王小牧聽大熊這麽一說，不由地再次細細地查看起這些奇怪的雕像來。發現大熊說的確實有道理，原以為僅僅是這些雕像的麵部表情雕刻得非常粗糙，完全跟長了肉的骷髏頭一樣，根本看不出來它們之間的任何區別，但聽大熊這麽一說，卻可能並非如此。這些毫無特征的雕像五官，跟剝了皮的人臉確實非常相像。王小牧心中一驚，暗想這到底是情況，如果是早期漁民生活在此所建設的祭祀廟宇，必然對自己所雕刻的庇佑之神非常尊敬才對，把它們的臉皮給刮去，卻又是基於什麽目的？
大熊說道：他們的衣服裝飾，雖然被海風侵蝕的失去了原有的模樣，但我從小耳濡目染，對道派各個神靈的打扮卻非常了解，這七八尊雕像，分別是三省與北極四聖?。前麵這三尊為三省，分別為：雷霆泰神、雷霆玄神、雷霆都神?。後麵這四尊為北極四聖，分別為：天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。
李高裏問道：這些道派神靈都是幹嘛的。
王小牧雖然不大清楚這些神靈的相貌，但對三省與北極四聖的作用卻是非常清楚，見李高裏這樣問，說道：他們都是專司調兵遣將，製邪破獄，收攝群魔的神將，相當於兵部、刑部的統治者。
如果大熊的判斷沒錯，就更讓人不可思議。道教雖然繁衍生息千年，在民間傳承甚廣，但除了龍虎山正一教這樣的鼻祖極教派之外，基本沒有區域集體信仰崇拜道教的情況，而其它教派，也大多隻在教眾之間傳承，不可能會如此大規模的道派神靈建築。但從這殘破的圍牆和塑像的規模來看，難道，這裏竟然也有一眾不為人知，堪比正一教的道家教派？
王小牧皺了皺眉頭，問大熊道：對道派神靈的信仰，你了解的多一些，有沒有聽說某些地方有特殊的風俗，故意將所祭拜的神靈剝去臉皮？
大熊搖了搖頭，說道：雖然各地祭拜道派神靈的風俗不一，有些地方可能也確實讓人匪夷所思。但大多都是對庇佑神的神化，可能會雕刻出半人半動物，有的純粹就是動物，有些還是石頭、神樹之類的東西，但如果認定了某種東西為庇佑之神，將其原狀故意破壞的，倒是沒聽說過。如果是正規的教派，對祖師的尊敬更是無以複加，不可能存在這種情況。
王小牧想了想，說道：倒是有一種可能，不知道是否如此。
李高裏問道：哪種可能？
王小牧說道：比如說兩個不同信仰的種族之間，一方強大後侵占並趕走了這裏的原住民，侵占者會將原住民所崇拜的神靈塑像給毀壞。
大熊聽王小牧這樣一說，再次仔細地摸了一下這些雕像的臉部，然後說道：不是這種可能。雕像的臉部和身體渾然一體，很明顯，原來雕刻時候就是這個樣子。
三人想了半天，沒得出一個具體結論，隻得作罷。
王小牧說道：管不了這麽多了，先進穀去才是最重要的。
三人繼續向前走去，但心裏都存有一個疙瘩，總覺得這些雕像與卓蘭穀有莫大的關係，但至於是什麽關係，卻完全想不出來。
沒想到，越往前走，發現半身埋在淤泥裏，臉部被雕刻成剝皮狀的道派神靈雕像越來越多，而且，各種人物一應俱全，簡直是一座道派神靈的巨大寶庫，有些雕像，大熊單憑衣服的樣子，已經完全判斷不出來到底是誰。而那些斷了圍牆，也時斷時續，整個穀口，除了那些令人震撼的天然舟形烏頭花海外，這些人工的道家神靈雕塑，更讓眾人膽戰心驚。
如果把這些雕像恢複成原貌，該有多麽宏偉壯觀，估計，秦始皇陵的兵馬俑坑也不過如此。隱藏在漫漫紅塵和歲月長河之間的秘密，到底還有多少不為人知？
王小牧突然隱隱覺得，當初在苗栗的小旅館，山羊胡子曾告訴過眾人一件事，說是山羊胡子有個鄰居的兒子，叫王大楞。幾年前，王大楞不信邪，邀了幾個潑皮，也進到卓蘭穀去，去了之後，卻隻有王大楞一個人迴來了，但他人卻徹底瘋了，在苗栗城裏拚命地跑，嘴巴還不停地說，有無臉鬼要抓他。不知道王大楞口中的“無臉鬼”與這些被剝了皮的雕塑有沒有什麽關係。
三人繼續往前走去，一路無話。海風陣陣輕撫，舟形烏頭花美麗的蝴蝶花朵，在翩翩起舞的同時，不斷把隱藏在花叢中的無臉雕像給顯現出來，說不出的詭異、別扭。再走了片刻，三人已經徹底走出了雕像群，整個穀口的路程也已經完成了三分之二，卓蘭穀愈發在眾人的眼前清晰起來。
卓蘭穀說是一個穀，不如說是一座高大的山。但這座山的形狀，卻與別的山兩邊往中間聳立的“人”字型山頭完全不一樣，反而，有點像數學符號裏的“<”號。整個卓蘭穀，如同台灣山脈的一個“龍頭”，似乎正拚命張大了口，在吸納海水，而那片舟形烏頭的花海，就在“龍口”的正前方，與大海之間的緩衝地帶。
從三人此時所處的位置來看，尚看不清楚穀裏到底有什麽東西，至於怎麽進穀去，腦海中也還沒有任何概念，但眼見曆經千幸無苦來尋找的卓蘭穀就在前方不遠處，眾人心裏不由地一陣激動和緊張。
大熊見離穀口不遠了，加快了腳步往前走。王小牧心裏覺得有點不安，迴過頭，再次望了一下那些無臉道派神靈雕像，似乎覺得三人還有什麽事情沒有做，眼見此刻就要離開雕像群，心裏那股莫名擔憂又襲了上來。王小牧腦子突然一閃，說道：胖子，等一下。
大熊迴過頭來，奇怪地望著王小牧，問道：怎麽了？
王小牧說道：我覺得這些雕像實在太奇怪了，我要完整地挖出一個來。
大熊說道：這玩意兒臉都沒雕上，而且雕像身上的染彩被腐蝕的不成樣子，品相、完好程度都差得很，你挖出來，肯定也賣不了幾個錢。
李高裏也覺得這雕像群古怪不堪，同樣不願意多待，幫腔說道：我也覺得賣不了錢，而且，這東西這麽重，我們怎麽扛迴去？
王小牧聽了他們兩人的講話，氣得胸悶，說道：誰他娘說要挖出來賣錢了？！我們都隻看到他們的上半身，我想看一下這雕像的全身，看完就走。說完，王小牧也不管他們，直接把包裹中的鏟子給拿了出來，走迴到一個雕像的麵前，向它行了個道禮，說道：多有得罪了！然後，開始在周圍刨起土來。
大熊和李高裏見了，無法，隻得一並過去幫王小牧。王小牧挖得很仔細，生怕不小心把這雕像的身體給破壞了。挖了半響，果然有了發現，三人竟然發現在這雕像的腰部，卻牢牢地拴著一根銅鏈！
這銅鏈就埋在地底下七八公分處，由於原先都是淤泥覆蓋著，三人也隻看到了雕像的上半身，所以之前完全沒有發現。銅鏈一出現，把三人給徹底整懵了。
怎麽雕像的腰間還會拴有銅鏈，這他娘的到底是什麽鬼風俗？
事到如此，隻能繼續往下挖去。沒一會兒，三人在上麵就能扶著雕像的身子就開始左右搖動了。大熊把一直放在腰間的捆妖繩抽了出來，說道：別費力氣挖了，我將它身子捆了，往上一拔，就能把它出來了。
王小牧聽了，覺得好笑，看著大熊問道：你用捆妖繩捆來對付道派神靈，覺得合適嗎？
大熊聽了，突然反應過來，趕忙說道：呸，呸，我這烏鴉嘴，祖師爺不要見怪，我這人慣愛胡說八道，心裏沒有冒犯之意，您老人家千萬別放心上。
三人繼續往下挖去，很快就把一人高的道派神靈雕像給挖了出來。那雕像完全與人的身形無甚差別，隻是，由於下半身埋在土裏，也許年代過於久遠，上麵衣服的染色已徹底變成了一片灰白，具體建築的年代、工藝均不可靠，單從外形來看，卻也沒有什麽讓人印象特別深刻的地方。唯獨那條銅鏈，牢牢地綁在雕像的腰間，讓人感到非常的突兀和奇怪。三人摸了一下，發現上麵已經布滿了銅鏽，沉甸甸的，而且，銅鏈一直在延伸並完全覆蓋在泥土之下，另一端具體在哪裏，到底綁著什麽，完全不知道。
王小牧問李高裏道：老李，既然這道派神靈的雕像看不出是什麽時候建造的，你能看出這銅鏈是什麽時候的嗎？
李高裏仔細地想了一想，說道：銅鑄造的技術比鐵鑄造技術出現的要早，我看這銅鏈，絕對是殷商以後所鑄造的。
大熊一聽，差點氣暈，罵李高裏道：老李，你他娘說的不是屁話嘛，你幹嘛不說絕對是人類出現以後鑄造的，不是猿猴鑄造的？！
李高裏一臉尷尬，皺著眉頭解釋道：我隻是懂些皮毛的奇門遁甲之術，又不懂天工開物之術，你們硬是要問我，我怎麽會知道這麽多。
王小牧罷了罷手，說道：你們都不要爭了，我們挖一下看看銅鏈的另一端到底綁了什麽東西。
大熊說道：他們的衣服裝飾，雖然被海風侵蝕的失去了原有的模樣，但我從小耳濡目染，對道派各個神靈的打扮卻非常了解，這七八尊雕像，分別是三省與北極四聖?。前麵這三尊為三省，分別為：雷霆泰神、雷霆玄神、雷霆都神?。後麵這四尊為北極四聖，分別為：天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。
李高裏問道：這些道派神靈都是幹嘛的。
王小牧雖然不大清楚這些神靈的相貌，但對三省與北極四聖的作用卻是非常清楚，見李高裏這樣問，說道：他們都是專司調兵遣將，製邪破獄，收攝群魔的神將，相當於兵部、刑部的統治者。
如果大熊的判斷沒錯，就更讓人不可思議。道教雖然繁衍生息千年，在民間傳承甚廣，但除了龍虎山正一教這樣的鼻祖極教派之外，基本沒有區域集體信仰崇拜道教的情況，而其它教派，也大多隻在教眾之間傳承，不可能會如此大規模的道派神靈建築。但從這殘破的圍牆和塑像的規模來看，難道，這裏竟然也有一眾不為人知，堪比正一教的道家教派？
王小牧皺了皺眉頭，問大熊道：對道派神靈的信仰，你了解的多一些，有沒有聽說某些地方有特殊的風俗，故意將所祭拜的神靈剝去臉皮？
大熊搖了搖頭，說道：雖然各地祭拜道派神靈的風俗不一，有些地方可能也確實讓人匪夷所思。但大多都是對庇佑神的神化，可能會雕刻出半人半動物，有的純粹就是動物，有些還是石頭、神樹之類的東西，但如果認定了某種東西為庇佑之神，將其原狀故意破壞的，倒是沒聽說過。如果是正規的教派，對祖師的尊敬更是無以複加，不可能存在這種情況。
王小牧想了想，說道：倒是有一種可能，不知道是否如此。
李高裏問道：哪種可能？
王小牧說道：比如說兩個不同信仰的種族之間，一方強大後侵占並趕走了這裏的原住民，侵占者會將原住民所崇拜的神靈塑像給毀壞。
大熊聽王小牧這樣一說，再次仔細地摸了一下這些雕像的臉部，然後說道：不是這種可能。雕像的臉部和身體渾然一體，很明顯，原來雕刻時候就是這個樣子。
三人想了半天，沒得出一個具體結論，隻得作罷。
王小牧說道：管不了這麽多了，先進穀去才是最重要的。
三人繼續向前走去，但心裏都存有一個疙瘩，總覺得這些雕像與卓蘭穀有莫大的關係，但至於是什麽關係，卻完全想不出來。
沒想到，越往前走，發現半身埋在淤泥裏，臉部被雕刻成剝皮狀的道派神靈雕像越來越多，而且，各種人物一應俱全，簡直是一座道派神靈的巨大寶庫，有些雕像，大熊單憑衣服的樣子，已經完全判斷不出來到底是誰。而那些斷了圍牆，也時斷時續，整個穀口，除了那些令人震撼的天然舟形烏頭花海外，這些人工的道家神靈雕塑，更讓眾人膽戰心驚。
如果把這些雕像恢複成原貌，該有多麽宏偉壯觀，估計，秦始皇陵的兵馬俑坑也不過如此。隱藏在漫漫紅塵和歲月長河之間的秘密，到底還有多少不為人知？
王小牧突然隱隱覺得，當初在苗栗的小旅館，山羊胡子曾告訴過眾人一件事，說是山羊胡子有個鄰居的兒子，叫王大楞。幾年前，王大楞不信邪，邀了幾個潑皮，也進到卓蘭穀去，去了之後，卻隻有王大楞一個人迴來了，但他人卻徹底瘋了，在苗栗城裏拚命地跑，嘴巴還不停地說，有無臉鬼要抓他。不知道王大楞口中的“無臉鬼”與這些被剝了皮的雕塑有沒有什麽關係。
三人繼續往前走去，一路無話。海風陣陣輕撫，舟形烏頭花美麗的蝴蝶花朵，在翩翩起舞的同時，不斷把隱藏在花叢中的無臉雕像給顯現出來，說不出的詭異、別扭。再走了片刻，三人已經徹底走出了雕像群，整個穀口的路程也已經完成了三分之二，卓蘭穀愈發在眾人的眼前清晰起來。
卓蘭穀說是一個穀，不如說是一座高大的山。但這座山的形狀，卻與別的山兩邊往中間聳立的“人”字型山頭完全不一樣，反而，有點像數學符號裏的“<”號。整個卓蘭穀，如同台灣山脈的一個“龍頭”，似乎正拚命張大了口，在吸納海水，而那片舟形烏頭的花海，就在“龍口”的正前方，與大海之間的緩衝地帶。
從三人此時所處的位置來看，尚看不清楚穀裏到底有什麽東西，至於怎麽進穀去，腦海中也還沒有任何概念，但眼見曆經千幸無苦來尋找的卓蘭穀就在前方不遠處，眾人心裏不由地一陣激動和緊張。
大熊見離穀口不遠了，加快了腳步往前走。王小牧心裏覺得有點不安，迴過頭，再次望了一下那些無臉道派神靈雕像，似乎覺得三人還有什麽事情沒有做，眼見此刻就要離開雕像群，心裏那股莫名擔憂又襲了上來。王小牧腦子突然一閃，說道：胖子，等一下。
大熊迴過頭來，奇怪地望著王小牧，問道：怎麽了？
王小牧說道：我覺得這些雕像實在太奇怪了，我要完整地挖出一個來。
大熊說道：這玩意兒臉都沒雕上，而且雕像身上的染彩被腐蝕的不成樣子，品相、完好程度都差得很，你挖出來，肯定也賣不了幾個錢。
李高裏也覺得這雕像群古怪不堪，同樣不願意多待，幫腔說道：我也覺得賣不了錢，而且，這東西這麽重，我們怎麽扛迴去？
王小牧聽了他們兩人的講話，氣得胸悶，說道：誰他娘說要挖出來賣錢了？！我們都隻看到他們的上半身，我想看一下這雕像的全身，看完就走。說完，王小牧也不管他們，直接把包裹中的鏟子給拿了出來，走迴到一個雕像的麵前，向它行了個道禮，說道：多有得罪了！然後，開始在周圍刨起土來。
大熊和李高裏見了，無法，隻得一並過去幫王小牧。王小牧挖得很仔細，生怕不小心把這雕像的身體給破壞了。挖了半響，果然有了發現，三人竟然發現在這雕像的腰部，卻牢牢地拴著一根銅鏈！
這銅鏈就埋在地底下七八公分處，由於原先都是淤泥覆蓋著，三人也隻看到了雕像的上半身，所以之前完全沒有發現。銅鏈一出現，把三人給徹底整懵了。
怎麽雕像的腰間還會拴有銅鏈，這他娘的到底是什麽鬼風俗？
事到如此，隻能繼續往下挖去。沒一會兒，三人在上麵就能扶著雕像的身子就開始左右搖動了。大熊把一直放在腰間的捆妖繩抽了出來，說道：別費力氣挖了，我將它身子捆了，往上一拔，就能把它出來了。
王小牧聽了，覺得好笑，看著大熊問道：你用捆妖繩捆來對付道派神靈，覺得合適嗎？
大熊聽了，突然反應過來，趕忙說道：呸，呸，我這烏鴉嘴，祖師爺不要見怪，我這人慣愛胡說八道，心裏沒有冒犯之意，您老人家千萬別放心上。
三人繼續往下挖去，很快就把一人高的道派神靈雕像給挖了出來。那雕像完全與人的身形無甚差別，隻是，由於下半身埋在土裏，也許年代過於久遠，上麵衣服的染色已徹底變成了一片灰白，具體建築的年代、工藝均不可靠，單從外形來看，卻也沒有什麽讓人印象特別深刻的地方。唯獨那條銅鏈，牢牢地綁在雕像的腰間，讓人感到非常的突兀和奇怪。三人摸了一下，發現上麵已經布滿了銅鏽，沉甸甸的，而且，銅鏈一直在延伸並完全覆蓋在泥土之下，另一端具體在哪裏，到底綁著什麽，完全不知道。
王小牧問李高裏道：老李，既然這道派神靈的雕像看不出是什麽時候建造的，你能看出這銅鏈是什麽時候的嗎？
李高裏仔細地想了一想，說道：銅鑄造的技術比鐵鑄造技術出現的要早，我看這銅鏈，絕對是殷商以後所鑄造的。
大熊一聽，差點氣暈，罵李高裏道：老李，你他娘說的不是屁話嘛，你幹嘛不說絕對是人類出現以後鑄造的，不是猿猴鑄造的？！
李高裏一臉尷尬，皺著眉頭解釋道：我隻是懂些皮毛的奇門遁甲之術，又不懂天工開物之術，你們硬是要問我，我怎麽會知道這麽多。
王小牧罷了罷手，說道：你們都不要爭了，我們挖一下看看銅鏈的另一端到底綁了什麽東西。