楊震的名字，或許已為人陌生，陌生到某大學曆史係研究生的招生考試上，有考生竟把他的名字混淆成科學家楊振寧。但是兩千年風雲變幻裏，魏征繪製他的畫像自省，包拯三次赴他的故居拜祭，文天祥以他的名言怒斥漢奸，海瑞在獄中讀他的傳記讀到淚如雨下。活著的他是“真正的劍客”，不屈不撓的錚臣。身後的他是一塊碑，賢者激奮，奸者顫栗的豐碑。
第一百六十章楊震其人
楊震生於東漢永平三年，他的家族“弘農楊氏”，在漢朝來頭頗大：八世祖楊喜是西漢開國功臣，被劉邦封為“赤泉候”，高祖楊敞官至丞相，因擁立漢宣帝有功，被封爵“安平候”。但是到了楊震這一代就“苦命”了。
楊家從西漢末期開始破落，楊震祖父楊譚和父親楊寶，皆是不曾為官的教書先生。楊震後來在自傳中說自己祖父兩代“甘守貧寒”，可見日子艱辛。而到楊震童年時，又更雪上加霜，楊震父親楊寶撇下孤兒寡母三口，楊震和弟弟，英年早逝了。
苦孩子早當家，楊震也不例外，小小年紀挑起家庭生活重擔。種地打糧挑水劈柴，奉養母親，照料弟弟，還開了幾畝荒地種草藥，以換錢貼補家用。裏裏外外拚命勞動。
但是他的食量也很大，據說學蒸饅頭的時候，一邊看火一邊吃，還沒蒸熟一籠饅頭就吃光了。可看到母親和弟弟因此挨餓，才十分懊悔，當場竟用手摳嗓子眼，吐的連苦膽水都出來，從此再不偷吃。這則故事在地民間傳說。都誇他懂事。但是少年時的楊震含辛茹苦，菜口糧食也先想著母親和弟弟，自己經常落得饑腸轆轆，卻是實情。
但是這樣的家庭條件，是沒有機會讀書的。可楊震卻有一個好條件，就是他的父親楊寶是一方名儒，在世時對楊震的功課抓的十分緊。所以後來雖遭遇父喪。但是母親粗通文墨而且深明大義。不但接過了小楊震的教育任務，更時常以祖先的豐功偉績訓導他，要他時刻牢記光耀門庭。因此楊震也“少有大誌”。
楊震本人的天賦也好的很，讀書過目不忘且司性極高，時常能舉一反三。學習的也十分刻苦。
他家村子後麵是山，翻過山道有個山穀叫“翎峪”。是楊震每天讀書的地方。縱然是勞作辛苦，學業卻從未間斷。敏而好學，是他幾年如一日，翻山越嶺踩出來的。
這段艱辛的童年，對楊震一生都有重要的影響。家窮。就要艱苦奮鬥，身為長子，更要承擔責任。饑一頓飽一頓的日子。也要咬牙挺過去。挨過餓，也就知道別人挨餓的滋味。草民百姓的冷暖辛酸。小小年紀就已嚐盡。可以想象，他後來在官場上心憂黎民，堅韌頑強，敢於擔當，皆是來自於此。更重要的是，無論生活發生怎樣的變故，父母始終要求他要“有大誌”。所以，在他以後的日子裏，無論人生遭受怎樣的打擊，他始終沒有拋棄一樣東西———理想。
可是理想不能當飯吃，母親隻是粗通文墨，兒子雖聰明好學，可沒有名師指點還是不夠，要請老師，家裏沒錢，成才也就困難。雖說“有大誌”，前路卻照樣迷茫。母與子就在這苦日子裏熬著，明天在哪裏，不知道。
熬到楊震十五歲那年，有一個人主動找上門來了，太常恆鬱。
太常，是主管宗廟祭禮和朝廷禮儀的官職。但是恆鬱還有另一個重要身份，他是帝師，也是當時的儒學宗師，一生桃李滿天下，他既教過漢明帝也教過劉肇。是兩代帝師，可謂亞聖人。
恆鬱找上門，卻也並非心血來潮，他是楊震父親楊寶的生前摯友，這次是來順道探望一下，然後就見到了楊震。恆鬱的眼光自然不差，一番交談後大為讚歎，當場決定收楊震為徒，命楊震隨自己去洛陽求學。
這樣的好事，楊家人自是喜出望外，母親命楊震立刻收拾行裝。兒行千裏母擔憂，臨行之時必然依依不舍，千叮嚀萬囑咐。但楊震的母親卻很平靜，隻是說了一句話，作為對兒子所有的期望。
“若負汝父之清名，則永不相認也。”
楊震含淚叩別母親，這句話，一字一句，銘記於心。
楊震就這樣跟隨著恆鬱，到京城洛陽做了一名學生，這是他一生的轉折點。作為恆鬱的門下弟子，他悟性極強，學習刻苦，很快就成了一名優秀的學生。恆鬱不但教授他儒家學問，更教導他要博采眾家之長。楊震都一一謹記於心，各類儒家典籍不但通讀，更爛熟於心，同時也廣泛涉獵天文，曆法，數學，醫學等各門學問，還經常參加京城各學府的集會交流，常對各類學問大膽評說，令眾青年才俊折服。又兼他為人正派，口碑甚好，不出幾年，就有了“立身剛正”“明經博覽”的評語。
但是恆鬱對楊震更重要的影響，卻是做人。恆鬱此人，除了是當時知名的學問家，更是出名的直臣，他的官職是“太常”，執掌國家的宗廟祭祀以及禮儀規範，生活中最大的特點就是認死理，比如朝廷禮儀有不合規範的地方，哪怕是細枝末節的小問題，他都要據理力爭。大事情更不含糊，皇帝要鋪張浪費，或者是想借典禮之機得些好處，犯到他手裏總要鬧個天翻地覆，動不動就在朝堂上和皇上據理力爭。
比如有一次章帝出巡多花了點錢，恆鬱知道後當場大怒，連篇累牘的上奏折，非要漢章帝承認錯誤用，氣得劉炟命衛兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罷工不上朝。事後還得漢章親自去他府上探望，好言好語一番安慰才算了事。
而在教書育人上，恆鬱也不含糊，不但學業上嚴格要求，生活上更要細致管教。細致到學生們每天的起床，吃飯，睡覺，都有嚴格的規定限製。比如吃飯的時候不許剩飯，要一粒不剩的吃完。睡覺的時候不許睡懶覺，到了時間必須起床。誰違反了規定，那就要打板子。就連跟他讀書的劉肇。也成天被他打的兩手腫脹。直把學生們折騰得叫苦連天，卻不敢有半點怨氣，因為恆鬱本人。就是這麽做的。
但是楊震卻不叫苦，自師從恆鬱以來，始終兢兢業業，學業優良生活作風更優良。和恆鬱簡直是物以類聚。這樣的學生恆鬱自然十分喜歡，不但時常給他多講解知識。還提拔他當自己的助手，命他協助處理一些日常的政備，特別是後來，連恆鬱上給皇帝的奏折。也經常交給楊震潤色，日常的工作方案，也命他參與謀劃。如果出席各種應酬。也帶著楊震出席。
楊震跟著老師做學問，學政備。大漢朝官場形形色色的眾生相，數年來他已親曆。而恆鬱剛正不阿的品質，他更耳濡目染，比此在他的心裏，對就是對，錯就是錯，對要堅持，錯要改正，不改正就要鬥爭，便是天子之命也擋不住。
而恆鬱教給楊震的“對”，卻是一門特殊的學問，歐陽派的《今文尚書》。
歐陽派的《今文尚書》，始創於西漢的歐陽生，是漢朝儒家學派裏特殊的一支。秦始皇焚書坑儒的時候，捎帶著把儒家典藉《尚書》也焚了，漢朝時整理典籍，由秦博士伏生口述《尚書》殘本，以漢朝隸書謄寫，因此名《今文尚書》。漢朝以來，《今文尚書》又分為大小夏候派係和歐陽派係。儒學宗恆鬱，卻是歐陽派係《今文尚書》的傳人。
而正是這一門學問，給予了楊震一把從此永不拋棄，緊握一生的劍——清廉之劍。
因為歐陽派《今文尚書》實在不同，別家學派都是研究理論，歐陽派卻更重理論聯係實際，《尚書》裏的重要思想，他們不但批注研究，更會自我總結，核心思想卻是一句話：儒家子孫，要以廉潔著稱於世。
所以自西漢以來，這個學派代代有人偉承，不但出大儒，更出清官，比如西漢的毛介，歐陽高，東漢初期的董宣，郅琿等人，可謂英傑薈萃，楊震也成了這個學派的傳承人。
尋於這個學派，楊震自然是不陌生的，他的父親楊寶也是歐陽學派的弟子，恩師恆鬱更是歐陽派的大師，學起來自然駕輕就熟，再加上自己學習刻苦勤於思考，不但成績優良，更善於繼續總結。所以進步極快，而楊震二十歲那年，一件事情的發生，讓恆鬱相信，楊震可以圓滿結業了。
事情是這樣的，某一日恆鬱開班講課，說到了西漢歐陽派先賢，漢元帝時代的名臣歐陽地餘清廉自守的故事。這位官至侍中的大儒一生清貧，去世時家無餘財，更留遺言於子孫，死不接受官府賞賜。如此一位大賢，自然讓眾學生們欽佩不已，紛紛表態要學習，輪到楊震時，卻是長長的歎了一聲。
恆鬱奇怪了，這個平時聽說的好學生為什麽要對先賢不敬?剛要張口訓斥，卻聽楊震低頭感慨地說：“老師，他雖然清廉，可那時官場民風敗壞，貪腐橫行，難道就沒有他的過失嗎？”
敢議論“先師”的不是，太狂了吧，恆鬱怒從心頭起，正準備卷袖子拿戒尺體罰，卻見楊震抬起頭，炯炯有神的目光盯著老師，搓地有聲地說出了自己的奮鬥終身的理想。
“儒家弟子當清廉自守。更要鏟奸除惡，匡扶社稷，如此方不負聖人之教也！”
此語一出，滿座皆驚，恆鬱愣了半晌，認真的，仿佛第一次才認識他這個學生似的。終於，他的臉上露出了欣慰的笑容。他長長的出了一口氣，欣喜的對楊震說，“你有如此抱負，這很好，但更要多曆世事，體察看民情，方能如願啊。”
楊震就這樣完成了學業。本來恆鬱已經推薦楊震入朝為官，但是楊震拒絕了，他放棄了在京城的大好前途，打點地裝迴到了華陰老家，一麵奉養老母教導弟弟，一麵憑著恆鬱門下的所學，子承父業，也辦起了學堂，在華山腳下認真教書，這一教就二十幾年。
楊震感到東漢時期的教育陋習很多，比如做學生的不但要鞍前馬後伺候老師，還得幫老師家挑水種菜，既當學生又當長工。楊震把這些全廢了，他從來不使喚學生幹私活，更寬厚的對待每一位弟子，但治學卻極其嚴謹，身體力行教導他們讀書做人。很快，楊震的學校就門庭若市場，四裏八鄉的子弟都來報名，竟然把牛心穀門口擠成了一個市場，當地也因此得名為“楊門槐市”。不幾年，學生人數就突破千人，於是楊震又相繼在華陰辦了雙泉學館，河南靈寶豫鎮也開班授徒，一教又是十數年。
他辦學不收高額的學費，對不同家庭的學生一視同仁，不辭辛苦，不遠千山萬水，在幾大分校之間來迴奔波，為的就是一件事，傳道，偉播聖人之道。
所以他最終得來了一個崇高的雅號：關西孔子。但是他所做的這一切，都是為了一件事，他在磨劍！(未完待續)
第一百六十章楊震其人
楊震生於東漢永平三年，他的家族“弘農楊氏”，在漢朝來頭頗大：八世祖楊喜是西漢開國功臣，被劉邦封為“赤泉候”，高祖楊敞官至丞相，因擁立漢宣帝有功，被封爵“安平候”。但是到了楊震這一代就“苦命”了。
楊家從西漢末期開始破落，楊震祖父楊譚和父親楊寶，皆是不曾為官的教書先生。楊震後來在自傳中說自己祖父兩代“甘守貧寒”，可見日子艱辛。而到楊震童年時，又更雪上加霜，楊震父親楊寶撇下孤兒寡母三口，楊震和弟弟，英年早逝了。
苦孩子早當家，楊震也不例外，小小年紀挑起家庭生活重擔。種地打糧挑水劈柴，奉養母親，照料弟弟，還開了幾畝荒地種草藥，以換錢貼補家用。裏裏外外拚命勞動。
但是他的食量也很大，據說學蒸饅頭的時候，一邊看火一邊吃，還沒蒸熟一籠饅頭就吃光了。可看到母親和弟弟因此挨餓，才十分懊悔，當場竟用手摳嗓子眼，吐的連苦膽水都出來，從此再不偷吃。這則故事在地民間傳說。都誇他懂事。但是少年時的楊震含辛茹苦，菜口糧食也先想著母親和弟弟，自己經常落得饑腸轆轆，卻是實情。
但是這樣的家庭條件，是沒有機會讀書的。可楊震卻有一個好條件，就是他的父親楊寶是一方名儒，在世時對楊震的功課抓的十分緊。所以後來雖遭遇父喪。但是母親粗通文墨而且深明大義。不但接過了小楊震的教育任務，更時常以祖先的豐功偉績訓導他，要他時刻牢記光耀門庭。因此楊震也“少有大誌”。
楊震本人的天賦也好的很，讀書過目不忘且司性極高，時常能舉一反三。學習的也十分刻苦。
他家村子後麵是山，翻過山道有個山穀叫“翎峪”。是楊震每天讀書的地方。縱然是勞作辛苦，學業卻從未間斷。敏而好學，是他幾年如一日，翻山越嶺踩出來的。
這段艱辛的童年，對楊震一生都有重要的影響。家窮。就要艱苦奮鬥，身為長子，更要承擔責任。饑一頓飽一頓的日子。也要咬牙挺過去。挨過餓，也就知道別人挨餓的滋味。草民百姓的冷暖辛酸。小小年紀就已嚐盡。可以想象，他後來在官場上心憂黎民，堅韌頑強，敢於擔當，皆是來自於此。更重要的是，無論生活發生怎樣的變故，父母始終要求他要“有大誌”。所以，在他以後的日子裏，無論人生遭受怎樣的打擊，他始終沒有拋棄一樣東西———理想。
可是理想不能當飯吃，母親隻是粗通文墨，兒子雖聰明好學，可沒有名師指點還是不夠，要請老師，家裏沒錢，成才也就困難。雖說“有大誌”，前路卻照樣迷茫。母與子就在這苦日子裏熬著，明天在哪裏，不知道。
熬到楊震十五歲那年，有一個人主動找上門來了，太常恆鬱。
太常，是主管宗廟祭禮和朝廷禮儀的官職。但是恆鬱還有另一個重要身份，他是帝師，也是當時的儒學宗師，一生桃李滿天下，他既教過漢明帝也教過劉肇。是兩代帝師，可謂亞聖人。
恆鬱找上門，卻也並非心血來潮，他是楊震父親楊寶的生前摯友，這次是來順道探望一下，然後就見到了楊震。恆鬱的眼光自然不差，一番交談後大為讚歎，當場決定收楊震為徒，命楊震隨自己去洛陽求學。
這樣的好事，楊家人自是喜出望外，母親命楊震立刻收拾行裝。兒行千裏母擔憂，臨行之時必然依依不舍，千叮嚀萬囑咐。但楊震的母親卻很平靜，隻是說了一句話，作為對兒子所有的期望。
“若負汝父之清名，則永不相認也。”
楊震含淚叩別母親，這句話，一字一句，銘記於心。
楊震就這樣跟隨著恆鬱，到京城洛陽做了一名學生，這是他一生的轉折點。作為恆鬱的門下弟子，他悟性極強，學習刻苦，很快就成了一名優秀的學生。恆鬱不但教授他儒家學問，更教導他要博采眾家之長。楊震都一一謹記於心，各類儒家典籍不但通讀，更爛熟於心，同時也廣泛涉獵天文，曆法，數學，醫學等各門學問，還經常參加京城各學府的集會交流，常對各類學問大膽評說，令眾青年才俊折服。又兼他為人正派，口碑甚好，不出幾年，就有了“立身剛正”“明經博覽”的評語。
但是恆鬱對楊震更重要的影響，卻是做人。恆鬱此人，除了是當時知名的學問家，更是出名的直臣，他的官職是“太常”，執掌國家的宗廟祭祀以及禮儀規範，生活中最大的特點就是認死理，比如朝廷禮儀有不合規範的地方，哪怕是細枝末節的小問題，他都要據理力爭。大事情更不含糊，皇帝要鋪張浪費，或者是想借典禮之機得些好處，犯到他手裏總要鬧個天翻地覆，動不動就在朝堂上和皇上據理力爭。
比如有一次章帝出巡多花了點錢，恆鬱知道後當場大怒，連篇累牘的上奏折，非要漢章帝承認錯誤用，氣得劉炟命衛兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罷工不上朝。事後還得漢章親自去他府上探望，好言好語一番安慰才算了事。
而在教書育人上，恆鬱也不含糊，不但學業上嚴格要求，生活上更要細致管教。細致到學生們每天的起床，吃飯，睡覺，都有嚴格的規定限製。比如吃飯的時候不許剩飯，要一粒不剩的吃完。睡覺的時候不許睡懶覺，到了時間必須起床。誰違反了規定，那就要打板子。就連跟他讀書的劉肇。也成天被他打的兩手腫脹。直把學生們折騰得叫苦連天，卻不敢有半點怨氣，因為恆鬱本人。就是這麽做的。
但是楊震卻不叫苦，自師從恆鬱以來，始終兢兢業業，學業優良生活作風更優良。和恆鬱簡直是物以類聚。這樣的學生恆鬱自然十分喜歡，不但時常給他多講解知識。還提拔他當自己的助手，命他協助處理一些日常的政備，特別是後來，連恆鬱上給皇帝的奏折。也經常交給楊震潤色，日常的工作方案，也命他參與謀劃。如果出席各種應酬。也帶著楊震出席。
楊震跟著老師做學問，學政備。大漢朝官場形形色色的眾生相，數年來他已親曆。而恆鬱剛正不阿的品質，他更耳濡目染，比此在他的心裏，對就是對，錯就是錯，對要堅持，錯要改正，不改正就要鬥爭，便是天子之命也擋不住。
而恆鬱教給楊震的“對”，卻是一門特殊的學問，歐陽派的《今文尚書》。
歐陽派的《今文尚書》，始創於西漢的歐陽生，是漢朝儒家學派裏特殊的一支。秦始皇焚書坑儒的時候，捎帶著把儒家典藉《尚書》也焚了，漢朝時整理典籍，由秦博士伏生口述《尚書》殘本，以漢朝隸書謄寫，因此名《今文尚書》。漢朝以來，《今文尚書》又分為大小夏候派係和歐陽派係。儒學宗恆鬱，卻是歐陽派係《今文尚書》的傳人。
而正是這一門學問，給予了楊震一把從此永不拋棄，緊握一生的劍——清廉之劍。
因為歐陽派《今文尚書》實在不同，別家學派都是研究理論，歐陽派卻更重理論聯係實際，《尚書》裏的重要思想，他們不但批注研究，更會自我總結，核心思想卻是一句話：儒家子孫，要以廉潔著稱於世。
所以自西漢以來，這個學派代代有人偉承，不但出大儒，更出清官，比如西漢的毛介，歐陽高，東漢初期的董宣，郅琿等人，可謂英傑薈萃，楊震也成了這個學派的傳承人。
尋於這個學派，楊震自然是不陌生的，他的父親楊寶也是歐陽學派的弟子，恩師恆鬱更是歐陽派的大師，學起來自然駕輕就熟，再加上自己學習刻苦勤於思考，不但成績優良，更善於繼續總結。所以進步極快，而楊震二十歲那年，一件事情的發生，讓恆鬱相信，楊震可以圓滿結業了。
事情是這樣的，某一日恆鬱開班講課，說到了西漢歐陽派先賢，漢元帝時代的名臣歐陽地餘清廉自守的故事。這位官至侍中的大儒一生清貧，去世時家無餘財，更留遺言於子孫，死不接受官府賞賜。如此一位大賢，自然讓眾學生們欽佩不已，紛紛表態要學習，輪到楊震時，卻是長長的歎了一聲。
恆鬱奇怪了，這個平時聽說的好學生為什麽要對先賢不敬?剛要張口訓斥，卻聽楊震低頭感慨地說：“老師，他雖然清廉，可那時官場民風敗壞，貪腐橫行，難道就沒有他的過失嗎？”
敢議論“先師”的不是，太狂了吧，恆鬱怒從心頭起，正準備卷袖子拿戒尺體罰，卻見楊震抬起頭，炯炯有神的目光盯著老師，搓地有聲地說出了自己的奮鬥終身的理想。
“儒家弟子當清廉自守。更要鏟奸除惡，匡扶社稷，如此方不負聖人之教也！”
此語一出，滿座皆驚，恆鬱愣了半晌，認真的，仿佛第一次才認識他這個學生似的。終於，他的臉上露出了欣慰的笑容。他長長的出了一口氣，欣喜的對楊震說，“你有如此抱負，這很好，但更要多曆世事，體察看民情，方能如願啊。”
楊震就這樣完成了學業。本來恆鬱已經推薦楊震入朝為官，但是楊震拒絕了，他放棄了在京城的大好前途，打點地裝迴到了華陰老家，一麵奉養老母教導弟弟，一麵憑著恆鬱門下的所學，子承父業，也辦起了學堂，在華山腳下認真教書，這一教就二十幾年。
楊震感到東漢時期的教育陋習很多，比如做學生的不但要鞍前馬後伺候老師，還得幫老師家挑水種菜，既當學生又當長工。楊震把這些全廢了，他從來不使喚學生幹私活，更寬厚的對待每一位弟子，但治學卻極其嚴謹，身體力行教導他們讀書做人。很快，楊震的學校就門庭若市場，四裏八鄉的子弟都來報名，竟然把牛心穀門口擠成了一個市場，當地也因此得名為“楊門槐市”。不幾年，學生人數就突破千人，於是楊震又相繼在華陰辦了雙泉學館，河南靈寶豫鎮也開班授徒，一教又是十數年。
他辦學不收高額的學費，對不同家庭的學生一視同仁，不辭辛苦，不遠千山萬水，在幾大分校之間來迴奔波，為的就是一件事，傳道，偉播聖人之道。
所以他最終得來了一個崇高的雅號：關西孔子。但是他所做的這一切，都是為了一件事，他在磨劍！(未完待續)