第二件事，過年前夏主任和王建浦的談話，還要反過時間頭來說。
這次見麵的地址是夏主任自己挑選的。因為不再是直接的上下級關係，所以他選了離單位不遠衡山電影院內的一家小酒館。
這家由時任市長的陳/毅題寫院名的電影院，是新中國誕生後上海新建的第一家電影院。幾十年來以其別無二致的庭院式氛圍，享有滬上唯一“花園影院”的美譽。
上到二樓，夏主任正坐在小桌旁邊一個人喝茶。他看見王建浦上來，笑道：“快來，現在天冷，先喝杯熱茶暖暖身體。”
王建浦連忙上前問好。
夏主任嗬嗬一笑，說道：“今天我們不是同事，當然也就不是上下級，不必要這樣拘謹，就是隨意聊聊天，嘎嘎汕胡。”
房間不大，有電取暖器，暖乎乎的。
王建浦脫下外套，拿起來開水瓶給領導續水。桌上有茶葉和玻璃杯，他給自己也泡了一杯茶。
“等會兒，還有退休的老楊，之前的申處長也會來的。”夏主任示意王建浦坐下來，看看手表上的時間，說，“他們大概一小時後過來。”
王建浦小心坐好，心裏一驚，暗想：老楊，是原來經濟處的筆杆子。申處長，就是原來經濟處的處長，現在辭去公職，去了機關事務局下麵的開發公司當經理。也正是因為申處長的辭職下海，自己才有機會調動去經濟處臨時負責。今天領導這樣安排自己先過來，看來是對自己先有話要說。
可是，領導接下來又會談些什麽？
見到王建浦顯得有些拘謹的表現，夏主任笑笑，說：“不要緊張。今天我們不談公事，隻是作為一個你曾經的同事，想和你一起探討一下為政之道而已。”
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他問：“你到研究室，加上實習，應該快有7年多了吧？”
王建浦點點頭，說：“實習是從下半年開始的，如果都算上的話，剛好7年半。”
夏主任喝一口茶，說：“總體來講，我對你的工作，還是為人，都是非常滿意的。”
“多謝領導的看重和栽培了。”王建浦站起來給領導續水，說：“我從領導那裏學到了很多的東西，不管實工作，還是在為人處事方麵，都受益無窮的。”
夏主任笑笑，說：“我們今天不互相吹捧。”
“我說的是心裏話。”王建浦誠懇地說道，“以後如果有機會的會，我還是要想辦法去浦東工作。”
夏主任盯著王建浦看很久，再一次示意他坐下來，說：“你的想法沒錯，今後上海的經濟主戰場就在浦東的開發開放。”
王建浦重新坐好，想了想，說：“真的，其實我內心裏還是想去浦東。”
夏主任一時沒有表態，過好一會兒才說道：“不過，今天我要和你討論的，是另外一個課題，‘修養’與‘敬’的關係。”
元朝《博望燒屯》中說：貧道本是南陽一耕夫，豈管塵世之事隻可修身養性，貧道去不的也。修身養性，意思是通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
夏主任說，朱熹指出：“德字從心者，以其得之於心也。”王陽明提出“人心之得其正者即道心”。這些觀點都是強調修身養心的重要性。
而中國傳統修身哲學中的“敬”，則是一種敬仰、敬畏、敬重。誠如古人所言“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”，主張修身有敬、事天有敬、待人有敬、治事有敬。
曾國藩在其早年修身十二款中特別強調：一、敬；二、靜坐；三、早起；四、讀書不二；五、讀史；六、謹言；七、養氣；八、保身；九、日知所無；十、月無忘所能；十一、作字；十二、夜不出門。
其中，第一條款就是“敬”，“敬”可以說是儒家強調的一種虔誠狀態。在曾國藩晚年日課四條中，更是提到：一、慎獨則心安；二、主敬則身強；三、求仁則人悅；四、習勞則神欽。
中國傳統文化中形成的“主敬涵養”的修養方法論，也主要突出強調兩點：
一是“誠意”。《中庸》講：“誠者，天之道也。”“誠之者，人之道也。”
在中國哲學中，“誠”是一種具有哲學本體論意義的命題，強調立身處世其根本則在“誠”。所以，《論語》中講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”“天命”是首先必須要敬畏的對象，人的言行不能欺天，勿與天地鬥巧。
二是“正心”。誌慮之正，正心的根本。呂坤在《呻吟語》中講：“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。”往往就是一個念頭，善惡則分。
那麽，“正心”要“正”到何種程度呢？古人非常重視在日常生活中的誌慮之正。孟子曾提出“不動心”的思想，“我四十不動心。”焦循這樣解釋：“誌氣已定，不妄動心。”
王建浦坐著不動，仔細聆聽。
夏主任說，古人說，人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。
天佑蒼生，片刻不離，因“知時”而被敬畏；地生萬物，春播冬藏，因“知止”而被敬畏；人成萬物，審時度勢，因“知度”而被敬畏。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴，更敬它春夏秋冬持之以恆的不懈堅持與無窮耐力。
人的一生，注定要經曆很多。懷有一顆敬畏之心，行事才會有約束，心中才會有信仰。《圍爐夜話》中說：“立身之道何窮，隻得一敬字，便事事皆整。”為人處世，隻要處處存有敬意，便能理順所有頭緒。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”夏主任說道，
“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。隻有經過了這樣的涵養功夫，才能達成從容、鎮定和曆經磨煉後的成熟。”
王建浦不響。
“主敬涵養”的修養方法論，正是告訴我們要有所敬畏，要至誠至拙，要特別注意正誌慮，修內心。一些人奮鬥幾十年，隻因一念之差，一件事沒有把握好，就可能栽個大跟頭，從一個領導幹部淪為階下囚，其根本在於放棄了“修心”。
夏主任說道，心存敬意，才有無窮妙用。所以講，領導幹部要特別注重內在的修養方法。“以克己為本”，不是和自己過不去，而是為了自己能過下去，並且走得更長遠。
這次見麵的地址是夏主任自己挑選的。因為不再是直接的上下級關係，所以他選了離單位不遠衡山電影院內的一家小酒館。
這家由時任市長的陳/毅題寫院名的電影院，是新中國誕生後上海新建的第一家電影院。幾十年來以其別無二致的庭院式氛圍，享有滬上唯一“花園影院”的美譽。
上到二樓，夏主任正坐在小桌旁邊一個人喝茶。他看見王建浦上來，笑道：“快來，現在天冷，先喝杯熱茶暖暖身體。”
王建浦連忙上前問好。
夏主任嗬嗬一笑，說道：“今天我們不是同事，當然也就不是上下級，不必要這樣拘謹，就是隨意聊聊天，嘎嘎汕胡。”
房間不大，有電取暖器，暖乎乎的。
王建浦脫下外套，拿起來開水瓶給領導續水。桌上有茶葉和玻璃杯，他給自己也泡了一杯茶。
“等會兒，還有退休的老楊，之前的申處長也會來的。”夏主任示意王建浦坐下來，看看手表上的時間，說，“他們大概一小時後過來。”
王建浦小心坐好，心裏一驚，暗想：老楊，是原來經濟處的筆杆子。申處長，就是原來經濟處的處長，現在辭去公職，去了機關事務局下麵的開發公司當經理。也正是因為申處長的辭職下海，自己才有機會調動去經濟處臨時負責。今天領導這樣安排自己先過來，看來是對自己先有話要說。
可是，領導接下來又會談些什麽？
見到王建浦顯得有些拘謹的表現，夏主任笑笑，說：“不要緊張。今天我們不談公事，隻是作為一個你曾經的同事，想和你一起探討一下為政之道而已。”
<a id="wzsy" href="http://m.fqxsw.org">西紅柿小說</a>
他問：“你到研究室，加上實習，應該快有7年多了吧？”
王建浦點點頭，說：“實習是從下半年開始的，如果都算上的話，剛好7年半。”
夏主任喝一口茶，說：“總體來講，我對你的工作，還是為人，都是非常滿意的。”
“多謝領導的看重和栽培了。”王建浦站起來給領導續水，說：“我從領導那裏學到了很多的東西，不管實工作，還是在為人處事方麵，都受益無窮的。”
夏主任笑笑，說：“我們今天不互相吹捧。”
“我說的是心裏話。”王建浦誠懇地說道，“以後如果有機會的會，我還是要想辦法去浦東工作。”
夏主任盯著王建浦看很久，再一次示意他坐下來，說：“你的想法沒錯，今後上海的經濟主戰場就在浦東的開發開放。”
王建浦重新坐好，想了想，說：“真的，其實我內心裏還是想去浦東。”
夏主任一時沒有表態，過好一會兒才說道：“不過，今天我要和你討論的，是另外一個課題，‘修養’與‘敬’的關係。”
元朝《博望燒屯》中說：貧道本是南陽一耕夫，豈管塵世之事隻可修身養性，貧道去不的也。修身養性，意思是通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
夏主任說，朱熹指出：“德字從心者，以其得之於心也。”王陽明提出“人心之得其正者即道心”。這些觀點都是強調修身養心的重要性。
而中國傳統修身哲學中的“敬”，則是一種敬仰、敬畏、敬重。誠如古人所言“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”，主張修身有敬、事天有敬、待人有敬、治事有敬。
曾國藩在其早年修身十二款中特別強調：一、敬；二、靜坐；三、早起；四、讀書不二；五、讀史；六、謹言；七、養氣；八、保身；九、日知所無；十、月無忘所能；十一、作字；十二、夜不出門。
其中，第一條款就是“敬”，“敬”可以說是儒家強調的一種虔誠狀態。在曾國藩晚年日課四條中，更是提到：一、慎獨則心安；二、主敬則身強；三、求仁則人悅；四、習勞則神欽。
中國傳統文化中形成的“主敬涵養”的修養方法論，也主要突出強調兩點：
一是“誠意”。《中庸》講：“誠者，天之道也。”“誠之者，人之道也。”
在中國哲學中，“誠”是一種具有哲學本體論意義的命題，強調立身處世其根本則在“誠”。所以，《論語》中講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”“天命”是首先必須要敬畏的對象，人的言行不能欺天，勿與天地鬥巧。
二是“正心”。誌慮之正，正心的根本。呂坤在《呻吟語》中講：“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。”往往就是一個念頭，善惡則分。
那麽，“正心”要“正”到何種程度呢？古人非常重視在日常生活中的誌慮之正。孟子曾提出“不動心”的思想，“我四十不動心。”焦循這樣解釋：“誌氣已定，不妄動心。”
王建浦坐著不動，仔細聆聽。
夏主任說，古人說，人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。
天佑蒼生，片刻不離，因“知時”而被敬畏；地生萬物，春播冬藏，因“知止”而被敬畏；人成萬物，審時度勢，因“知度”而被敬畏。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴，更敬它春夏秋冬持之以恆的不懈堅持與無窮耐力。
人的一生，注定要經曆很多。懷有一顆敬畏之心，行事才會有約束，心中才會有信仰。《圍爐夜話》中說：“立身之道何窮，隻得一敬字，便事事皆整。”為人處世，隻要處處存有敬意，便能理順所有頭緒。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”夏主任說道，
“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。隻有經過了這樣的涵養功夫，才能達成從容、鎮定和曆經磨煉後的成熟。”
王建浦不響。
“主敬涵養”的修養方法論，正是告訴我們要有所敬畏，要至誠至拙，要特別注意正誌慮，修內心。一些人奮鬥幾十年，隻因一念之差，一件事沒有把握好，就可能栽個大跟頭，從一個領導幹部淪為階下囚，其根本在於放棄了“修心”。
夏主任說道，心存敬意，才有無窮妙用。所以講，領導幹部要特別注重內在的修養方法。“以克己為本”，不是和自己過不去，而是為了自己能過下去，並且走得更長遠。