻在目前！願道友與我日後能夠在靈界相見吧！”
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“元慧道兄，我師徒二人遊曆人間已經四年有餘，我這弟子還未到過山門，所以我準備帶他迴山，祭拜祖師，給他造真籙（道教的秘文）、授道籙，然後好好的教導他學習道家正法，將來也好光大我上清派。”占星真人如是道。
“哦，占星道友，你們道家收徒講究（五弊三缺），不知道你這弟子哪裏找來的？符合你們道家傳統嗎？”元慧禪師微笑道。
這時候小季德開口了；“師傅何為（五弊三缺）呀？這和道家收徒有什麽關係？弟子和這有什麽關係？”
“玄機徒兒，道家收徒有一定的規矩，講究（五弊三缺）那是因為修道之人，順應天道，但是也會窺探天機有幹天和，所以道家收徒講究這些道理。你天資聰穎，神靈護佑，卻年幼失孤，符合五弊中的孤。”
“（五弊指的是，鰥、寡、孤、獨、殘，三缺指的是錢，命，權。）那麽什麽人會五弊三缺？能夠改變這個世界運行規律的人就會。天道，陰界，陽界也指人間界，妖魔界，每個世界運行都有它自己的法則這就是天道，窺探天機天道，改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。如果你窺探天機不會受到什麽因果報應，能在生活中用到道家玄學，那是說明有這福分。適合修煉道家典籍，其實道家玄學是人們對自然生活中的一些規律的總結。道家玄學來源於生活，再迴歸到生活，用之於生活，也沒什麽不對不好之處。除非利用道家玄學去借運改運，那就是盜取天機，會受到天道的懲罰。但是天道留一線生機，凡是積德行善之事，天道都會網開一麵，不會受到懲罰的。”占星真人解釋道。
“占星道友，你們道家就是麻煩，像我佛門弟子收徒，哪裏會像你們道家一樣？講究這，講究那的，我們佛家收弟子隻重一個緣字，隻要與佛有緣，皆可收得！瞻前顧後的話還談什麽順應天道？”元慧禪師笑道。
“元慧道兄，佛度有緣人，是不錯，可你們佛家弟子和我們道家弟子一樣，都係出同源，萬法歸宗沒有什麽高低可分，萬事萬物源於自然之道，一切都要順應天道，方為正道。佛家所修之道與我道家不同，我道家修的是天道，尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構成其教理的核心內容。以道修德，以道行天下，以德教化萬民，救眾生與苦難方為上等之天道。”占星真人開始與元慧禪師爭論佛道學說了。
“占星道友，道家法術與佛家佛學，各有千秋，難分軒輊，但是我覺的佛家理論強與道家，比如說釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”。“諦”即“真理”，“四諦”也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將願望付諸行動，就會出現相應的結果，那麽在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。“道諦”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。這四諦構成了佛教的基本教理之一，指導教徒定心修行。四諦皆眾生，眾生修行得正果，有因才有果，佛家講究因果報應。”元慧禪師是來而無往非禮也。
“哈哈哈，元慧道兄，道家道教遵道貴德。故智者說“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化，業不可逃，壽終有盡，道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業果，力抗自然，勇然何如哉！”
占星真人哈哈笑道；“另據道書記載，道始於龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教於軒轅黃帝(公元前2717—公元前2599)祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論於道祖老子(約公元前570—公元前400)函關授經和西行傳教，活躍民間於漢末建立太平道的張角(活動於約168—184年)和組織五鬥米道的張修(活動於約178—191年)。故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖。我道家先祖立教要早於佛教。”
元慧禪師臉紅道；“學道無先後，達者為尊，雖然我佛教立教晚於道家，但是我佛家經典，濟世度人，教化萬方，佛教以“緣起說”來解釋萬物的起源，有因才有果，種善因得善果，善惡有報，方是正理，認為世界萬物都是處於一種互相待緣的關係，各以對方的存在互為條件，“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”。在世間萬事萬物的關係上，佛教主要是以“空”或“有”的概念來建立的。佛教理論認為，在整個世界上，人隻是一個概念，其本身是不存在的，即“人無我”。但是世界上的事物則是存在的，是“法有”。人既是虛幻的，那麽相對於人而言的萬物，即“法”也是虛幻的，所以“法”也是不存在的，是“人法二空”。空即是有，有即是空，萬法唯真理是為天道。你我不必為此事爭論不休。喝茶，喝茶。。。。。。”
小季德已經被這一僧一道說的話給弄糊塗了，坐在一旁木呆呆的看著兩個人唇槍舌劍的你來我往的爭論不休。此時見二人不爭論了，方才鬆了一口氣，真怕他們吵起來。“師傅，師伯，在弟子看來道術也好，佛法也罷，學無先後，不分高低，隻要對黎民百姓有好處，能上應天道，下應眾生都是善道，誰高誰底又有什麽關係？所以我們不必要如此拘泥，為此爭論不休有何意義呢？”
元慧禪師一聽此言，心中一驚；“這才多大的孩子呀，已經明白了道家無為而治的真理了，不爭即是爭，以事實說話，用辨證的方法分辨兩家學說的高低，如此的聰慧，將來此子定非池中之物，占星真人真是好運啊！”
“好好好，玄機，我們不爭論了，佛道兩家春蘭秋菊，各擅勝場，就此打住，喝茶，說說平常事，以後恐怕我與元慧道兄見麵的機會就不多了。”
元慧禪師聽此言問道；“占星道友何出此言？”
“元慧道兄，你我年過花甲，此番迴山以後，我就準備在山中閉關靜修了，你希望有朝一日能修成正果，我亦希望有朝一日能夠得道成仙啊！人間曆練已經數十年了，夠了。”占星真人迴道。
“唉，占星道友，轉眼間，你我都老了，想當年你我少年之時，一起玩耍，一起捉知了，一起乞討，一起挨打，這一切恍若昨日啊！直到你我各自被師傅收留，我們就難得相聚了，今日一別，又不知道何時才能有緣相見了！”
元慧禪師歎息道；“
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提隻向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方隻在目前！願道友與我日後能夠在靈界相見吧！”
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