“飛神咒。”李煦寧一挑眉。
所謂飛神咒，即為一召請神疾臨之咒。便是尋常生活之中亦可念誦此咒語用以辟邪、保精氣旺盛。
這孫全於此施此咒，立時引來一裏方圓內之靈氣，溫養其身，隨即便聽得孫全繼而喝道：“朱明大神，養氣存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安寧。遊行五髒，疾速驅兵。聚神歸祖，收魄還靈，何邪不退，何病不寧，火車去毒，水車含真。風車氣車，洞達玄冥，真光變化，道骨輕清。上升功滿，皆我真形，急急如律令。”待朱明符咒一畢，便見孫全右肩那糜爛血肉一陣蠕動，隨金光一起，瞬息之內便複作原形，再無半點創傷。
說來頗久，然卻僅為數息之內所生之事。孫全經由二咒加持，早已無甚消耗，手握雷局，周身雷光閃爍，腳尖一蹬，那足下祥雲劃出道光影，瞬時閃至智舜和尚麵前，一拳轟出，那智舜和尚周身繚繞金光如鏡般寸寸崩碎，挾著紫雷如槍，勁風急嘯，直朝其麵招唿而去。
智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒之後氣勢滔天，顧不得不想，當下暫停了結印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便頗有不適，又是慌忙抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。
孫全倒也不急，心知此時若是便緊隨其上，不給予智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至那時，除非徹底撕破麵皮，孫全卻是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，卻是將白費一番氣力，故而將這智舜擊退之後卻是並未再行出手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手段？莫要笑掉大牙。有何手段便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”
“若為身上種種病難者。當於楊柳枝手。唵蘇悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰囉嚩曰囉畔馱賀曩賀曩吽泮吒。”於空之中結一楊柳枝手，智舜和尚方是麵色頗緩，
元始天尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。
爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子：汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。真藏童子承天尊力，冉冉升虛，變見自在，於大眾中顯智慧光，說無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無極世界。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二，愚智無二，高下無二，取舍無二。眾生迷惑，假說因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入道德，不出生死，無道德際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發善心，餐甘露藥。善男女等，深入法性，自在無為，善察心源，皎然無礙，學大方便，不舍有為，不住無為，功德具足，成無上道。
大眾疑惑，有一童子名曰善音：敢問真藏童子顯天尊德，宣揚慧光，因緣普被，為一光周，普為一切，自有斯光。若一光被者，則從外來，一切眾生從外受得，則是無常；若各自有，不應又雲慧光普被。如是疑惑，唯願決了耳。真藏童子答言：汝諸大眾，分明聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達因緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受即是無常，若各自有，不應又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所利益者，一切眾生，與天尊無毫壓差別，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無差別，即是天尊，雲何有眾生迷惑？雲何有眾生受苦？雲何有眾生修道？
答曰：汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，群邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得無畏力，煩惱不生，恩愛永斷。
善音等眾歡喜歎曰：善哉善哉，真藏童子宣揚妙義，廣示因緣，開大乘
門，濟沉溺苦，為法梯隥，為法舟航。
天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人無量劫來，發心求道，功德廣遠，不可稱量。今當為汝廣說玄心密行，反守舊城，晝夜巡行，勿令缺漏。一切眾聖，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懈怠，勤行此行，調伏六關，法無有定，不可執為。何以故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。官官無心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，自然解脫。眾生愚暗，夜中織網，自纏自縛，恆處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。冥冥長夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何以故？法無二念。當知三界之中，有漏眾生，無方便慧，煩惱火燒，炎熾難滅，種種教示，終無悟解。善男子，汝等正念思惟，鑽煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得方便力；方便力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法自在，名為法王。
真藏童子上白天尊：今日大眾，承法威顏，得方便慧，悟解眾生，達諸根性，入實相門。天尊巧說，善得機緣，方便易解。不審當來眾生，受持何法，雲行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？
天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等諦聽，善思善念，吾為汝說真藏正經，無生無滅。當來眾生依此文義，自然得解。我顯一字，非過去，非未來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，種種方便。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，即是本身，不生不滅。複有三種莊嚴智慧，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何以故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性解脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，種種具足。
是時，善音童子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，今日所聞；昔所未見，今日所見。十方眾聖，甚深法藏不可思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音童子及諸大眾歡喜稽首，而作頌曰：
法王法鼓鼓無邊，四魔八賊皆降伏。我等我眾眾易悟，諸法究竟無差別。
慧光慧炬炬常明，遍照群生無遣失。大乘大行行無方，輪轉法音巧能說。
群生群業業相親，識網迷途無真實。天尊神德德護持，善說愚夫令舍質。
貪嗔貪著著無求，變成真藏常歡悅。稽首稽心心正念，常行供養無虧徹。
爾時，天尊告諸大眾：善音童子，善哉善哉，汝能稱歎真藏妙經，勸諸徒眾勤行修習，反觀慧光，莊嚴六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何以故？法性淨故，煩惱性淨，貪欲性淨。複有諸善男女，雖複出家，學小乘行，端坐無為，日常一食，教化群生，令習我業，自尊自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自疲勞，終無得道。我昔無量劫時，亦複如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可階。後遇無上尊師、大善知識，為我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一不變，神靈自在，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道，出分別城，得無相理，坐獅子座，宣揚妙法，廣濟眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調伏諸相，尋善知識，平等正直，達正世因，鼓動眾生，法芽增長，慧眼開發，入方便門，巧積智深，成無上道。複次，一切諸法猶如鏡像，非空非有，畢竟無我。複次，眾生色心猶如鏡像，非空非有，畢竟清淨。複次，三乘教跡猶如鏡像，非空非有，畢竟解脫。複次，眾生三業猶如鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男子，當知此經大乘無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最為第一。
複次，往古劫時，有五貧士，常懷我慢，不信經法，聞此大乘而生毀謗，滅三寶門，不信眾生有真道性，不信眾生有經妙法，不信眾生無我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生等天尊行，不信眾生等諸賢聖，不信眾生為大空聚。如此不信，即得重病，生入暗獄，死入暗獄，行入暗獄，住入暗獄，坐入暗獄，臥入暗獄，食入暗獄，息入暗獄。諸善男女，各息思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生毀謗，此人得無量福田，功德廣遠。何以故？法無相故，法無定故，法解脫故。當知直心道場，不壞諸法，入諸妙寂；不壞生死；入諸實相；不壞取舍，入諸智慧；不壞嗔癡，入諸解脫；不壞貪欲；入諸法寶；不壞是非，入諸正道；不壞聲色，入諸福田；不壞六情，入諸無漏；不壞五陰，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法微妙，終劫說之，亦不能盡。若有眾生知易悟者，略說半字，直證大乘，解無上道。假使說法數如沙塵，眾生迷暗，亦不能解，說亦無量，況善男子。若有信心，受持讀誦，講說供養，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠，不可思議。
所謂飛神咒，即為一召請神疾臨之咒。便是尋常生活之中亦可念誦此咒語用以辟邪、保精氣旺盛。
這孫全於此施此咒，立時引來一裏方圓內之靈氣，溫養其身，隨即便聽得孫全繼而喝道：“朱明大神，養氣存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安寧。遊行五髒，疾速驅兵。聚神歸祖，收魄還靈，何邪不退，何病不寧，火車去毒，水車含真。風車氣車，洞達玄冥，真光變化，道骨輕清。上升功滿，皆我真形，急急如律令。”待朱明符咒一畢，便見孫全右肩那糜爛血肉一陣蠕動，隨金光一起，瞬息之內便複作原形，再無半點創傷。
說來頗久，然卻僅為數息之內所生之事。孫全經由二咒加持，早已無甚消耗，手握雷局，周身雷光閃爍，腳尖一蹬，那足下祥雲劃出道光影，瞬時閃至智舜和尚麵前，一拳轟出，那智舜和尚周身繚繞金光如鏡般寸寸崩碎，挾著紫雷如槍，勁風急嘯，直朝其麵招唿而去。
智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒之後氣勢滔天，顧不得不想，當下暫停了結印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便頗有不適，又是慌忙抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。
孫全倒也不急，心知此時若是便緊隨其上，不給予智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至那時，除非徹底撕破麵皮，孫全卻是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，卻是將白費一番氣力，故而將這智舜擊退之後卻是並未再行出手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手段？莫要笑掉大牙。有何手段便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”
“若為身上種種病難者。當於楊柳枝手。唵蘇悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰囉嚩曰囉畔馱賀曩賀曩吽泮吒。”於空之中結一楊柳枝手，智舜和尚方是麵色頗緩，
元始天尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。
爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子：汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。真藏童子承天尊力，冉冉升虛，變見自在，於大眾中顯智慧光，說無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無極世界。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二，愚智無二，高下無二，取舍無二。眾生迷惑，假說因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入道德，不出生死，無道德際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發善心，餐甘露藥。善男女等，深入法性，自在無為，善察心源，皎然無礙，學大方便，不舍有為，不住無為，功德具足，成無上道。
大眾疑惑，有一童子名曰善音：敢問真藏童子顯天尊德，宣揚慧光，因緣普被，為一光周，普為一切，自有斯光。若一光被者，則從外來，一切眾生從外受得，則是無常；若各自有，不應又雲慧光普被。如是疑惑，唯願決了耳。真藏童子答言：汝諸大眾，分明聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達因緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受即是無常，若各自有，不應又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所利益者，一切眾生，與天尊無毫壓差別，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無差別，即是天尊，雲何有眾生迷惑？雲何有眾生受苦？雲何有眾生修道？
答曰：汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，群邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得無畏力，煩惱不生，恩愛永斷。
善音等眾歡喜歎曰：善哉善哉，真藏童子宣揚妙義，廣示因緣，開大乘
門，濟沉溺苦，為法梯隥，為法舟航。
天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人無量劫來，發心求道，功德廣遠，不可稱量。今當為汝廣說玄心密行，反守舊城，晝夜巡行，勿令缺漏。一切眾聖，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懈怠，勤行此行，調伏六關，法無有定，不可執為。何以故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。官官無心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，自然解脫。眾生愚暗，夜中織網，自纏自縛，恆處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。冥冥長夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何以故？法無二念。當知三界之中，有漏眾生，無方便慧，煩惱火燒，炎熾難滅，種種教示，終無悟解。善男子，汝等正念思惟，鑽煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得方便力；方便力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法自在，名為法王。
真藏童子上白天尊：今日大眾，承法威顏，得方便慧，悟解眾生，達諸根性，入實相門。天尊巧說，善得機緣，方便易解。不審當來眾生，受持何法，雲行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？
天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等諦聽，善思善念，吾為汝說真藏正經，無生無滅。當來眾生依此文義，自然得解。我顯一字，非過去，非未來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，種種方便。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，即是本身，不生不滅。複有三種莊嚴智慧，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何以故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性解脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，種種具足。
是時，善音童子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，今日所聞；昔所未見，今日所見。十方眾聖，甚深法藏不可思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音童子及諸大眾歡喜稽首，而作頌曰：
法王法鼓鼓無邊，四魔八賊皆降伏。我等我眾眾易悟，諸法究竟無差別。
慧光慧炬炬常明，遍照群生無遣失。大乘大行行無方，輪轉法音巧能說。
群生群業業相親，識網迷途無真實。天尊神德德護持，善說愚夫令舍質。
貪嗔貪著著無求，變成真藏常歡悅。稽首稽心心正念，常行供養無虧徹。
爾時，天尊告諸大眾：善音童子，善哉善哉，汝能稱歎真藏妙經，勸諸徒眾勤行修習，反觀慧光，莊嚴六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何以故？法性淨故，煩惱性淨，貪欲性淨。複有諸善男女，雖複出家，學小乘行，端坐無為，日常一食，教化群生，令習我業，自尊自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自疲勞，終無得道。我昔無量劫時，亦複如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可階。後遇無上尊師、大善知識，為我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一不變，神靈自在，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道，出分別城，得無相理，坐獅子座，宣揚妙法，廣濟眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調伏諸相，尋善知識，平等正直，達正世因，鼓動眾生，法芽增長，慧眼開發，入方便門，巧積智深，成無上道。複次，一切諸法猶如鏡像，非空非有，畢竟無我。複次，眾生色心猶如鏡像，非空非有，畢竟清淨。複次，三乘教跡猶如鏡像，非空非有，畢竟解脫。複次，眾生三業猶如鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男子，當知此經大乘無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最為第一。
複次，往古劫時，有五貧士，常懷我慢，不信經法，聞此大乘而生毀謗，滅三寶門，不信眾生有真道性，不信眾生有經妙法，不信眾生無我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生等天尊行，不信眾生等諸賢聖，不信眾生為大空聚。如此不信，即得重病，生入暗獄，死入暗獄，行入暗獄，住入暗獄，坐入暗獄，臥入暗獄，食入暗獄，息入暗獄。諸善男女，各息思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生毀謗，此人得無量福田，功德廣遠。何以故？法無相故，法無定故，法解脫故。當知直心道場，不壞諸法，入諸妙寂；不壞生死；入諸實相；不壞取舍，入諸智慧；不壞嗔癡，入諸解脫；不壞貪欲；入諸法寶；不壞是非，入諸正道；不壞聲色，入諸福田；不壞六情，入諸無漏；不壞五陰，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法微妙，終劫說之，亦不能盡。若有眾生知易悟者，略說半字，直證大乘，解無上道。假使說法數如沙塵，眾生迷暗，亦不能解，說亦無量，況善男子。若有信心，受持讀誦，講說供養，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠，不可思議。