第187章 霸占民女
朱元璋：大孫，求你登基吧 作者：碼十三 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這些個被曆代朝廷封為衍聖公的孔子後人。
當朝廷的敵國勢力入侵之時。
這些個衍聖公投降的一個比一個快。
完全忘了自己為天下文人表率的風度和典範。
自漢朝開始獨尊儒術，儒學已經盛行兩千年之久，既然是推崇儒學，那必須給天下人一個交代，所以孔子後人的優待便是每個朝代給予天下臣民的交代。
無論歲月如何更迭，王朝如何興起沒落，都不會影響孔家的榮譽, 哪怕是衍聖公府也可與皇宮媲美，再加上曆代文人的尊敬，孔家子嗣都可以對江山指手畫腳。
可這種盛景一直持續到如今，對衍聖公早已經褒貶不一，“七十二家奴，二十五朝貳臣”都是對儒家的貶低與諷刺。從萬人推崇到跌落雲泥, 衍聖公的經曆實在是讓人唏噓, 但也是罪有應得。
衍聖公和朝廷的關係乃是息息相關，孔家後人作為文壇的領袖人物, 自然是唿風喚雨，有的時候影響力要大過朝廷。所以王朝更迭之後，朝廷都需和衍聖公搞好關係，或者是繼續為其添磚加瓦，以此通過衍聖公來籠絡讀書人，畢竟秀才鬧起義，也不容小覷。
所以為了給天下讀書人一個交代，孔子後人的官位是越來越高，曆朝曆代都在添磚加瓦。
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先是宋朝之時授予衍聖公八品官職，後在元朝越級升遷為叁品官，到了明初已經變成了文官之首。清朝衍聖公的官職已經是無以複加，隻能找尋其他渠道，所以清朝授予的便是在禦道上行走的權利。
如此高官厚祿優待的衍聖公，想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行卻沒有傳給後人，更或者是高官厚祿養出來的衍聖公早已經失去了文人的風骨。
因為後代衍聖公吃著孔子的福利, 自然不思進取，被文人簇擁的時間長了，骨子自然也就變軟了, 麵對敵寇也能卑躬屈膝，繼續在手底下討生活了。
當時金和西夏夾擊，南宋被迫逃亡南方，但是孔子後人隻有第47代孫孔端友跟隨一起遷徙而來，其他來不及逃竄的隻能是被金國扣押在山東。孔家後人一直享受著中原的優待，麵對此種環境，自然該寧死不屈，怎麽可能在外來民族手中承歡？
但是舍身成仁在這一幫子人中根本不存在，眼瞅著風向不對，為保住性命與榮華，轉頭便向金國臣服。
所以一方麵是南宋冊立的第47代孫的衍聖公孔端友，另一方麵是金國冊立的第49代孫的衍聖公孔璠，這也就形成南北對峙的局麵。可這並非最終結局，蒙古騎兵來到中原之時，看到這樣的局麵，所幸自己也冊立了一個，這是第50代孫的衍聖公孔元。
叁個衍聖公並立，雖然說是叁朝統治者的結果, 但實際上孔家後人在這其中也有著指手畫腳。
而孔家後人的醜事並未到此結束，南宋與金相繼滅亡之後，天下隻有一個衍聖公的存在，而為了這麽一個榮譽，一南一北兩個衍聖公開始大打出手，場麵一度熱鬧，文人風骨早已經被棄之敝履，猶如潑婦罵街。
不過衍聖公再折騰，依然享有崇高聲望，地位也還在進一步提升。我們無法猜想當時儒生心中的想法，或許衍聖公的存在隻是讓學子有個情感寄托所在，他們敗壞孔家後人的德行之舉，根本不會放在心上。
但衍聖公琢磨不清楚這一點，自然表現出來的孔家形象也無比做作，在民國時期瘋狂撩撥，識時務者為俊傑這一套可是被玩得爐火純青。
先是連拍兩封電報祝賀袁世凱複辟帝製，想要借機成為開國功臣，繼續享受滿清之時的待遇；後又在張勳複辟之時大力鼓吹帝製，到了1937年更是誇張，寫出長他人誌氣、滅自己威風的無恥詩句。
世人推崇衍聖公，將其奉為聖人，受到萬民敬仰，乃是出自對孔子的尊敬。這一點與我們為先人立碑的道理相同，衍聖公的存在便是儒家學說的延續，而士人尊崇其實也是情感表達所在。
孔家後人可以沒有作為，可以隻享受萬民敬仰，畢竟他們所要的隻是一個承載孔家思想的軀殼，但孔家後人不該將文人風骨變成諂媚的嘴臉，在大是大非麵前自私自利，毫無民族氣節，徹徹底底斷了文人的念想。
所以後世對衍聖公的批判多半來源於此，衍聖公被說得如此不堪，也有了出處，不至於白白冤枉。既然要享受萬民尊敬，就該承受其重，衍聖公如此作為，實在是讓人失望！
無功名，無軍功，官居一品，世襲罔替八百餘年的衍聖公夠像孔氏家族那樣曆經2500餘年的歲月，並且不隨朝代的更迭而沉浮，更不為統治者的政治風暴所動搖，世代相傳，苗裔四布。
更神奇的是每一朝代的統治者都對這支族群加以籠絡，沒有功名，卻官居百官之首，世襲罔替長達八百餘年。
首先衍聖公從嚴格意義上說並不是官名，而是爵位封號，始於1055年[宋至和二年]，曆經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年國民政府改封衍聖公孔德成為大成至聖先師奉祀官為止。共經曆八百八十年，後世長延不改。
衍聖公明清時期為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權，其居住的衍聖公府(今孔府)，是全國僅次於明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受曆代帝王追封賜禮，譜係井然，世受封爵。據說明朝時衍聖公奸**女四十餘人，也隻被成化皇帝革除爵位而已，可見衍聖公在封建帝王心中不一般。
封建王朝帝王為利於自己統治，那個朝代都是尊孔崇儒，這也就解釋了為什麽儒家文化能成為正統，而每一位衍聖公的任務則是宣揚忠君愛國的思想，其實這就是一種相互利用，利人利己何樂不為呢?
第七十五代衍聖公孔令貽，他倍受皇恩。在京為慈禧太後祝壽時，賞戴雙眼花翎;宣統二年(1910年)又賞穿帶嗉貂褂。民國二年(公元1913年)，袁世凱下令所有衍聖公暨配祀賢哲後裔所受清代的榮典一切照舊，頒給衍聖公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。孔令貽於1919年病逝北京，1920年二月其遺腹子孔德成出生，剛出生的孔德成從父親那裏接過衍聖公的大旗，成為下任繼任者。但是此時的衍聖公稱號已岌岌可危，1935年，有感於世襲爵位與民國體製不符，孔德成主動請求南京國民政府撤銷“衍聖公”的封號。國民政府認為道統不可廢，改“衍聖公”為“大成至聖先師奉祀官”，成為中華民國唯一的世襲特任官。2008年，孔德成先生去世，“衍聖公”的封號就此畫上句號。
衍聖公的消失順應民主的發展，無論如何強大的事物都會被曆史的長河所淹沒，這隻是時間的問題。
一想到此間種種。
朱雄英便不由得恨得牙癢癢。
當朝廷的敵國勢力入侵之時。
這些個衍聖公投降的一個比一個快。
完全忘了自己為天下文人表率的風度和典範。
自漢朝開始獨尊儒術，儒學已經盛行兩千年之久，既然是推崇儒學，那必須給天下人一個交代，所以孔子後人的優待便是每個朝代給予天下臣民的交代。
無論歲月如何更迭，王朝如何興起沒落，都不會影響孔家的榮譽, 哪怕是衍聖公府也可與皇宮媲美，再加上曆代文人的尊敬，孔家子嗣都可以對江山指手畫腳。
可這種盛景一直持續到如今，對衍聖公早已經褒貶不一，“七十二家奴，二十五朝貳臣”都是對儒家的貶低與諷刺。從萬人推崇到跌落雲泥, 衍聖公的經曆實在是讓人唏噓, 但也是罪有應得。
衍聖公和朝廷的關係乃是息息相關，孔家後人作為文壇的領袖人物, 自然是唿風喚雨，有的時候影響力要大過朝廷。所以王朝更迭之後，朝廷都需和衍聖公搞好關係，或者是繼續為其添磚加瓦，以此通過衍聖公來籠絡讀書人，畢竟秀才鬧起義，也不容小覷。
所以為了給天下讀書人一個交代，孔子後人的官位是越來越高，曆朝曆代都在添磚加瓦。
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先是宋朝之時授予衍聖公八品官職，後在元朝越級升遷為叁品官，到了明初已經變成了文官之首。清朝衍聖公的官職已經是無以複加，隻能找尋其他渠道，所以清朝授予的便是在禦道上行走的權利。
如此高官厚祿優待的衍聖公，想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行卻沒有傳給後人，更或者是高官厚祿養出來的衍聖公早已經失去了文人的風骨。
因為後代衍聖公吃著孔子的福利, 自然不思進取，被文人簇擁的時間長了，骨子自然也就變軟了, 麵對敵寇也能卑躬屈膝，繼續在手底下討生活了。
當時金和西夏夾擊，南宋被迫逃亡南方，但是孔子後人隻有第47代孫孔端友跟隨一起遷徙而來，其他來不及逃竄的隻能是被金國扣押在山東。孔家後人一直享受著中原的優待，麵對此種環境，自然該寧死不屈，怎麽可能在外來民族手中承歡？
但是舍身成仁在這一幫子人中根本不存在，眼瞅著風向不對，為保住性命與榮華，轉頭便向金國臣服。
所以一方麵是南宋冊立的第47代孫的衍聖公孔端友，另一方麵是金國冊立的第49代孫的衍聖公孔璠，這也就形成南北對峙的局麵。可這並非最終結局，蒙古騎兵來到中原之時，看到這樣的局麵，所幸自己也冊立了一個，這是第50代孫的衍聖公孔元。
叁個衍聖公並立，雖然說是叁朝統治者的結果, 但實際上孔家後人在這其中也有著指手畫腳。
而孔家後人的醜事並未到此結束，南宋與金相繼滅亡之後，天下隻有一個衍聖公的存在，而為了這麽一個榮譽，一南一北兩個衍聖公開始大打出手，場麵一度熱鬧，文人風骨早已經被棄之敝履，猶如潑婦罵街。
不過衍聖公再折騰，依然享有崇高聲望，地位也還在進一步提升。我們無法猜想當時儒生心中的想法，或許衍聖公的存在隻是讓學子有個情感寄托所在，他們敗壞孔家後人的德行之舉，根本不會放在心上。
但衍聖公琢磨不清楚這一點，自然表現出來的孔家形象也無比做作，在民國時期瘋狂撩撥，識時務者為俊傑這一套可是被玩得爐火純青。
先是連拍兩封電報祝賀袁世凱複辟帝製，想要借機成為開國功臣，繼續享受滿清之時的待遇；後又在張勳複辟之時大力鼓吹帝製，到了1937年更是誇張，寫出長他人誌氣、滅自己威風的無恥詩句。
世人推崇衍聖公，將其奉為聖人，受到萬民敬仰，乃是出自對孔子的尊敬。這一點與我們為先人立碑的道理相同，衍聖公的存在便是儒家學說的延續，而士人尊崇其實也是情感表達所在。
孔家後人可以沒有作為，可以隻享受萬民敬仰，畢竟他們所要的隻是一個承載孔家思想的軀殼，但孔家後人不該將文人風骨變成諂媚的嘴臉，在大是大非麵前自私自利，毫無民族氣節，徹徹底底斷了文人的念想。
所以後世對衍聖公的批判多半來源於此，衍聖公被說得如此不堪，也有了出處，不至於白白冤枉。既然要享受萬民尊敬，就該承受其重，衍聖公如此作為，實在是讓人失望！
無功名，無軍功，官居一品，世襲罔替八百餘年的衍聖公夠像孔氏家族那樣曆經2500餘年的歲月，並且不隨朝代的更迭而沉浮，更不為統治者的政治風暴所動搖，世代相傳，苗裔四布。
更神奇的是每一朝代的統治者都對這支族群加以籠絡，沒有功名，卻官居百官之首，世襲罔替長達八百餘年。
首先衍聖公從嚴格意義上說並不是官名，而是爵位封號，始於1055年[宋至和二年]，曆經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年國民政府改封衍聖公孔德成為大成至聖先師奉祀官為止。共經曆八百八十年，後世長延不改。
衍聖公明清時期為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權，其居住的衍聖公府(今孔府)，是全國僅次於明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受曆代帝王追封賜禮，譜係井然，世受封爵。據說明朝時衍聖公奸**女四十餘人，也隻被成化皇帝革除爵位而已，可見衍聖公在封建帝王心中不一般。
封建王朝帝王為利於自己統治，那個朝代都是尊孔崇儒，這也就解釋了為什麽儒家文化能成為正統，而每一位衍聖公的任務則是宣揚忠君愛國的思想，其實這就是一種相互利用，利人利己何樂不為呢?
第七十五代衍聖公孔令貽，他倍受皇恩。在京為慈禧太後祝壽時，賞戴雙眼花翎;宣統二年(1910年)又賞穿帶嗉貂褂。民國二年(公元1913年)，袁世凱下令所有衍聖公暨配祀賢哲後裔所受清代的榮典一切照舊，頒給衍聖公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。孔令貽於1919年病逝北京，1920年二月其遺腹子孔德成出生，剛出生的孔德成從父親那裏接過衍聖公的大旗，成為下任繼任者。但是此時的衍聖公稱號已岌岌可危，1935年，有感於世襲爵位與民國體製不符，孔德成主動請求南京國民政府撤銷“衍聖公”的封號。國民政府認為道統不可廢，改“衍聖公”為“大成至聖先師奉祀官”，成為中華民國唯一的世襲特任官。2008年，孔德成先生去世，“衍聖公”的封號就此畫上句號。
衍聖公的消失順應民主的發展，無論如何強大的事物都會被曆史的長河所淹沒，這隻是時間的問題。
一想到此間種種。
朱雄英便不由得恨得牙癢癢。