在好奇心的驅使下，此刻也沒有人提反對意見說不挖了，都賣力地挖了起來。這一挖，可算是累得夠嗆，三人費了好大的勁，把銅鏈挖出來二三十米長，也沒發現銅鏈的端口，而且發現這銅鏈突然深陷入地下。三人隻得順著銅鏈向下的方向繼續開挖，結果挖了五六米深，仍然沒有把銅鏈給徹底的挖出來。
王小牧扯了一扯，發現銅鏈紋絲不動，銅鏈似乎無窮無盡連接到地底下，根本不知道另一端有多遠。此刻，向下挖的洞突然冒出了地下水來。三人隻得趕緊爬上了地麵。這個洞肯定是不能繼續挖了，這海邊的地下水本來深度就很淺，而且水源非常充足，再挖下去，肯定要源源不斷冒滿整個井口。
王小牧不甘心，跟大熊和李高裏說，也許就這尊雕像有銅鏈，其它雕像沒有，我們再試試其它的。於是，三人走了十幾米遠，故意找了一尊稍微離的遠點的雕像，繼續挖了起來，結果，挖出來一看，雕像的腰間，在同樣的位置，也一樣拴著一根銅鏈。
三人沿著銅鏈繼續挖了一遍，發現跟前麵那尊雕像一樣，地上鋪蓋二三十米長之後，銅鏈突然就深陷入了地下，三人順著銅鏈向下的方向再打了個井，那井裏麵同樣冒出了地下水，眾人還是沒有發現銅鏈的另一端到底在哪裏。
李高裏已經累得癱倒在了地上，喘著氣說道：小牧，別再挖了，都一樣的。
大熊說道：這真是莫名其妙，難道這些銅鏈全被拴到了陰曹地府？
王小牧說道：事不過三，我們再挖一個雕像，如果腰間還有銅鏈，我們就不挖了。
三人此次再遠遠地走開，直到離前麵兩尊雕像有幾百米遠，才確定了一尊雕像。王小牧說道：此次不要傻挖，如果有銅鏈，在雕像的背後幾十公分處，用鏟子插下去，如果有金屬碰撞之聲，必然是跟前麵兩尊雕像是一樣的情況。
大熊按照王小牧的說法，拿起鏟子在離雕像後背十幾公分的地方，開始下鏟，然後自己雙腳站在鏟子的雙肩之上，一個蹦跳，鏟子借助大熊體重的力量，迅速下沉，沉了一下，聽到“哢”地一聲金屬碰撞聲響，鏟子就停住了。這證明，此尊銅像的背後，同樣有一根銅鏈。
三人懵了，看來，這百來尊道家神靈的雕像，不僅是被剝了臉皮讓人覺得奇怪，而且，身體上全都綁著一根銅鏈，這些銅鏈，不知道延伸到地底下什麽地方，更是匪夷所思。雖然沒有挖出什麽結果，但辛苦也不是白費，至少證明了一點，這些雕像、銅鏈，絕對不是漁民所為，因為，在那食不果腹的年代，哪個村落的漁民，能夠耗費這麽多銅來做如此大的而且看起來毫無意義的工程？
卓蘭穀口這些人工建築的遺址，要麽就是某個神秘道家門派的大規模聚集地，要麽就如李高裏在挖雕像過程中所猜測，估計是如同兵馬俑一樣，是另一種風格古怪的大型墓葬的陪葬物品。
隻是，如果是神秘道家門派的大規模聚集地，會是哪家呢，與白東雲和慕璃師兄妹所在的門派有關係嗎？如果是墓葬的陪葬品，那前麵的卓蘭穀，難道葬了一位富庶天下，性情乖張的帝王？
三人默不作聲，確實，對目前這種情況，誰也講不清楚緣由，一切，都隻是漫無頭緒地猜測，空氣中彌漫著無理由的壓抑感。
大熊突然焦躁起來，說道：都幹嘛呢？這是誰弄得關我們屁事，趕緊走路吧。
王小牧想想也對，要是沒有遇到這些雕像，說不定三人已經進穀了。現在看來，這些雕像確實與三人進穀的目的毫無關聯，王小牧不由地為自己的憂心感到可笑，世間萬物，未知的東西太多了，尤其是在遙遠的古代，各種傳說如天之繁星，如果遇到什麽就要弄清楚的話，就沒法生活了。想到此，不由地一陣釋然，三人開始加快腳步往前走去。
卓蘭穀口越來越近，三人心裏也越來越緊張。又走了半個時辰，終於走到卓蘭穀底下。抬眼望去，整個卓蘭穀，形成了一個“<”字形的巨大岩洞，像極了“龍頭”的“嘴巴”。到底如何巨大，原諒筆者拙劣，無法完全述諸筆端。隻能說，那延綿幾十公裏的舟形烏頭花花海，在“龍嘴”麵前，就像人口中銜的一片樹葉。而在“龍嘴”正上放，則是茂密的闊葉林叢，猶如男人嘴邊短粗而濃密的胡須。
奇異的山體，幽深的穀口，大自然的鬼虎神功，體現得淋漓盡致。三人在“龍嘴”前麵，感受著自己的渺小、卑微，體會著道法自然的玄妙原理，心裏不由地泛出一陣莫名的感觸。震撼了一會兒，李高裏首先開了腔，問道：小牧，我們從哪裏進穀去？
王小牧仔細觀察了一下前後左右的地勢，反問道：這穀這麽大，要找到目的地，如果我們瞎闖，在裏麵轉悠幾個月也不一定能找到，我們必須認準一個目標來找。
李高裏說道：怎麽認準目標？
王小牧想了一想，白東雲和慕璃他們門派，多年來一直守護在此，那麽，他們主人的生辰八字必然是壓在了在卓蘭穀裏麵。那些道士想進穀去，必然也是衝著壓有生辰八字的地方去的，而別人要用禮仙銀鼎男女童子的屍骨來摧毀這條龍脈，其目的地肯定也是龍脈中壓有生辰八字的地方，當前，最要緊的就是要找到這個位置，找到了這個位置，很大的可能就能見到吳叔公，即使見不到，也必然能見到白東雲和慕璃等人，屆時，離真相就真的不遠了。
王小牧說道：你們兩人，一人懂風水，一人能勘查墓穴，都給我說說，這卓蘭穀到底怎麽樣？大熊卻一直呆呆地望著卓蘭穀口不說話，王小牧問道：胖子，啞巴了？
大熊反應過來，說道：我剛剛也在想你所講的問題，所以一直在看地勢。但不知道看得對不對，我覺得這是“渴龍之勢”。
王小牧問道：什麽叫“渴龍之勢”？
大熊說道：我師父教我看風水，我也學得不是很精通，隻能粗略地估看一下。我先把“斷龍八法”的口訣念給你們聽一下，你們看看這地勢是不是“渴龍之勢”。
隨後，大熊開始一字一句念了起來：東方有真龍，伏藏天地中，祖師授八法，先斷脈與宗。生龍者，星峯磊落，行度擺拽，如鸞翔鳳翥、魚躍鳶飛，皆生意也；死龍者，本體直硬，手腳糢糊，如魚失水、木無枝、死鰍、死鱔，無生意也；強龍者，體格雄健，枝腳撐拏，如猛虎出林、渴龍奔水，為最強也；弱龍者，本體軟緩，行度徐邪，如餓馬、伏櫪，孤雁失群，為至弱也；進龍者，星峯送次，枝腳均勻，如鳳覽輝而下、鴻戲水而飛，而進趨有漸也；退龍者，星辰失次，枝腳不倫，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓、船之上灘，而高下失等也；順龍者，星峯順出，枝腳順布，上下照應，左右環抱，如星拱北、水朝東，其勢甚順也；逆龍者，枝腳逆趨，行度乖戾，如水逆行、鳥逆飛，而反背不馴也。
大熊念完，繼續說道：這八種龍，分別代表不同意思，有首“山人龍歌調”，是這樣說的：吾本愚鈍無慧根，奈何世間鬼森森，人善心慈無好報，惡烹魚肉得永生，哎呀喂，念篇斷龍八字法，過望凡人聽真真。生龍低昂多晃目，死龍無起伏。強龍奔走勢力宏，弱龍瘦棱肚咕嚕。順龍開睜向前往。逆龍望後呆晃晃。進龍全身節節高，退龍草木漸簫條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折與貧窮。
王小牧和李高裏一聽，傻了眼，這裏麵竟然還有這麽多道道，一時半會兒，如何能聽得懂，學得會？李高裏說道：大熊，看不出來，你平日裏吊兒郎當，基本功卻如此的紮實。
大熊說道：我師父每天打我上百遍，我即使是一頭豬，也學會了。
王小牧說道：胖子，這玩意兒太複雜，我們也弄不大懂，你直接說你的想法。
大熊點了點頭，說道：這卓蘭穀為台灣山脈的“龍頭”，張著嘴匍匐在此，像極了一條渴急了的龍，急欲喝大海裏的水，所謂“猛虎出林、渴龍奔水”，這種山勢，是最好的一種風水脈象。如果白東雲和慕璃他們的主人生辰八字真葬於此處，將是頂天的大富貴，如果能引導此龍在喝完水之後，昂起頭來，乃實實在在的真龍天子之命。
李高裏說道：既然這樣，這麽好的風水脈象已經形成，他們等著發達就是，何必與別人再去爭鬥不休？
大熊說道：雖然是這樣說，但是，我看這風水脈象裏麵，還有一個嚴重的問題。
王小牧扯了一扯，發現銅鏈紋絲不動，銅鏈似乎無窮無盡連接到地底下，根本不知道另一端有多遠。此刻，向下挖的洞突然冒出了地下水來。三人隻得趕緊爬上了地麵。這個洞肯定是不能繼續挖了，這海邊的地下水本來深度就很淺，而且水源非常充足，再挖下去，肯定要源源不斷冒滿整個井口。
王小牧不甘心，跟大熊和李高裏說，也許就這尊雕像有銅鏈，其它雕像沒有，我們再試試其它的。於是，三人走了十幾米遠，故意找了一尊稍微離的遠點的雕像，繼續挖了起來，結果，挖出來一看，雕像的腰間，在同樣的位置，也一樣拴著一根銅鏈。
三人沿著銅鏈繼續挖了一遍，發現跟前麵那尊雕像一樣，地上鋪蓋二三十米長之後，銅鏈突然就深陷入了地下，三人順著銅鏈向下的方向再打了個井，那井裏麵同樣冒出了地下水，眾人還是沒有發現銅鏈的另一端到底在哪裏。
李高裏已經累得癱倒在了地上，喘著氣說道：小牧，別再挖了，都一樣的。
大熊說道：這真是莫名其妙，難道這些銅鏈全被拴到了陰曹地府？
王小牧說道：事不過三，我們再挖一個雕像，如果腰間還有銅鏈，我們就不挖了。
三人此次再遠遠地走開，直到離前麵兩尊雕像有幾百米遠，才確定了一尊雕像。王小牧說道：此次不要傻挖，如果有銅鏈，在雕像的背後幾十公分處，用鏟子插下去，如果有金屬碰撞之聲，必然是跟前麵兩尊雕像是一樣的情況。
大熊按照王小牧的說法，拿起鏟子在離雕像後背十幾公分的地方，開始下鏟，然後自己雙腳站在鏟子的雙肩之上，一個蹦跳，鏟子借助大熊體重的力量，迅速下沉，沉了一下，聽到“哢”地一聲金屬碰撞聲響，鏟子就停住了。這證明，此尊銅像的背後，同樣有一根銅鏈。
三人懵了，看來，這百來尊道家神靈的雕像，不僅是被剝了臉皮讓人覺得奇怪，而且，身體上全都綁著一根銅鏈，這些銅鏈，不知道延伸到地底下什麽地方，更是匪夷所思。雖然沒有挖出什麽結果，但辛苦也不是白費，至少證明了一點，這些雕像、銅鏈，絕對不是漁民所為，因為，在那食不果腹的年代，哪個村落的漁民，能夠耗費這麽多銅來做如此大的而且看起來毫無意義的工程？
卓蘭穀口這些人工建築的遺址，要麽就是某個神秘道家門派的大規模聚集地，要麽就如李高裏在挖雕像過程中所猜測，估計是如同兵馬俑一樣，是另一種風格古怪的大型墓葬的陪葬物品。
隻是，如果是神秘道家門派的大規模聚集地，會是哪家呢，與白東雲和慕璃師兄妹所在的門派有關係嗎？如果是墓葬的陪葬品，那前麵的卓蘭穀，難道葬了一位富庶天下，性情乖張的帝王？
三人默不作聲，確實，對目前這種情況，誰也講不清楚緣由，一切，都隻是漫無頭緒地猜測，空氣中彌漫著無理由的壓抑感。
大熊突然焦躁起來，說道：都幹嘛呢？這是誰弄得關我們屁事，趕緊走路吧。
王小牧想想也對，要是沒有遇到這些雕像，說不定三人已經進穀了。現在看來，這些雕像確實與三人進穀的目的毫無關聯，王小牧不由地為自己的憂心感到可笑，世間萬物，未知的東西太多了，尤其是在遙遠的古代，各種傳說如天之繁星，如果遇到什麽就要弄清楚的話，就沒法生活了。想到此，不由地一陣釋然，三人開始加快腳步往前走去。
卓蘭穀口越來越近，三人心裏也越來越緊張。又走了半個時辰，終於走到卓蘭穀底下。抬眼望去，整個卓蘭穀，形成了一個“<”字形的巨大岩洞，像極了“龍頭”的“嘴巴”。到底如何巨大，原諒筆者拙劣，無法完全述諸筆端。隻能說，那延綿幾十公裏的舟形烏頭花花海，在“龍嘴”麵前，就像人口中銜的一片樹葉。而在“龍嘴”正上放，則是茂密的闊葉林叢，猶如男人嘴邊短粗而濃密的胡須。
奇異的山體，幽深的穀口，大自然的鬼虎神功，體現得淋漓盡致。三人在“龍嘴”前麵，感受著自己的渺小、卑微，體會著道法自然的玄妙原理，心裏不由地泛出一陣莫名的感觸。震撼了一會兒，李高裏首先開了腔，問道：小牧，我們從哪裏進穀去？
王小牧仔細觀察了一下前後左右的地勢，反問道：這穀這麽大，要找到目的地，如果我們瞎闖，在裏麵轉悠幾個月也不一定能找到，我們必須認準一個目標來找。
李高裏說道：怎麽認準目標？
王小牧想了一想，白東雲和慕璃他們門派，多年來一直守護在此，那麽，他們主人的生辰八字必然是壓在了在卓蘭穀裏麵。那些道士想進穀去，必然也是衝著壓有生辰八字的地方去的，而別人要用禮仙銀鼎男女童子的屍骨來摧毀這條龍脈，其目的地肯定也是龍脈中壓有生辰八字的地方，當前，最要緊的就是要找到這個位置，找到了這個位置，很大的可能就能見到吳叔公，即使見不到，也必然能見到白東雲和慕璃等人，屆時，離真相就真的不遠了。
王小牧說道：你們兩人，一人懂風水，一人能勘查墓穴，都給我說說，這卓蘭穀到底怎麽樣？大熊卻一直呆呆地望著卓蘭穀口不說話，王小牧問道：胖子，啞巴了？
大熊反應過來，說道：我剛剛也在想你所講的問題，所以一直在看地勢。但不知道看得對不對，我覺得這是“渴龍之勢”。
王小牧問道：什麽叫“渴龍之勢”？
大熊說道：我師父教我看風水，我也學得不是很精通，隻能粗略地估看一下。我先把“斷龍八法”的口訣念給你們聽一下，你們看看這地勢是不是“渴龍之勢”。
隨後，大熊開始一字一句念了起來：東方有真龍，伏藏天地中，祖師授八法，先斷脈與宗。生龍者，星峯磊落，行度擺拽，如鸞翔鳳翥、魚躍鳶飛，皆生意也；死龍者，本體直硬，手腳糢糊，如魚失水、木無枝、死鰍、死鱔，無生意也；強龍者，體格雄健，枝腳撐拏，如猛虎出林、渴龍奔水，為最強也；弱龍者，本體軟緩，行度徐邪，如餓馬、伏櫪，孤雁失群，為至弱也；進龍者，星峯送次，枝腳均勻，如鳳覽輝而下、鴻戲水而飛，而進趨有漸也；退龍者，星辰失次，枝腳不倫，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓、船之上灘，而高下失等也；順龍者，星峯順出，枝腳順布，上下照應，左右環抱，如星拱北、水朝東，其勢甚順也；逆龍者，枝腳逆趨，行度乖戾，如水逆行、鳥逆飛，而反背不馴也。
大熊念完，繼續說道：這八種龍，分別代表不同意思，有首“山人龍歌調”，是這樣說的：吾本愚鈍無慧根，奈何世間鬼森森，人善心慈無好報，惡烹魚肉得永生，哎呀喂，念篇斷龍八字法，過望凡人聽真真。生龍低昂多晃目，死龍無起伏。強龍奔走勢力宏，弱龍瘦棱肚咕嚕。順龍開睜向前往。逆龍望後呆晃晃。進龍全身節節高，退龍草木漸簫條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折與貧窮。
王小牧和李高裏一聽，傻了眼，這裏麵竟然還有這麽多道道，一時半會兒，如何能聽得懂，學得會？李高裏說道：大熊，看不出來，你平日裏吊兒郎當，基本功卻如此的紮實。
大熊說道：我師父每天打我上百遍，我即使是一頭豬，也學會了。
王小牧說道：胖子，這玩意兒太複雜，我們也弄不大懂，你直接說你的想法。
大熊點了點頭，說道：這卓蘭穀為台灣山脈的“龍頭”，張著嘴匍匐在此，像極了一條渴急了的龍，急欲喝大海裏的水，所謂“猛虎出林、渴龍奔水”，這種山勢，是最好的一種風水脈象。如果白東雲和慕璃他們的主人生辰八字真葬於此處，將是頂天的大富貴，如果能引導此龍在喝完水之後，昂起頭來，乃實實在在的真龍天子之命。
李高裏說道：既然這樣，這麽好的風水脈象已經形成，他們等著發達就是，何必與別人再去爭鬥不休？
大熊說道：雖然是這樣說，但是，我看這風水脈象裏麵，還有一個嚴重的問題。