國有國法，家有家規，這個家規，其中最重要的一點就是禮器，就算是一般日子過的殷實的家庭，在祭拜先祖的時候，那都是盡量的最大程度的講究一下什麽禮儀的問題。
鋪張浪費到祭祖這邊沒有人敢說什麽，就算是再鋪張浪費，但是那是祭祖，旁人不但不會說這人鋪張浪費，自然是說這個人有孝心。因此貢品自然是越好越是顯得孝順了。
就算是一般的貧困人家，在祭祖的時候也是會盡量的選擇家中最值錢的東西的。更何懼昂，祭天這事情是皇帝做的，皇帝在禮器上麵，自然是更加的講究了。
要知道那是祭天的禮器，這玩意別說是有土沁了，就算是稍微的有點塵土，那也是會被人小心翼翼的擦掉的。
因此，在這樣子的一個情況下，不管是怎麽樣的說，王禪說的這個青瓷果盤有土沁，這一點就是不合古董行的規矩，隻有陪葬品才會有那麽重的土沁的。
因此，如果是說一件禮器有那麽重的土沁，沒有一點問題才奇怪呢。
至於說是拿祭天的禮器做陪葬品，皇帝還沒有缺心眼到那種程度。那東西既然1c，是祭天的禮器，誰敢拿來自己陪葬啊。
因此，王禪一句話問到了點子上了 。
那中年男人也是稍微的愣了一下，他沒有想到，王禪的眼睛那麽毒，第一時間就能夠看的出來，在這樣子的一個事情上麵他有些歉意的說：“掌櫃的雖然年輕，倒是眼力高明啊。實在是佩服的很。
這事情掌櫃的沒有看錯，這東西其實在土裏麵埋了幾十年了。沒有一點土沁才叫奇怪呢。那時候還是抗戰的時候，生靈塗炭。民不聊生，我爺爺為了保存自己家的一些家產，把一些不容易帶走的東西就埋了起來，收拾了一些細軟直接的逃難去了。
既然是逃難，像是禮器青瓷果盤這種東西，貴重，而且容易碎，自然是不好隨身帶著，就成了埋在土裏麵的一些東西了。原本我家還是有那麽些的東西的。可惜到我手中就剩下這個比較值錢一些了。”
王禪看著這盤子，裏麵的土沁可是非常的嚴重，想都不想就說：“你說的是自己埋進去的，可是很長時間沒有出土了，聞聞這個盤子的味道，充滿了土氣。
而且，從土沁上來爛，這東西在地裏麵，我不敢說有一百年。七八十年還是有的吧，一豪百年，這個是行裏麵對土沁的一種定義，你這個土沁的深度雖然不敢說一定有一毫米。但是也是差不多了。”
土沁這種特殊的存在，和血沁是不一樣的，血沁可以更快一些。如果是說人為的手段，把一個貓狗等動物割開肚子。直接的放進去玉石什麽的，然後再縫上。貓狗不能夠死，必須是活的，這種血沁被稱之為活沁。
而如果是貓狗的屍體，直接的放進去玉石類的東西，埋在地下，這個叫死沁。這兩種辦法都是比較快的，而這其中，尤其是說活沁是更加的快一些。
但是死沁的話，顯得更加的像是血沁玉石。因此這兩種方法都是有自己的優點，但是也都是有自己的缺點的。
血沁是沒有偽造的，但是，土沁就沒有辦法了，這少數的幾個用做舊的手段沒有辦法完成的古董表麵現象。
因為土沁這東西根本不可能快的起來，你埋古董在地下多長時間會有多少土沁，這個幾乎是說有自己的定例的。
而且是說在這樣子的一個事情上麵，土沁你埋個幾十年才有可能形成，和血沁的短平快的做舊方法是有很大的不同的。
因此，有時候，土沁也是確定一件古董的很重要的依據，一毫百年，這是古董行裏麵一個不成文的規定的，比如說是在這樣子的一個情況下，一件瓷器玉器什麽的埋在土裏麵，如果是說東西表麵有裂紋的話，那幾十年後就會在裂紋的縫隙處產生土沁了。
這個中間不能夠隔斷，如果是說東西中間被挖出來過，再重新的埋藏起來的話， 那在這樣子的一個事情上麵，產生的土沁就是有些不一樣，行家一眼就能夠看的出來。
而王禪看這個果盤的土沁，可不是說那種挖出來很長時間的，倒像是剛剛的出土的東西。中年人這才意識到，王禪果然是行家啊，能夠把一件瓷器給研究到這種程度，不是一般的人能夠做到的，而且，注意到土沁這種比較細微的東西枚，也不是一般的行裏麵的人關心的。
但是王禪能夠從土沁上麵發現這些問題，這個本身就是說明了王禪這個人不能夠隨便的欺騙的。
而在這樣子的一個情況，中年人卻是信誓旦旦的說：“掌櫃的放心嗎，這東西確實是挖出來沒有多少時間，因為一開始我們根本不知道這東西埋藏在什麽地方，我們兄弟隻是說知道有這麽一處東西，但是，老爺子去世的比較突然，因此，根本沒有來得及說這東西在什麽地方。
我們也不過是說偶然間收拾老爺子的遺物的時候，才從一個盒子裏麵找到了一些線索，這才挖出來的，說是最近才挖出來的，一點都沒有錯。因為挖出來的時間不會超過三個月。”
如果中年人說的一切都是真的話，那在這樣子的一個情況下，其實這樣子的一個事情就是可以解釋的通了。
為什麽青瓷果盤上麵有土沁，因為戰爭年代這東西就埋在地下了，到現在沒有一百年，也是有七八十年的十年了，有那麽明顯的土沁的味道，這個也是一點都不稀罕的。
而且，中年人也是自己說了，這東西是剛剛的挖出來的，因此在這樣子的一個事情上麵，東西顯得土氣比較重是應該的。
盡管中年人不知道土氣是什麽，土氣是一種生坑出土的玩意的一種特有的氣味，當然，如果是說生坑的東西經過了一些處理，這種土氣是會變得非常的淡的，而且是說，在這樣子的一個情況下，一般的人不會去尋找古董上麵的土氣。(未完待續。。)
鋪張浪費到祭祖這邊沒有人敢說什麽，就算是再鋪張浪費，但是那是祭祖，旁人不但不會說這人鋪張浪費，自然是說這個人有孝心。因此貢品自然是越好越是顯得孝順了。
就算是一般的貧困人家，在祭祖的時候也是會盡量的選擇家中最值錢的東西的。更何懼昂，祭天這事情是皇帝做的，皇帝在禮器上麵，自然是更加的講究了。
要知道那是祭天的禮器，這玩意別說是有土沁了，就算是稍微的有點塵土，那也是會被人小心翼翼的擦掉的。
因此，在這樣子的一個情況下，不管是怎麽樣的說，王禪說的這個青瓷果盤有土沁，這一點就是不合古董行的規矩，隻有陪葬品才會有那麽重的土沁的。
因此，如果是說一件禮器有那麽重的土沁，沒有一點問題才奇怪呢。
至於說是拿祭天的禮器做陪葬品，皇帝還沒有缺心眼到那種程度。那東西既然1c，是祭天的禮器，誰敢拿來自己陪葬啊。
因此，王禪一句話問到了點子上了 。
那中年男人也是稍微的愣了一下，他沒有想到，王禪的眼睛那麽毒，第一時間就能夠看的出來，在這樣子的一個事情上麵他有些歉意的說：“掌櫃的雖然年輕，倒是眼力高明啊。實在是佩服的很。
這事情掌櫃的沒有看錯，這東西其實在土裏麵埋了幾十年了。沒有一點土沁才叫奇怪呢。那時候還是抗戰的時候，生靈塗炭。民不聊生，我爺爺為了保存自己家的一些家產，把一些不容易帶走的東西就埋了起來，收拾了一些細軟直接的逃難去了。
既然是逃難，像是禮器青瓷果盤這種東西，貴重，而且容易碎，自然是不好隨身帶著，就成了埋在土裏麵的一些東西了。原本我家還是有那麽些的東西的。可惜到我手中就剩下這個比較值錢一些了。”
王禪看著這盤子，裏麵的土沁可是非常的嚴重，想都不想就說：“你說的是自己埋進去的，可是很長時間沒有出土了，聞聞這個盤子的味道，充滿了土氣。
而且，從土沁上來爛，這東西在地裏麵，我不敢說有一百年。七八十年還是有的吧，一豪百年，這個是行裏麵對土沁的一種定義，你這個土沁的深度雖然不敢說一定有一毫米。但是也是差不多了。”
土沁這種特殊的存在，和血沁是不一樣的，血沁可以更快一些。如果是說人為的手段，把一個貓狗等動物割開肚子。直接的放進去玉石什麽的，然後再縫上。貓狗不能夠死，必須是活的，這種血沁被稱之為活沁。
而如果是貓狗的屍體，直接的放進去玉石類的東西，埋在地下，這個叫死沁。這兩種辦法都是比較快的，而這其中，尤其是說活沁是更加的快一些。
但是死沁的話，顯得更加的像是血沁玉石。因此這兩種方法都是有自己的優點，但是也都是有自己的缺點的。
血沁是沒有偽造的，但是，土沁就沒有辦法了，這少數的幾個用做舊的手段沒有辦法完成的古董表麵現象。
因為土沁這東西根本不可能快的起來，你埋古董在地下多長時間會有多少土沁，這個幾乎是說有自己的定例的。
而且是說在這樣子的一個事情上麵，土沁你埋個幾十年才有可能形成，和血沁的短平快的做舊方法是有很大的不同的。
因此，有時候，土沁也是確定一件古董的很重要的依據，一毫百年，這是古董行裏麵一個不成文的規定的，比如說是在這樣子的一個情況下，一件瓷器玉器什麽的埋在土裏麵，如果是說東西表麵有裂紋的話，那幾十年後就會在裂紋的縫隙處產生土沁了。
這個中間不能夠隔斷，如果是說東西中間被挖出來過，再重新的埋藏起來的話， 那在這樣子的一個事情上麵，產生的土沁就是有些不一樣，行家一眼就能夠看的出來。
而王禪看這個果盤的土沁，可不是說那種挖出來很長時間的，倒像是剛剛的出土的東西。中年人這才意識到，王禪果然是行家啊，能夠把一件瓷器給研究到這種程度，不是一般的人能夠做到的，而且，注意到土沁這種比較細微的東西枚，也不是一般的行裏麵的人關心的。
但是王禪能夠從土沁上麵發現這些問題，這個本身就是說明了王禪這個人不能夠隨便的欺騙的。
而在這樣子的一個情況，中年人卻是信誓旦旦的說：“掌櫃的放心嗎，這東西確實是挖出來沒有多少時間，因為一開始我們根本不知道這東西埋藏在什麽地方，我們兄弟隻是說知道有這麽一處東西，但是，老爺子去世的比較突然，因此，根本沒有來得及說這東西在什麽地方。
我們也不過是說偶然間收拾老爺子的遺物的時候，才從一個盒子裏麵找到了一些線索，這才挖出來的，說是最近才挖出來的，一點都沒有錯。因為挖出來的時間不會超過三個月。”
如果中年人說的一切都是真的話，那在這樣子的一個情況下，其實這樣子的一個事情就是可以解釋的通了。
為什麽青瓷果盤上麵有土沁，因為戰爭年代這東西就埋在地下了，到現在沒有一百年，也是有七八十年的十年了，有那麽明顯的土沁的味道，這個也是一點都不稀罕的。
而且，中年人也是自己說了，這東西是剛剛的挖出來的，因此在這樣子的一個事情上麵，東西顯得土氣比較重是應該的。
盡管中年人不知道土氣是什麽，土氣是一種生坑出土的玩意的一種特有的氣味，當然，如果是說生坑的東西經過了一些處理，這種土氣是會變得非常的淡的，而且是說，在這樣子的一個情況下，一般的人不會去尋找古董上麵的土氣。(未完待續。。)