看完這幾段文字，內容雖然較多，但當過語文老師的牛天苟很快抓住了要點：
第一點，三大條件的具體內容。
外貌條件包括人的身高、相貌、年齡、皮膚，是人的外形皮囊；
物質條件包括人的錢財、物質、家庭貧富境況，是人生不帶來死不帶去的身外之物；
精神條件指人的思想、情感、欲望、意誌等，包括人的氣質風度，人品、性格、素養（德），才學、才識、才智、才能、才名（才），這才是人的內涵內核。
第二點，條件好的人在豔戀場上受歡迎。
因為外貌美的人，人見人愛，容易獲得“眼緣”；財富多、家境好的人，人見心動，容易獲得“財緣”；精神條件好的人，有氣質風度，有人品、性格、素養，有才學、才識、才智、才能、才名，更容易博得芳心、獲得“心緣”。
第三點，豔戀並非僅指眷戀對方的美貌——色豔，還擴大到嗜愛對方的財富——物豔，羨慕對方的精神——心豔。
第四點，男女追求豔戀的規律和方法。
女人追求豔戀，依靠的唯一條件就是美貌，因而相貌平平者或醜女是較難獲得的，而男人追求豔戀，除了外貌條件外，還有物質條件和精神條件，外貌美的男人可以靠外貌追求美女，外貌差的男人可以靠多財來打動美女，財物不多的男人可以靠高尚的精神來吸引美女。
因此，男人追求豔戀，貌美的憑外貌博取美女的眼緣，財多的憑財物博取美女的財緣，精神高尚的憑精神條件博取美女的心緣。
三大條件都具備，就是“帥、富、尚”，豔戀唾手可得而且長久；三大條件都不具備，就是“醜、窮、鄙”，則隻能追求外貌平平的女子或醜女了；三大條件缺一，或許能追求到美女；三大條件缺二，就會在豔戀素戀之間糾結不安，唯一補救的辦法就是提高自己的物質和精神條件。
雖然要點都明白了，但牛天苟似乎覺得“魂”——精神這個條件包羅萬象，於是便抬起頭來問：“魂……這個精神條件太複雜了，我記不住，您能不能把它解釋得再簡單些？”
“再簡單些？”金牛星伯伯微微想了想，道，“再簡單……那就隻能簡單為兩個字‘德’與‘才’了。”
“德與才？”
“嗯。人間的姑娘在精神條件方麵首先看重的是小夥子的德與才。”
金牛星伯伯解釋道：“‘忠’‘孝’‘仁’‘義’‘禮’‘智’‘信’是人間的傳統美德。比如，有的姑娘會說：‘我不求男方外貌有多帥，錢財有多富有，隻要性格好、對我好就行了’，這句話雖然簡單，卻包含著對男方品德的要求。
“這個‘性格好’是什麽意思？就是要求男方寬厚、包容自己，實際上是要求男方有‘仁’的品德；這個‘對我好’是什麽意思？就是要求男方對自己專一、誠實穩重講信譽、全心全意地愛自己，實際上是要求男方有‘忠’‘信’的品德。
“再比如，有的姑娘會說：‘我隻要求男方知書達禮、善待我的父母’，這實際上就是要求男方有‘禮’‘孝’的品德。
“至於才的方麵就不用我多說了，姑娘們當然希望小夥子有一定的才能，能有一技之長，最好是有能立馬兌現或不久就可以兌現的才能，擁有長期能變成金錢的才能——這是謀生的需要，也是以後婚姻穩定的基礎。”
“我懂了。”
牛天苟點了點頭，但又想了想，似乎還有點疑問：“這……‘貌為首，財為要，魂為恆’，好像是說人的外貌條件、物質條件、精神條件都重要吧？”
金牛星伯伯捋了捋長長的白須，略一思索，微微搖了搖頭道：“不是的，它們有先後的順序。豔戀首先看的就是人的外貌。
“就拿你來說，你當初見了馬長臉姑娘一麵後就再也不願見了，為什麽？因為她的外貌你不中意，一票否決，至於她有什麽物質條件、精神條件你都懶得繼續了解，她即使物質條件、精神條件再好，你也不會繼續與她交往的。
“外貌滿意是豔戀的第一步，沒有第一步就沒有第二步和第三步，所以叫‘貌為首’。
“隻有外貌中意了，你才會有興趣去進行第二步——了解她的財物、家庭貧富情況。姑娘對你也一樣，她如果對你的外貌條件大體滿意了，接著就要了解你的物質條件，因為人的外貌軀體說到底還得靠物質條件供養。
“再說，婚後的家庭生活——柴米油鹽、孩子的撫養和老人的贍養及以後生活的改善都需要有一定的物質基礎支撐，沒有物質條件可以有短暫的愛——說它短暫，是因為愛屬於精神情感範疇，而精神情感是需要以物質作為前提和基礎的，沒有物質基礎，精神情感不可能維持長久，精神情感不長久，也就沒有長久穩固的婚姻，所以叫‘財為要’。
“外貌滿意了，物質條件你也了解了——或許你並不在乎姑娘的物質條件，你才會進行到第三步——經過一段時間了解姑娘的人品、性格等。
“如果姑娘人品端正、性格溫柔，與你談得來，是你喜歡的類型，而你的人品、才學又獲得了姑娘的芳心的話，你們兩個人就可能會相互傾慕，慢慢走進對方的心靈深處，逐漸達到精神相融、心心相印，互相把對方當作親人的程度，不會為外在的財物所左右，這樣，你們的婚姻才會恆久，所以叫‘魂為恆’。
“豔戀中，貌是第一步，財是第二步，魂是第三步。人間的婚姻許多都停留在第一步和第二步，尤其是停留在第二步者居多，因為在金錢社會裏人們是很現實的，很少有走到第三步的。”
說到這裏，金牛星伯伯歎道：“唉，這人間的婚戀哪，挑來選去都是錯，最後隻能湊合過——愛貌而神不合，愛財而不愛人，慕魂而財不足，能達到心心相印、靈肉交融的婚戀實在是少之又少，所以說‘眼緣易結，財緣易得，唯心緣難遇’。”
“那您說這‘貌、財、魂’在婚戀中到底哪個最重要？”牛天苟似乎一根筋，非要問出一個簡單而唯一的答案。
“唔……”
金牛星伯伯沒想到牛天苟會死死揪住這個問題不放，想了想，道：“從理論上說，魂當然是最重要的了，但人間的婚戀很現實，你也可以說很世俗，最講究財，所以人間世俗的婚戀，財最重要，不是說過了‘財為要’的嘛。
“從人們世俗的眼光看，貌再美，不能變為財，空有一副好皮囊；魂再尚——德再美，才再高，不能馬上變成金錢，那也是空有一腔永遠也不能變現的德才，是迂德廢才，是入不了人們的‘法眼’的，所以隻有實實在在的財才是最重要的。”
財！
錢財！物質！家境！
這才是婚戀中最重要的！素戀是這樣，豔戀當然更是這樣——因為漂亮姑娘們總想著把自己的美貌兌現為財。牛天苟終於從老家夥的口中得到了明確、簡單而唯一的答案！
“為什麽呢？”牛天苟又問。
“財是生存資源，女人在選擇生殖合作伴侶時，首要的考慮就是對方能否提供自己與後代存活下去的足夠的生存資源，所以女人首要擇偶標準就是‘財郎’——以財為主，貌、魂為輔。這也是女方的家人以及周圍世俗的人們普遍認同的標準，尤其是那些家庭比較窮的女人們。
“因為天下的窮人太多，所以愛財嗜財便成了婚戀的主流。”
頓了頓，金牛星伯伯接著又道：“不過，雖然大多數女人主要愛財，但大多數男人卻主要愛貌，雌性憑貌選擇，雄性恃財競爭。
“當然，萬事都有例外。雖然大多數女人愛財，把生存資源作為擇偶的唯一標準，但也有一些女人也是看重其他條件的，貌、魂在她們的心裏也占有一定的權重。尤其是那些本人自己或家裏特別有財的女人，她們在擇偶中也許會降低男方在財、在生存資源方麵的權重，而更看重貌與魂。
“同樣地，雖然大多數男人愛貌，並把它當作了擇偶的唯一標準，但也有一些男人也是會看重女人的其他條件，財尤其是魂在他們的心中也是占有一定權重的。”
“可是，我這外貌、物質條件……”牛天苟聽完後，囁嚅著道。
金牛星伯伯笑了笑：“三者欠二，豔素之間惴惴然，求財修魂，後補之道也。”
求財修魂？
“怎麽求？怎麽修？”牛天苟有些納悶地問。
“傻小子，你不是已經這樣做了麽？”
見牛天苟一臉不解，金牛星伯伯解釋道：“當初你為了上考師範學校，那種刻苦學習的狠勁和拚勁不就是求財修魂麽？
“正是由於你當時的刻苦努力，你才有幸成為一名國家教師，從此，你的溫飽條件提高了——這不是求財？你的文化知識豐富了——這不是修魂？
“也正是由於你的求財修魂，彌補了你的身高缺陷，現在才有那麽多俊俏的姑娘願意與你見麵，這就是‘求財修魂，後補之道也’。
“其實，不僅是婚戀中的男女，所有的人在一生中所作的一切正方向的努力和拚搏，都是在‘求財修魂’。”
聽金牛星伯伯說到這裏，牛天苟終於有些明白了。
不過，當年考上師範學校已經很不容易了，那是一次難得的機遇，要想再進一步求財修魂恐怕是很難了。
再怎麽求財？自己窮教書匠一枚，靠的就是那點死工資，非工非商的，如何求財提高自己的物質條件？剩下的隻能是“修魂”——提高自己的學識和文憑，提高自己的教學水平，從而提高自己的精神條件罷了。
可是，提高自己的學識和文憑以及教學水平就能提高自己的精神條件麽？牛天苟怎麽就感到這麽心虛呢？
就自己這一中師生，一個窮鄉僻壤的農村中學教師，再“修”二十年“魂”也無濟於事。
那除非是讀研讀博、成為一代名師才能辦得到啊。
到那時，自己恐怕已是白胡子老頭一個，隻能“戀”一個“豔”婆婆了！
唉，先天條件不足，“後補之道”難行呐，也許就真的隻剩下“三者均不濟，素戀是也”一條路了？
可是，他又實在不死心，還是想再問問金牛星伯伯，看看他怎樣解釋這三大條件，或許他有什麽再提高這些條件的好辦法？
看金牛星伯伯將“豔戀訣”收入懷中，牛天苟懇求道：“您能根據我現在所處的環境，把三大條件的內容講得更詳細些嗎？”
“更詳細？”
金牛星伯伯思慮片刻，然後開口道：“‘訣’中所謂的外貌條件——貌，簡單地說，就是指身高和相貌，嚴格地說，它還包括身材、體重、年齡以及皮膚（包括膚色、膚質）等；
“所謂物質條件——財，簡單地說，就是指收入和房子，嚴格地說，它是收入維持溫飽開支後剩餘的金錢和積累下來的財富，包括存款、已經投資出去的以贏利為目的的金錢、固定資產（房產）、經濟價值較高的可以隨時變賣成大量現金的物品（如車輛、金銀珠寶、古玩、有價證券、批量的商品等），當然，這些很多都與家境、家庭背景有關，也與家居環境有關；
“所謂精神條件——魂，它包括的內容很多，簡單地說，就是指人品（德）和文憑（才，雖然文憑不一定代表才能，但人們總習慣於先問文憑），嚴格地說，它還包括性格、氣質與修養、學識、能力、才氣與名氣、特長、智商與情商等等。”
第一點，三大條件的具體內容。
外貌條件包括人的身高、相貌、年齡、皮膚，是人的外形皮囊；
物質條件包括人的錢財、物質、家庭貧富境況，是人生不帶來死不帶去的身外之物；
精神條件指人的思想、情感、欲望、意誌等，包括人的氣質風度，人品、性格、素養（德），才學、才識、才智、才能、才名（才），這才是人的內涵內核。
第二點，條件好的人在豔戀場上受歡迎。
因為外貌美的人，人見人愛，容易獲得“眼緣”；財富多、家境好的人，人見心動，容易獲得“財緣”；精神條件好的人，有氣質風度，有人品、性格、素養，有才學、才識、才智、才能、才名，更容易博得芳心、獲得“心緣”。
第三點，豔戀並非僅指眷戀對方的美貌——色豔，還擴大到嗜愛對方的財富——物豔，羨慕對方的精神——心豔。
第四點，男女追求豔戀的規律和方法。
女人追求豔戀，依靠的唯一條件就是美貌，因而相貌平平者或醜女是較難獲得的，而男人追求豔戀，除了外貌條件外，還有物質條件和精神條件，外貌美的男人可以靠外貌追求美女，外貌差的男人可以靠多財來打動美女，財物不多的男人可以靠高尚的精神來吸引美女。
因此，男人追求豔戀，貌美的憑外貌博取美女的眼緣，財多的憑財物博取美女的財緣，精神高尚的憑精神條件博取美女的心緣。
三大條件都具備，就是“帥、富、尚”，豔戀唾手可得而且長久；三大條件都不具備，就是“醜、窮、鄙”，則隻能追求外貌平平的女子或醜女了；三大條件缺一，或許能追求到美女；三大條件缺二，就會在豔戀素戀之間糾結不安，唯一補救的辦法就是提高自己的物質和精神條件。
雖然要點都明白了，但牛天苟似乎覺得“魂”——精神這個條件包羅萬象，於是便抬起頭來問：“魂……這個精神條件太複雜了，我記不住，您能不能把它解釋得再簡單些？”
“再簡單些？”金牛星伯伯微微想了想，道，“再簡單……那就隻能簡單為兩個字‘德’與‘才’了。”
“德與才？”
“嗯。人間的姑娘在精神條件方麵首先看重的是小夥子的德與才。”
金牛星伯伯解釋道：“‘忠’‘孝’‘仁’‘義’‘禮’‘智’‘信’是人間的傳統美德。比如，有的姑娘會說：‘我不求男方外貌有多帥，錢財有多富有，隻要性格好、對我好就行了’，這句話雖然簡單，卻包含著對男方品德的要求。
“這個‘性格好’是什麽意思？就是要求男方寬厚、包容自己，實際上是要求男方有‘仁’的品德；這個‘對我好’是什麽意思？就是要求男方對自己專一、誠實穩重講信譽、全心全意地愛自己，實際上是要求男方有‘忠’‘信’的品德。
“再比如，有的姑娘會說：‘我隻要求男方知書達禮、善待我的父母’，這實際上就是要求男方有‘禮’‘孝’的品德。
“至於才的方麵就不用我多說了，姑娘們當然希望小夥子有一定的才能，能有一技之長，最好是有能立馬兌現或不久就可以兌現的才能，擁有長期能變成金錢的才能——這是謀生的需要，也是以後婚姻穩定的基礎。”
“我懂了。”
牛天苟點了點頭，但又想了想，似乎還有點疑問：“這……‘貌為首，財為要，魂為恆’，好像是說人的外貌條件、物質條件、精神條件都重要吧？”
金牛星伯伯捋了捋長長的白須，略一思索，微微搖了搖頭道：“不是的，它們有先後的順序。豔戀首先看的就是人的外貌。
“就拿你來說，你當初見了馬長臉姑娘一麵後就再也不願見了，為什麽？因為她的外貌你不中意，一票否決，至於她有什麽物質條件、精神條件你都懶得繼續了解，她即使物質條件、精神條件再好，你也不會繼續與她交往的。
“外貌滿意是豔戀的第一步，沒有第一步就沒有第二步和第三步，所以叫‘貌為首’。
“隻有外貌中意了，你才會有興趣去進行第二步——了解她的財物、家庭貧富情況。姑娘對你也一樣，她如果對你的外貌條件大體滿意了，接著就要了解你的物質條件，因為人的外貌軀體說到底還得靠物質條件供養。
“再說，婚後的家庭生活——柴米油鹽、孩子的撫養和老人的贍養及以後生活的改善都需要有一定的物質基礎支撐，沒有物質條件可以有短暫的愛——說它短暫，是因為愛屬於精神情感範疇，而精神情感是需要以物質作為前提和基礎的，沒有物質基礎，精神情感不可能維持長久，精神情感不長久，也就沒有長久穩固的婚姻，所以叫‘財為要’。
“外貌滿意了，物質條件你也了解了——或許你並不在乎姑娘的物質條件，你才會進行到第三步——經過一段時間了解姑娘的人品、性格等。
“如果姑娘人品端正、性格溫柔，與你談得來，是你喜歡的類型，而你的人品、才學又獲得了姑娘的芳心的話，你們兩個人就可能會相互傾慕，慢慢走進對方的心靈深處，逐漸達到精神相融、心心相印，互相把對方當作親人的程度，不會為外在的財物所左右，這樣，你們的婚姻才會恆久，所以叫‘魂為恆’。
“豔戀中，貌是第一步，財是第二步，魂是第三步。人間的婚姻許多都停留在第一步和第二步，尤其是停留在第二步者居多，因為在金錢社會裏人們是很現實的，很少有走到第三步的。”
說到這裏，金牛星伯伯歎道：“唉，這人間的婚戀哪，挑來選去都是錯，最後隻能湊合過——愛貌而神不合，愛財而不愛人，慕魂而財不足，能達到心心相印、靈肉交融的婚戀實在是少之又少，所以說‘眼緣易結，財緣易得，唯心緣難遇’。”
“那您說這‘貌、財、魂’在婚戀中到底哪個最重要？”牛天苟似乎一根筋，非要問出一個簡單而唯一的答案。
“唔……”
金牛星伯伯沒想到牛天苟會死死揪住這個問題不放，想了想，道：“從理論上說，魂當然是最重要的了，但人間的婚戀很現實，你也可以說很世俗，最講究財，所以人間世俗的婚戀，財最重要，不是說過了‘財為要’的嘛。
“從人們世俗的眼光看，貌再美，不能變為財，空有一副好皮囊；魂再尚——德再美，才再高，不能馬上變成金錢，那也是空有一腔永遠也不能變現的德才，是迂德廢才，是入不了人們的‘法眼’的，所以隻有實實在在的財才是最重要的。”
財！
錢財！物質！家境！
這才是婚戀中最重要的！素戀是這樣，豔戀當然更是這樣——因為漂亮姑娘們總想著把自己的美貌兌現為財。牛天苟終於從老家夥的口中得到了明確、簡單而唯一的答案！
“為什麽呢？”牛天苟又問。
“財是生存資源，女人在選擇生殖合作伴侶時，首要的考慮就是對方能否提供自己與後代存活下去的足夠的生存資源，所以女人首要擇偶標準就是‘財郎’——以財為主，貌、魂為輔。這也是女方的家人以及周圍世俗的人們普遍認同的標準，尤其是那些家庭比較窮的女人們。
“因為天下的窮人太多，所以愛財嗜財便成了婚戀的主流。”
頓了頓，金牛星伯伯接著又道：“不過，雖然大多數女人主要愛財，但大多數男人卻主要愛貌，雌性憑貌選擇，雄性恃財競爭。
“當然，萬事都有例外。雖然大多數女人愛財，把生存資源作為擇偶的唯一標準，但也有一些女人也是看重其他條件的，貌、魂在她們的心裏也占有一定的權重。尤其是那些本人自己或家裏特別有財的女人，她們在擇偶中也許會降低男方在財、在生存資源方麵的權重，而更看重貌與魂。
“同樣地，雖然大多數男人愛貌，並把它當作了擇偶的唯一標準，但也有一些男人也是會看重女人的其他條件，財尤其是魂在他們的心中也是占有一定權重的。”
“可是，我這外貌、物質條件……”牛天苟聽完後，囁嚅著道。
金牛星伯伯笑了笑：“三者欠二，豔素之間惴惴然，求財修魂，後補之道也。”
求財修魂？
“怎麽求？怎麽修？”牛天苟有些納悶地問。
“傻小子，你不是已經這樣做了麽？”
見牛天苟一臉不解，金牛星伯伯解釋道：“當初你為了上考師範學校，那種刻苦學習的狠勁和拚勁不就是求財修魂麽？
“正是由於你當時的刻苦努力，你才有幸成為一名國家教師，從此，你的溫飽條件提高了——這不是求財？你的文化知識豐富了——這不是修魂？
“也正是由於你的求財修魂，彌補了你的身高缺陷，現在才有那麽多俊俏的姑娘願意與你見麵，這就是‘求財修魂，後補之道也’。
“其實，不僅是婚戀中的男女，所有的人在一生中所作的一切正方向的努力和拚搏，都是在‘求財修魂’。”
聽金牛星伯伯說到這裏，牛天苟終於有些明白了。
不過，當年考上師範學校已經很不容易了，那是一次難得的機遇，要想再進一步求財修魂恐怕是很難了。
再怎麽求財？自己窮教書匠一枚，靠的就是那點死工資，非工非商的，如何求財提高自己的物質條件？剩下的隻能是“修魂”——提高自己的學識和文憑，提高自己的教學水平，從而提高自己的精神條件罷了。
可是，提高自己的學識和文憑以及教學水平就能提高自己的精神條件麽？牛天苟怎麽就感到這麽心虛呢？
就自己這一中師生，一個窮鄉僻壤的農村中學教師，再“修”二十年“魂”也無濟於事。
那除非是讀研讀博、成為一代名師才能辦得到啊。
到那時，自己恐怕已是白胡子老頭一個，隻能“戀”一個“豔”婆婆了！
唉，先天條件不足，“後補之道”難行呐，也許就真的隻剩下“三者均不濟，素戀是也”一條路了？
可是，他又實在不死心，還是想再問問金牛星伯伯，看看他怎樣解釋這三大條件，或許他有什麽再提高這些條件的好辦法？
看金牛星伯伯將“豔戀訣”收入懷中，牛天苟懇求道：“您能根據我現在所處的環境，把三大條件的內容講得更詳細些嗎？”
“更詳細？”
金牛星伯伯思慮片刻，然後開口道：“‘訣’中所謂的外貌條件——貌，簡單地說，就是指身高和相貌，嚴格地說，它還包括身材、體重、年齡以及皮膚（包括膚色、膚質）等；
“所謂物質條件——財，簡單地說，就是指收入和房子，嚴格地說，它是收入維持溫飽開支後剩餘的金錢和積累下來的財富，包括存款、已經投資出去的以贏利為目的的金錢、固定資產（房產）、經濟價值較高的可以隨時變賣成大量現金的物品（如車輛、金銀珠寶、古玩、有價證券、批量的商品等），當然，這些很多都與家境、家庭背景有關，也與家居環境有關；
“所謂精神條件——魂，它包括的內容很多，簡單地說，就是指人品（德）和文憑（才，雖然文憑不一定代表才能，但人們總習慣於先問文憑），嚴格地說，它還包括性格、氣質與修養、學識、能力、才氣與名氣、特長、智商與情商等等。”