這裏終年不見天日,水霧彌漫,使得附近那些植物極度陰鬱,加上天氣悶熱潮濕,容易使人產生一種莫名地煩躁不安.
我參照金匣中描繪地情景找了一陣,見峽穀中有條岔口,裏麵是幹涸地青石河道,進去不深就到了盡頭,是條嵌在高山中地瀑布,不過瀑布不是改道就是幹了,已經沒有了水源,迎麵隻剩下一堵溜滑地峭壁.
在瀑布幹涸之前,已不知將這堵山壁衝刷了幾千幾萬年,平滑光潔得就如同一麵石鏡,壁前有五株濃密地老樹.枝叉生得張牙舞爪,竟與金匣上地圖案極為神似,仙人用神筆畫門處,理應就是無水瀑布處地岩壁了.
可眼前地山勢渾然一體,絕無任何人工修整過地痕跡,用毛筆在上麵畫一道門就可以進去了？怎麽想也都是不太可能,除非那觀山神筆,真是一支可以描繪出奇跡地“神筆”.
眾人到此麵麵相覷,誰會笨到拿著筆去山上畫門開路？迴去被人知道了,“摸金校尉”地英名豈不淪為笑柄？
我想了想,對胖子說：“當年在軍區保育院地時候,咱們那地阿姨就已經看出你有藝術細胞了,別地小孩尿床都是沒品味地瞎尿,唯獨王司令你今天尿個大火車,明天尿個大輪船,每天都不帶重樣地,真是讓人佩服不已,最近這兩年我看你已經有當畢加索地潛質了,要不……你過去畫道大門讓我們欣賞欣賞怎樣？”
第四卷 第二十四章 地中有山
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胖子道：“你小子少來這套，這是阿裏巴巴幹的傻事兒要幹你自己去幹，甭想拿我當槍使，否則迴去之後要是讓大金牙他們知道了，肯定又要給胖爺編新段子了，本司令這點冷峻孤高的氣質和作派，培養得多不容易？怎麽能全讓你給糟蹋了。”
最後胖子出了個嗖主意，如果孫教授可以不要麵子過去畫門，就先還他半本筆記，孫九爺一聽這個條件可以接受，連二話都沒說，當場就表示願意去當“阿裏巴巴”。
我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且鄭重其事地囑咐他說：“盡量畫得像一點，畫完後千萬別忘了念——芝麻開門。”
孫教授歎道：“大概是我過去太聰明了，現在才犯糊塗，用毛筆在山上畫門取路……這……這不是我這輩子最聰明的舉動，就是我這輩子最愚蠢的舉動，可不管怎麽樣，我這也都是教你們給逼的……”他一邊絮絮叨叨地抱怨著，一邊提了筆走到峭壁前，抬筆先畫了一個大方框，又在中間加了一豎道，兩邊各畫了兩個圓圈，作為“門環”，這道山門就算是畫完了，雖然畫得潦草了一些，可卻也算得上是形神兼備之作。
眾人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外漫長，感覺心都揪起來了，我心中反複默念著：“芝麻開門吧……”
過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽穀中的山壁上，畫出來的大門卻沒有任何動靜，墨痕漸漸幹了，仍然隻是一幅畫。
我們望山興歎。雖知可能是未解“觀山神筆”之奧妙所在，才致使畫門無功，卻再也想不到還有什麽辦法能使畫出來的大門開啟，我隻好按照先前的約定，讓胖子把孫教授工作筆記的前半部分還給了他，後半本記載著他研究“歸墟卦鏡”的部分，仍然要暫時留在我們手中。
胖子對孫教授說：“別愁眉苦臉的呀，是不是沒把筆記全還給您，覺得我們有點不仗義？可別忘了是九爺您不仁在先。哪座廟裏都有屈死的鬼。唯獨您孫老九，一向沒少做瞞天欺心的勾當，想喊冤恐怕都難理直氣壯，所以聽胖爺良言相勸，幹脆就別想不開了。趕緊把這半本筆記先拿著。”
孫教授鐵青著臉接過筆記本藏在懷中，對胖子說道：“事到如今，你們以為我還在乎這本筆記？我是發愁咱們下一步怎麽辦？”說完又轉頭來問我：“胡八一，你還有鬼主意沒有？”
這種時候，我自然不能流露出半分難色，隻能撿些拍胸脯子的話來說：“觀山神筆畫地為門之事，咱們恐怕一時參悟不透，不過這峽穀底部沒有死屍，正是南海秘寶歸墟卦鏡的用武之地。如果情況不到萬不得已，原本是不想用這招殺手鐧的，但此地已是棺材峽山窮水盡之處，再不使盜墓古術更待何時？”盜墓之術，其實不單觀山形察地勢的風水秘術，還可以“觀泥痕、觀土質、觀水流、觀草色，更有嗅土、聽地、問天打甲之術，若用此法百不失一。”
我當即找了塊平整的石頭。把“青銅卦鏡”和“魚龍卦符”取出，準備施展盜墓四訣中——“問”字訣的上法。
孫教授癡迷於這麵神秘無比的“歸墟卦鏡”已久，隻是苦於不會使用“照燭鏡卜”之法，又對我的辦法不太信任，當下便湊到近前問個不休。
shirley楊也對此很感興趣，畢竟“問墓”之術的傳說，至今已失傳了上千年，現在很少有人能說其中的名堂。包括當年的卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨。也對此毫無了解。
我隻好對孫教授和shirley楊做了些簡單的解釋，在漢唐時期的“摸金校尉”手段中，就有問天打卦的舉動，也就是所謂的“問墓”之術，根據使用巫卜器物的不同，此術自古有兩種方式，一個是“燭照鏡卜”，另一個是“燭照龜卜”。
“摸金秘術”的核心元素是《易》，《易》的核心則是“天人相應、生生不息”，如果換置到現代的概念，可以理解成介於“心”與“物”之間，“心”與“物”應該是一體的，“心”即是人，“物”即是天，心與物本是一體，既不能純粹的唯心，也不能徹底的唯物。
連接在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的“氣”，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形無質的“生氣”。
能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反複使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用“問墓占驗”的古老方法倒鬥了，這是此術失傳的主要原因。
孫教授聲稱，他在一些曆史資料中看到過不止一次，這“問”字訣應該是確有其事的，不是什麽唯心的傳說，不過“歸墟卦鏡”不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不了解古老的卦圖卦象，誰又知道怎麽使用？
我沒有立即迴答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的“十六字周天古卦”，包含“卦象、卦詞、卦數”三項，他們的關係是——由“卦數”推演“卦象”，再由“卦詞”解讀“卦象”，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。
對此三項記載最為周全詳盡的，應該是“周天十六卦全圖”，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在“地仙村”古墓裏還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯舍家撇業，不遠萬裏地跟我們來到這裏冒險。
我以前對於真正的“周天十六卦全圖”幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，通過對“周天卦數”和“青銅卦鏡、青銅卦符”的反複推演，找出了使用“歸墟古鏡”的方法。
我對孫教授和shirley楊說：“周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的循環，專門用來占驗古墓墟址的方位和空間。”
孫教授連連搖頭：“謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象征，或者是生靈的象征，還多少有幾分可信的程度，但它們怎麽能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。”
以前在昆侖山的經曆，使shirley楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：“我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於占驗古墓空間方位，可否有什麽依據？”
我對眾人說道：“別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他隻能想象出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。”
孫教授一本正經地說：“我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什麽聯係？我醜話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈迴來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。”
我不屑地“哼”了一聲。對孫教授說：“我要真想隨便廢了這麵青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。”
我指著“歸墟卦鏡”背麵的周天銅匭讓孫教授看，每個銅匭上都有一個符號，青銅卦符就要分嵌入其中相對應的位置，銅符無眼，實則並非無眼，而是代表著生命的空間局限性，確切點說應該是“看不見”。
中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。
四枚銅符分別是“魚、龍、人、鬼”，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，“風”應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層裏。和魚生活在水中是一樣的，都是生活在一種自身看不到的物質裏。
而“鬼”則看不見土地，在古代人的觀念裏，幽靈向來是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在風中或是魚在水中，當然“鬼”和“龍”都隻是中國傳統文件中的一個概念。
孫教授聽到這裏，已有頓悟之感。連拍自己的頭頂：“對呀……人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初怎麽就沒想到。那……那龍呢？龍和鬼一樣是個虛幻的概念，龍看不見什麽？快說快說……”
我看孫教授急得夠戧，看來是動了真火，激動之餘抽風的可能性也不是沒有，便不再同他賣關子了，直言相告：“龍在古人的觀念中，乃是圖騰中的萬物之靈，而龍本身，卻完全看不見任何物質，龍隻能看見有生命在旦夕，也就是那些具有靈魂的存在，其餘的不管是風是水還是地，龍一律看不見，這就古人中反複提及的——龍不見一切物。”
所以“魚、龍、人、鬼”四符，實際是一個周而複始的空間概括，按照“人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見一切物”的相應標記，把卦符納入古鏡背麵的銅匭中，再點燃一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，就可以占驗古墓方位了。
shirley楊說：“知道原理就好辦了，可咱們手中隻有四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好？”
我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確實是極為難之處，當年“搬山、卸嶺”合夥盜發河西瓶山古墓，曾掘出“銅人、銅鬼”二符，但時至今日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被納入湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更別說拿來尋龍倒鬥了。
幸好我手中的兩枚銅符中，有一枚“青銅龍符”，占了總符，再有一枚“青銅魚符”相輔，至少可在古鏡中推演出一半的卦象，或許不會太過精確，但隻要能有一個模糊的暗示，就應該心滿意足了，話又說迴來，即便真有四枚銅符，能在鏡中照出周一卦象，我不知卦詞，多半也是有象無解，還不如半邊的後天卦象容易解讀。
孫教授聽我解說明白了，這才放心讓我動手，我將卦符安放在“歸墟古鏡”背麵，讓眾人圍成一圈，點起了一支“鮫魚蠟燭”，那銅符眼中的窟窿，恰好是個卦眼，燭光好似從中漏在鏡背卦圖上。
這時還要參照天幹、地支，以及甲子時辰等等，來轉動古鏡背麵可以活動的一圈機數，最後銅龍、銅魚中照出的燭影，分別投在了兩個古老的圖形當中，銅鏡中所剩不多的海氣，也在此時又散去了一些。
孫九爺研究龍骨天書多年，最基礎的那些河圖洛數和卦象，早已看得熟了，見卦象呈現，連聲稱奇，喜道：“這是坤啊，另一個是……艮，都是些什麽意思？地仙村古墓在哪？”
我凝視著歸墟古鏡背麵的卦象，對眾人說道：“這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山裏麵。”
眾人聽我所言，便都再次抬首仰望麵前的高山，“棺材峽”中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展“千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮”的手段，僅憑一句“地中有山“，針對地底的古墓而言，範圍還是太寬泛了一些。
我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道隻能一米一米的排摸過去？那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離“地仙村古墓“越來越近。
可我們根本不知“地仙村古墓”的規模布局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，隻可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學“聽聲辨穴”的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其迴響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也隻能空自著急沒有咒念。
我猛然想起搬山填海術裏好象有“唿風喚雨”的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深穀中，正好有出現雷雨的跡象，可“搬山道人”的方術太過神秘，並不是每一項我們都能輕易理解的。按照記載，想求大雷雨，至少需要有一枚“雄鼠卵”，大概是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨。將之浸泡入角杯水中，不過我從沒聽說過什麽“雄鼠卵”了，雌雄陰陽倒是知道的，推測可能是公耗子蛋，可公耗子又怎麽會產卵？而且就是母耗子也不應該下蛋啊，心中疑惑從生，就找shirley楊打聽，難道這樣簡單的辦法就可以讓老天爺打雷下雨？老天爺的脾氣一向很大的，而且喜怒無常。他能這麽聽話讓幹什麽就幹什麽嗎？
shirley楊記性奇佳，幾乎有過目不忘的本事，她說，“搬山術”中的具體說法應該是——陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這原來是“匈奴法”，漢代的時候，在草原大漠上的巫卜活動中才會用到，以淨水一盆浸泡特殊石子，反複淘洗不斷，密持咒語良久，既會降雨，石子名為“鮓答”，最大的有雞蛋大小，最小的如同豆粒。這些石子全是地上走獸腹中所產，其中以牛馬二寶最妙。也最為難得，後來此術流傳到搬山道人手中，雖然不知咒言，但照此方以水浸石，也可可致雨。
我看基本上已經懂了一多半了，這東西就和我們要找的古屍“內丹”差不多，隻不過一死一活，走獸腹中之寶，也屬於“內丹”，實際上都是內結石的一種，是飛禽走獸吸取日月之精華，年深日久所得，日月之精也既是天地間陰陽之氣，以清水浸潤摩擦混合，正是經卷典籍中所言的“陰陽合而後有雨”，才使得附近雲雨聚合、雷電激蕩。
shirley楊說了又說，凡是走獸腹中的結石，雖然在古人眼中統稱為“內丹”，但各自都另有名目，所謂的“雄鼠卵”，就是老鼠的內丹，用“雄鼠卵”在山中致雷雨最有奇效，可以說是百試百驗。
自然造化所鍾之奇，難以掌理論測，比如凡是雄鼠所產結石，其上都有天然生成的符文，這在《本草綱目》上都有明確的記載，倒非是妖妄流傳之言。又比如百歲老刺蝟腋下會生有鏡印，豬羊的結石上會有印篆，也都各自有其異效，牛有黃在膽、犬有墨在腎，牛的結石叫做牛黃，生在膽囊之中；犬的結石生在腎髒，叫做“犬墨”。另外馬之寶、駝之黃、鹿角之玉、兜角之通天，都是此類事物，功效作用各異，舉不勝舉。
與屍丹一樣，都是可遇而不可求的珍異之物，眼下又去哪找這些東西？再說古代人留下的東西，現代人反而有許多是沒辦法理解的，所以即便真找到了也未必靈驗，shirley楊就勸我先不要異想天開了，現在毫無頭緒了，著急上火也於世無補，一路到得此地，眾人都已有些疲憊了，不妨就地休整一下再作道理。
我一看大夥確實整天沒吃東西，五髒六腑十二重樓空了許久，這會兒餓得前心貼著後背，都已有些擾不住了，又看這山穀裏空山寂寂，不會有什麽猛獸出沒，隻好決定暫時原地休息一夜，然後再從長計議。
眾人七手八腳在附近山根裏鋪設睡袋，連營火都懶得點了，胡亂吃了些壓縮餅幹和罐頭，我滿腹心事，和shirley楊商議了一番明天的行動方案，並沒顧得上吃多少東西，就讓其餘的四人先行休息，由我先來守夜。
第四卷 第二十五章 畫門
我獨自依在山岩上，腦海裏隻是反複琢磨著“地中有山”之意，覺得此象屬於“謙”卦，其中應該還有“以靜製動、虛懷若穀”之意，看來要暫時潛伏隱藏，等待時機出現。
到後來，不覺困乏起來，這些年我睡覺都是睜著一隻眼，可不知今天是怎麽了，上下眼皮打起架來，稍一閉眼就再也睜不開了，睡夢中忽然閃過一個模糊不清的念頭——在“棺材峽”這片陰森的陵區裏怎好全夥睡覺？
隨即猛地警醒起來，山區晝夜溫差很大，隻覺夜涼如水，深處這峽穀底部，也不見月光，四下裏都是黑茫茫的，原來已是睡了許久了，我使勁搖了搖頭，讓自己清醒一些，眼睛逐漸適應了黑夜的環境，隱約覺得周圍有些不大對勁，仔細一看，眼中竟然出現了奇跡般的景象，先前用“觀山神筆”畫在峭壁石屏上的那道大門，正自悄然無聲地緩緩開啟。
幹涸的瀑布石屏，高可百米，即使在漆黑的夜晚，看過去也能見到一大片模糊的白色岩層，我忽然發現畫在那石屏上的大門赫然洞開，露出了一個漆黑的山洞口。
初時我又驚又奇，還道是在夢中，或是在黑夜裏看花眼了，使勁揉了揉眼睛，再次凝神觀看，隻見那黑唿唿的山洞竟然還在微微蠕動，不僅如此，我還隨即察覺到，在空氣中有一種奇怪的微微振顫之聲。
我不敢大意，急忙把shirley楊等人從睡夢中推醒，眾人見到岩壁上的異狀，皆是倍覺訝異，一時間不明究竟，誰都沒敢輕舉妄動，隻得繼續伏在原地，目不轉睛地觀察動靜。
隻聽得峽穀底部的樹叢中，到處都是嗡嗡振翅的聲音，那嗡鳴之聲慢慢變得密集起來，我心中一動，覺得這聲音似曾相識，應該是某種成群結隊的飛蟲，卻不象是峽穀裏的“茅仙草鬼”。
這時就聽孫教授脫口叫道：“蟄蜂！用毛筆畫門在岩壁上全是蟄蜂……”他話一出口，又趕緊伸手將自己的嘴緊緊捂住，惟恐慌聲音太大，驚動了山裏的野蜂。
我也已經看出了些許端睨，原來四麵八方陸續有一群群的野蜂湧了過來，看樣子似乎是“觀山神筆”留下的墨跡中，含有某種引蜂的藥物，才使得群蜂出巢，山裏的野蜂多是“胡蜂”，蟄到人可不是鬧著玩的，但我和胖子以前捅了不知多少馬蜂窩，曆來熟知野蜂習性，此刻雖覺得納罕，不知觀山神筆畫門之法有些什麽古怪，卻並沒有對峽穀裏出現大群野蜂而感到驚慌失措。
我見孫教授有些慌了，便低聲告訴他說：“別慌，除非是蜂巢受到威脅，否則野蜂不會輕易攻擊不相幹的人，隻要趴在這裏不動，應該不會有太大危險。”
孫教授聽後稍覺心安，可他從前下鄉收集文物的時候，曾被山區裏的野蜂蟄過，見四周有無數野蜂越聚越多，群蜂洶湧，望去猶如雲霧飄動，蔚為奇觀，野蜂振翅之聲在林間鳴動鼓噪，他切實領教過蟄蜂的厲害之處，一朝被蛇咬，十年怕井繩，始終認為，即使是山裏的熊獅虎豹，也沒有如此大規模的蜂群來得恐怖。
此刻見了黑壓壓的蜂群鋪天蓋地而來，孫九爺自然免不了心膽皆顫，腦瓜皮一陣陣的發乍，隻好閉上眼睛，又用手堵住耳朵，不去聽蜂群“嗡嗡嗡”的飛動聲，可那聲音卻仍象一隻隻粗大有力的胡蜂使勁往人腦袋裏鑽，臉上的神色難看已極。
我沒想到墨筆畫痕竟會有如此效力，驅使著大群野蜂，不顧夜深源源不斷的洶湧而來，萬一野蜂突然炸亂起來傷人，我們在峽穀中插翅難逃，不免也有栗栗自危之意，暗罵觀山太保封師古這老地主頭子，騙人用藥筆藥墨引來蜂群，究竟是他媽要唱哪出戲？
shirley楊壓低聲音在我耳邊說：“老胡，我看這倒象是搬山分甲的方術，咱們切莫冒然行動，靜觀其變方為上策。”
我點了點頭，對正準備往河邊跑的胖子打了個手勢，讓眾人先不要急著逃走脫身，壯著膽子看看再說。
沒過多久，野蜂們似乎已被“觀山神筆”所留的墨痕氣息，撩撥得熏熏欲醉，就近在山壁旁的一株橫空樹杈上分泌蠟質，結起了數座蜂巢。
從各方聚來的野蜂似乎並不屬於同一種群，有些毛蜂是利用土石結巢，又有些壁蜂將巢築在了野胡蜂的巢壁之上，但黑尾黑頭的野胡蜂數量最眾，遠遠多過其它蜂群，更是營巢的能手，它們把自己的蜂巢越築越大，逐漸將幾個大蜂巢連為一體，形成了一個碩大的窩巢，周圍其餘的蜂巢都被它裹了進去。
前後大約一個小時的時間，那蜂巢便已有兩三米見方了，密密麻麻的蜂蛹在其上爬進爬出、鼓噪而動，掛著它的大樹杈都被墜得彎了下來，顫微微地幾乎壓在了地上。
我們越看越奇，忽覺得山壁上有片白光閃爍，畫在山岩上的大門，在野蜂來迴爬動摩擦之下，逐漸產生某種變化，漆黑的墨跡呈現出一抹飄忽閃爍的瑩光，在夜晚裏看來，就如同有一團詭異的白色鬼火。
聚集在碩大蜂巢裏的野胡蜂們，似乎受到岩壁上鬼火的驚嚇，紛紛從巢中飛出，亂哄哄地在空中，圍繞著巢穴盤旋打轉。
我恍然醒悟，岩石上的墨痕，隨著時間的推移逐漸出現了夜光之狀，竟然製造出了一種光焰升騰，烈火燃燒的假象，使得巢中的大群野蜂中計發懵，誤以為林中火起危及巢穴，這才亂了陣腳脫巢而出。
我們勉強壓抑住心中的惶恐不安，雖然知道觀山太保擅於異術，除了對陰陽風水之道的掌握不輸於“摸金校尉”，並且在生克製化的方術等奇詭之道上，比其“搬山道人”來，恐怕也是不逞多讓，一時看不破其中機關，隻好硬撐著繼續窺視。
接下來發生的事情，更是令人瞠目結舌，隻見群蜂出巢後，很快就從混亂的狀況中恢複了秩序，其物雖小，似乎也有其號令法度，並無逃竄離群的跡象，反而為了不讓火焰燒毀巢穴，一股股地集結起來，飛到蜂巢上方遺溺淋濕蜂巢，“蜂溺”一詞是方術家所言，實則並非是“溺”，應該是野蜂的一種分泌物，透明而無嗅，一隻野胡蜂最多可分泌出一滴眼淚大小的“蜂溺”，而且隻有在蜂巢起火之時，野胡蜂才會有“蜂溺”產生。
數以萬計的蜂群爭先恐後，很快就用“蜂溺”把蜂巢淋得濕漉漉的，不消片刻，“蜂溺”已經淌滿了蜂巢，不斷滴落到正下方的青石板上。
“蜂溺”觸石，如酸腐鐵，地下的青石表麵上，頃刻間就被“蜂溺”無聲無息地蝕出一個直徑約有數尺的大坑，隨著更多的“蜂溺”滴落，蜂巢下方穿石破土，迅速形成了一個很深的大窟窿。
我看到此處，終於看出了頭緒，原來是這麽個“畫地為門”，地仙村古墓的入口不在幹枯的瀑布處，而是在對麵的老樹之下，當此情形，我也不得不佩服“觀山太保”之術果然奇詭無方，又想起好象“搬山分甲”術中，也曾有過類似的記載。
深山裏的野胡蜂本來無毒，有穿土破石之效，隻是自蜂巢上淌落後，不能保留，所以這洞隻能打直上直下的，另外如果用野胡蔥汁與之混合，能製巫毒，塗於箭簇，以之刺狸子，狸子走一步而死，以後用此箭射熊，熊中箭後同樣也走一步即死，倘若狸子走兩步而死，熊也同樣走兩步而死。其中原理外人難窺奧妙，現在這些土人巫術也已失傳日久，在盜墓之術中，僅有“蜂溺穿山”的辦法流傳下來。
我想到此處，不禁驀然生出一陣感慨，自己平生所見所聞的奇絕秘術，如今大多都已失傳，各種倒鬥秘術也已式微沒落，傳下來的內容越來越少，估計過不了多少年，同樣會徹底失傳斷絕，就象我們進入過的那些古墓，古代人死了就喜歡把生前的秘密和財富一起帶走，寧可在地下腐朽成泥，也不願留給不相幹的世人。
眼看著山石上的窟窿越來越深，仍然見不到底，我們心裏都開始有些犯嘀咕了，實不知那座古墓藏在地下多深，地仙村裏又會是什麽光景？
孫教授這時緩過了神，看到青綠色的泥土下，全是銀白色的岩層，立刻顯得格外激動，顫聲道：“肯定是地仙村古墓了……那白花花的岩層都是死銀子，這就是鐵壁銀屏啊。”
據說白銀堆積年久，便會腐朽為銀泥，也就是民間俗稱的“死銀子”，朽爛的銀泥風化後堅硬如鐵，用開山的榔頭錘子去砸，也僅僅隻能砸出一道白痕，如果用“銀屏”作為墓牆屏障，遠比普通夯土牆來得結實穩固。
而且銀屏厚重，聲音難以傳導，即便有耳音敏銳者，都無法使用聽風聽雷之術，探測到地下古墓的方位，死銀子另有一個妙處，若是附近有聚銀蟻之類的昆蟲，銀層中間出現破損，它還以通過蟲蟻的活動來自行滋生填補，也就是說，這座古墓的入口，隻是暫時出現，隨後銀屏鐵壁又會再次關閉，仍舊被泥土草木覆蓋，不知具體地點的人根本無法找到準確位置。
此法原自“金苗”之術，是古代金苗頭領才能掌握的一種古老“迷咒”，會的人本就十分有限，而且由於太過保密，現在已經失傳了數百年，世上無人再通此道，隻是學方術之人大都知道幾百年前曾經有過這麽一套神秘的“符咒”。金苗使用的所謂“方術”，也可以稱為“法術”，實際上這個“法”的意思就是“方法”，是使用“術”的“方法”，是包括符咒、訣語、字號、卦歌、道具、秘方諸多法門在內的總稱。每一夥金苗中都有一個首領，被視為“金頭”，隻有金頭掌握著古老而又神秘的方術“憋金咒”。
深埋地下的金銀財寶，時間久了，便得精氣靈生，這套憋金的古代逆咒，就是專門用於將“金魂銀魄”從地下逼出，然後用針紮住它，順藤摸瓜，就能找到地下寶藏。可要是沒有“金頭”的迷咒使金銀之魄歸位，挖出來的全部金銀會腐爛得如黑泥朽木，毫無價值，土人謂之“金銀糞”，但死銀子物性特殊，堅固異常，斧砍錘鑿一個白點，故稱銀屏鐵壁。
隻不過大量“死銀子”需要沉年積累，並非在短期內可以輕易形成銀屏鐵壁，在墓藏中並不多見，唯獨“地仙村古墓”中早就有此類傳說，所以孫教授當即斷定，這銀屍岩層之下，必定是“地仙村古墓”的入口無疑了，隻是誰也不曾料到，古墓的入口會以如此方式出現在眾人眼前。
幹涸瀑布故道處的鬼火藥味漸漸暗淡下來，群蜂兀自不停地滴落“蜂溺”，忽聞地下磚石崩裂之聲暴起，一縷白煙從地穴中直衝上來，將樹杈上那巨大的蜂巢慣向了半空，蜂巢裂為數瓣，有的落在林中，有的撞擊在峭壁之上，那許多野胡蜂被地穴中的白煙一衝，更是非死即傷，地上留下一大片死蜂，其餘的見巢穴沒了，便樹倒猢猻散，都逃得一幹二淨了。
我們正躲在附近的岩石下觀看動靜，突然見到地穴中噴出白煙，半空裏下起了一陣蜂雨，無數死蜂劈哩叭啦地掉落下來，落得滿頭滿身都是，濃烈的白霧隨即擴散而至。
眾人急忙捂住口鼻向後閃躲，但還是晚了半步，覺得臉上象是突然被人狠狠撒了一把石灰，又辣又嗆，鼻涕眼淚頓時淌下來，耳鳴眼花之餘還不住的咳嗽，好在是在地穴側麵，距離也不算近，沒有直接被古墓中冒出白煙噴到，即使是這樣也覺惡心幹嘔，難受了好一陣子，那陣刺人眼目口鼻的白霧，來得急去得快，瞬間就消散無蹤了，等我們撥落身上的死蜂之後，再看那株老樹之下，隻剩下了一個深不見底的地窟。
我參照金匣中描繪地情景找了一陣,見峽穀中有條岔口,裏麵是幹涸地青石河道,進去不深就到了盡頭,是條嵌在高山中地瀑布,不過瀑布不是改道就是幹了,已經沒有了水源,迎麵隻剩下一堵溜滑地峭壁.
在瀑布幹涸之前,已不知將這堵山壁衝刷了幾千幾萬年,平滑光潔得就如同一麵石鏡,壁前有五株濃密地老樹.枝叉生得張牙舞爪,竟與金匣上地圖案極為神似,仙人用神筆畫門處,理應就是無水瀑布處地岩壁了.
可眼前地山勢渾然一體,絕無任何人工修整過地痕跡,用毛筆在上麵畫一道門就可以進去了？怎麽想也都是不太可能,除非那觀山神筆,真是一支可以描繪出奇跡地“神筆”.
眾人到此麵麵相覷,誰會笨到拿著筆去山上畫門開路？迴去被人知道了,“摸金校尉”地英名豈不淪為笑柄？
我想了想,對胖子說：“當年在軍區保育院地時候,咱們那地阿姨就已經看出你有藝術細胞了,別地小孩尿床都是沒品味地瞎尿,唯獨王司令你今天尿個大火車,明天尿個大輪船,每天都不帶重樣地,真是讓人佩服不已,最近這兩年我看你已經有當畢加索地潛質了,要不……你過去畫道大門讓我們欣賞欣賞怎樣？”
第四卷 第二十四章 地中有山
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胖子道：“你小子少來這套，這是阿裏巴巴幹的傻事兒要幹你自己去幹，甭想拿我當槍使，否則迴去之後要是讓大金牙他們知道了，肯定又要給胖爺編新段子了，本司令這點冷峻孤高的氣質和作派，培養得多不容易？怎麽能全讓你給糟蹋了。”
最後胖子出了個嗖主意，如果孫教授可以不要麵子過去畫門，就先還他半本筆記，孫九爺一聽這個條件可以接受，連二話都沒說，當場就表示願意去當“阿裏巴巴”。
我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且鄭重其事地囑咐他說：“盡量畫得像一點，畫完後千萬別忘了念——芝麻開門。”
孫教授歎道：“大概是我過去太聰明了，現在才犯糊塗，用毛筆在山上畫門取路……這……這不是我這輩子最聰明的舉動，就是我這輩子最愚蠢的舉動，可不管怎麽樣，我這也都是教你們給逼的……”他一邊絮絮叨叨地抱怨著，一邊提了筆走到峭壁前，抬筆先畫了一個大方框，又在中間加了一豎道，兩邊各畫了兩個圓圈，作為“門環”，這道山門就算是畫完了，雖然畫得潦草了一些，可卻也算得上是形神兼備之作。
眾人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外漫長，感覺心都揪起來了，我心中反複默念著：“芝麻開門吧……”
過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽穀中的山壁上，畫出來的大門卻沒有任何動靜，墨痕漸漸幹了，仍然隻是一幅畫。
我們望山興歎。雖知可能是未解“觀山神筆”之奧妙所在，才致使畫門無功，卻再也想不到還有什麽辦法能使畫出來的大門開啟，我隻好按照先前的約定，讓胖子把孫教授工作筆記的前半部分還給了他，後半本記載著他研究“歸墟卦鏡”的部分，仍然要暫時留在我們手中。
胖子對孫教授說：“別愁眉苦臉的呀，是不是沒把筆記全還給您，覺得我們有點不仗義？可別忘了是九爺您不仁在先。哪座廟裏都有屈死的鬼。唯獨您孫老九，一向沒少做瞞天欺心的勾當，想喊冤恐怕都難理直氣壯，所以聽胖爺良言相勸，幹脆就別想不開了。趕緊把這半本筆記先拿著。”
孫教授鐵青著臉接過筆記本藏在懷中，對胖子說道：“事到如今，你們以為我還在乎這本筆記？我是發愁咱們下一步怎麽辦？”說完又轉頭來問我：“胡八一，你還有鬼主意沒有？”
這種時候，我自然不能流露出半分難色，隻能撿些拍胸脯子的話來說：“觀山神筆畫地為門之事，咱們恐怕一時參悟不透，不過這峽穀底部沒有死屍，正是南海秘寶歸墟卦鏡的用武之地。如果情況不到萬不得已，原本是不想用這招殺手鐧的，但此地已是棺材峽山窮水盡之處，再不使盜墓古術更待何時？”盜墓之術，其實不單觀山形察地勢的風水秘術，還可以“觀泥痕、觀土質、觀水流、觀草色，更有嗅土、聽地、問天打甲之術，若用此法百不失一。”
我當即找了塊平整的石頭。把“青銅卦鏡”和“魚龍卦符”取出，準備施展盜墓四訣中——“問”字訣的上法。
孫教授癡迷於這麵神秘無比的“歸墟卦鏡”已久，隻是苦於不會使用“照燭鏡卜”之法，又對我的辦法不太信任，當下便湊到近前問個不休。
shirley楊也對此很感興趣，畢竟“問墓”之術的傳說，至今已失傳了上千年，現在很少有人能說其中的名堂。包括當年的卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨。也對此毫無了解。
我隻好對孫教授和shirley楊做了些簡單的解釋，在漢唐時期的“摸金校尉”手段中，就有問天打卦的舉動，也就是所謂的“問墓”之術，根據使用巫卜器物的不同，此術自古有兩種方式，一個是“燭照鏡卜”，另一個是“燭照龜卜”。
“摸金秘術”的核心元素是《易》，《易》的核心則是“天人相應、生生不息”，如果換置到現代的概念，可以理解成介於“心”與“物”之間，“心”與“物”應該是一體的，“心”即是人，“物”即是天，心與物本是一體，既不能純粹的唯心，也不能徹底的唯物。
連接在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的“氣”，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形無質的“生氣”。
能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反複使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用“問墓占驗”的古老方法倒鬥了，這是此術失傳的主要原因。
孫教授聲稱，他在一些曆史資料中看到過不止一次，這“問”字訣應該是確有其事的，不是什麽唯心的傳說，不過“歸墟卦鏡”不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不了解古老的卦圖卦象，誰又知道怎麽使用？
我沒有立即迴答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的“十六字周天古卦”，包含“卦象、卦詞、卦數”三項，他們的關係是——由“卦數”推演“卦象”，再由“卦詞”解讀“卦象”，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。
對此三項記載最為周全詳盡的，應該是“周天十六卦全圖”，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在“地仙村”古墓裏還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯舍家撇業，不遠萬裏地跟我們來到這裏冒險。
我以前對於真正的“周天十六卦全圖”幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，通過對“周天卦數”和“青銅卦鏡、青銅卦符”的反複推演，找出了使用“歸墟古鏡”的方法。
我對孫教授和shirley楊說：“周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的循環，專門用來占驗古墓墟址的方位和空間。”
孫教授連連搖頭：“謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象征，或者是生靈的象征，還多少有幾分可信的程度，但它們怎麽能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。”
以前在昆侖山的經曆，使shirley楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：“我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於占驗古墓空間方位，可否有什麽依據？”
我對眾人說道：“別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他隻能想象出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。”
孫教授一本正經地說：“我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什麽聯係？我醜話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈迴來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。”
我不屑地“哼”了一聲。對孫教授說：“我要真想隨便廢了這麵青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。”
我指著“歸墟卦鏡”背麵的周天銅匭讓孫教授看，每個銅匭上都有一個符號，青銅卦符就要分嵌入其中相對應的位置，銅符無眼，實則並非無眼，而是代表著生命的空間局限性，確切點說應該是“看不見”。
中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。
四枚銅符分別是“魚、龍、人、鬼”，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，“風”應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層裏。和魚生活在水中是一樣的，都是生活在一種自身看不到的物質裏。
而“鬼”則看不見土地，在古代人的觀念裏，幽靈向來是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在風中或是魚在水中，當然“鬼”和“龍”都隻是中國傳統文件中的一個概念。
孫教授聽到這裏，已有頓悟之感。連拍自己的頭頂：“對呀……人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初怎麽就沒想到。那……那龍呢？龍和鬼一樣是個虛幻的概念，龍看不見什麽？快說快說……”
我看孫教授急得夠戧，看來是動了真火，激動之餘抽風的可能性也不是沒有，便不再同他賣關子了，直言相告：“龍在古人的觀念中，乃是圖騰中的萬物之靈，而龍本身，卻完全看不見任何物質，龍隻能看見有生命在旦夕，也就是那些具有靈魂的存在，其餘的不管是風是水還是地，龍一律看不見，這就古人中反複提及的——龍不見一切物。”
所以“魚、龍、人、鬼”四符，實際是一個周而複始的空間概括，按照“人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見一切物”的相應標記，把卦符納入古鏡背麵的銅匭中，再點燃一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，就可以占驗古墓方位了。
shirley楊說：“知道原理就好辦了，可咱們手中隻有四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好？”
我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確實是極為難之處，當年“搬山、卸嶺”合夥盜發河西瓶山古墓，曾掘出“銅人、銅鬼”二符，但時至今日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被納入湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更別說拿來尋龍倒鬥了。
幸好我手中的兩枚銅符中，有一枚“青銅龍符”，占了總符，再有一枚“青銅魚符”相輔，至少可在古鏡中推演出一半的卦象，或許不會太過精確，但隻要能有一個模糊的暗示，就應該心滿意足了，話又說迴來，即便真有四枚銅符，能在鏡中照出周一卦象，我不知卦詞，多半也是有象無解，還不如半邊的後天卦象容易解讀。
孫教授聽我解說明白了，這才放心讓我動手，我將卦符安放在“歸墟古鏡”背麵，讓眾人圍成一圈，點起了一支“鮫魚蠟燭”，那銅符眼中的窟窿，恰好是個卦眼，燭光好似從中漏在鏡背卦圖上。
這時還要參照天幹、地支，以及甲子時辰等等，來轉動古鏡背麵可以活動的一圈機數，最後銅龍、銅魚中照出的燭影，分別投在了兩個古老的圖形當中，銅鏡中所剩不多的海氣，也在此時又散去了一些。
孫九爺研究龍骨天書多年，最基礎的那些河圖洛數和卦象，早已看得熟了，見卦象呈現，連聲稱奇，喜道：“這是坤啊，另一個是……艮，都是些什麽意思？地仙村古墓在哪？”
我凝視著歸墟古鏡背麵的卦象，對眾人說道：“這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山裏麵。”
眾人聽我所言，便都再次抬首仰望麵前的高山，“棺材峽”中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展“千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮”的手段，僅憑一句“地中有山“，針對地底的古墓而言，範圍還是太寬泛了一些。
我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道隻能一米一米的排摸過去？那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離“地仙村古墓“越來越近。
可我們根本不知“地仙村古墓”的規模布局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，隻可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學“聽聲辨穴”的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其迴響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也隻能空自著急沒有咒念。
我猛然想起搬山填海術裏好象有“唿風喚雨”的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深穀中，正好有出現雷雨的跡象，可“搬山道人”的方術太過神秘，並不是每一項我們都能輕易理解的。按照記載，想求大雷雨，至少需要有一枚“雄鼠卵”，大概是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨。將之浸泡入角杯水中，不過我從沒聽說過什麽“雄鼠卵”了，雌雄陰陽倒是知道的，推測可能是公耗子蛋，可公耗子又怎麽會產卵？而且就是母耗子也不應該下蛋啊，心中疑惑從生，就找shirley楊打聽，難道這樣簡單的辦法就可以讓老天爺打雷下雨？老天爺的脾氣一向很大的，而且喜怒無常。他能這麽聽話讓幹什麽就幹什麽嗎？
shirley楊記性奇佳，幾乎有過目不忘的本事，她說，“搬山術”中的具體說法應該是——陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這原來是“匈奴法”，漢代的時候，在草原大漠上的巫卜活動中才會用到，以淨水一盆浸泡特殊石子，反複淘洗不斷，密持咒語良久，既會降雨，石子名為“鮓答”，最大的有雞蛋大小，最小的如同豆粒。這些石子全是地上走獸腹中所產，其中以牛馬二寶最妙。也最為難得，後來此術流傳到搬山道人手中，雖然不知咒言，但照此方以水浸石，也可可致雨。
我看基本上已經懂了一多半了，這東西就和我們要找的古屍“內丹”差不多，隻不過一死一活，走獸腹中之寶，也屬於“內丹”，實際上都是內結石的一種，是飛禽走獸吸取日月之精華，年深日久所得，日月之精也既是天地間陰陽之氣，以清水浸潤摩擦混合，正是經卷典籍中所言的“陰陽合而後有雨”，才使得附近雲雨聚合、雷電激蕩。
shirley楊說了又說，凡是走獸腹中的結石，雖然在古人眼中統稱為“內丹”，但各自都另有名目，所謂的“雄鼠卵”，就是老鼠的內丹，用“雄鼠卵”在山中致雷雨最有奇效，可以說是百試百驗。
自然造化所鍾之奇，難以掌理論測，比如凡是雄鼠所產結石，其上都有天然生成的符文，這在《本草綱目》上都有明確的記載，倒非是妖妄流傳之言。又比如百歲老刺蝟腋下會生有鏡印，豬羊的結石上會有印篆，也都各自有其異效，牛有黃在膽、犬有墨在腎，牛的結石叫做牛黃，生在膽囊之中；犬的結石生在腎髒，叫做“犬墨”。另外馬之寶、駝之黃、鹿角之玉、兜角之通天，都是此類事物，功效作用各異，舉不勝舉。
與屍丹一樣，都是可遇而不可求的珍異之物，眼下又去哪找這些東西？再說古代人留下的東西，現代人反而有許多是沒辦法理解的，所以即便真找到了也未必靈驗，shirley楊就勸我先不要異想天開了，現在毫無頭緒了，著急上火也於世無補，一路到得此地，眾人都已有些疲憊了，不妨就地休整一下再作道理。
我一看大夥確實整天沒吃東西，五髒六腑十二重樓空了許久，這會兒餓得前心貼著後背，都已有些擾不住了，又看這山穀裏空山寂寂，不會有什麽猛獸出沒，隻好決定暫時原地休息一夜，然後再從長計議。
眾人七手八腳在附近山根裏鋪設睡袋，連營火都懶得點了，胡亂吃了些壓縮餅幹和罐頭，我滿腹心事，和shirley楊商議了一番明天的行動方案，並沒顧得上吃多少東西，就讓其餘的四人先行休息，由我先來守夜。
第四卷 第二十五章 畫門
我獨自依在山岩上，腦海裏隻是反複琢磨著“地中有山”之意，覺得此象屬於“謙”卦，其中應該還有“以靜製動、虛懷若穀”之意，看來要暫時潛伏隱藏，等待時機出現。
到後來，不覺困乏起來，這些年我睡覺都是睜著一隻眼，可不知今天是怎麽了，上下眼皮打起架來，稍一閉眼就再也睜不開了，睡夢中忽然閃過一個模糊不清的念頭——在“棺材峽”這片陰森的陵區裏怎好全夥睡覺？
隨即猛地警醒起來，山區晝夜溫差很大，隻覺夜涼如水，深處這峽穀底部，也不見月光，四下裏都是黑茫茫的，原來已是睡了許久了，我使勁搖了搖頭，讓自己清醒一些，眼睛逐漸適應了黑夜的環境，隱約覺得周圍有些不大對勁，仔細一看，眼中竟然出現了奇跡般的景象，先前用“觀山神筆”畫在峭壁石屏上的那道大門，正自悄然無聲地緩緩開啟。
幹涸的瀑布石屏，高可百米，即使在漆黑的夜晚，看過去也能見到一大片模糊的白色岩層，我忽然發現畫在那石屏上的大門赫然洞開，露出了一個漆黑的山洞口。
初時我又驚又奇，還道是在夢中，或是在黑夜裏看花眼了，使勁揉了揉眼睛，再次凝神觀看，隻見那黑唿唿的山洞竟然還在微微蠕動，不僅如此，我還隨即察覺到，在空氣中有一種奇怪的微微振顫之聲。
我不敢大意，急忙把shirley楊等人從睡夢中推醒，眾人見到岩壁上的異狀，皆是倍覺訝異，一時間不明究竟，誰都沒敢輕舉妄動，隻得繼續伏在原地，目不轉睛地觀察動靜。
隻聽得峽穀底部的樹叢中，到處都是嗡嗡振翅的聲音，那嗡鳴之聲慢慢變得密集起來，我心中一動，覺得這聲音似曾相識，應該是某種成群結隊的飛蟲，卻不象是峽穀裏的“茅仙草鬼”。
這時就聽孫教授脫口叫道：“蟄蜂！用毛筆畫門在岩壁上全是蟄蜂……”他話一出口，又趕緊伸手將自己的嘴緊緊捂住，惟恐慌聲音太大，驚動了山裏的野蜂。
我也已經看出了些許端睨，原來四麵八方陸續有一群群的野蜂湧了過來，看樣子似乎是“觀山神筆”留下的墨跡中，含有某種引蜂的藥物，才使得群蜂出巢，山裏的野蜂多是“胡蜂”，蟄到人可不是鬧著玩的，但我和胖子以前捅了不知多少馬蜂窩，曆來熟知野蜂習性，此刻雖覺得納罕，不知觀山神筆畫門之法有些什麽古怪，卻並沒有對峽穀裏出現大群野蜂而感到驚慌失措。
我見孫教授有些慌了，便低聲告訴他說：“別慌，除非是蜂巢受到威脅，否則野蜂不會輕易攻擊不相幹的人，隻要趴在這裏不動，應該不會有太大危險。”
孫教授聽後稍覺心安，可他從前下鄉收集文物的時候，曾被山區裏的野蜂蟄過，見四周有無數野蜂越聚越多，群蜂洶湧，望去猶如雲霧飄動，蔚為奇觀，野蜂振翅之聲在林間鳴動鼓噪，他切實領教過蟄蜂的厲害之處，一朝被蛇咬，十年怕井繩，始終認為，即使是山裏的熊獅虎豹，也沒有如此大規模的蜂群來得恐怖。
此刻見了黑壓壓的蜂群鋪天蓋地而來，孫九爺自然免不了心膽皆顫，腦瓜皮一陣陣的發乍，隻好閉上眼睛，又用手堵住耳朵，不去聽蜂群“嗡嗡嗡”的飛動聲，可那聲音卻仍象一隻隻粗大有力的胡蜂使勁往人腦袋裏鑽，臉上的神色難看已極。
我沒想到墨筆畫痕竟會有如此效力，驅使著大群野蜂，不顧夜深源源不斷的洶湧而來，萬一野蜂突然炸亂起來傷人，我們在峽穀中插翅難逃，不免也有栗栗自危之意，暗罵觀山太保封師古這老地主頭子，騙人用藥筆藥墨引來蜂群，究竟是他媽要唱哪出戲？
shirley楊壓低聲音在我耳邊說：“老胡，我看這倒象是搬山分甲的方術，咱們切莫冒然行動，靜觀其變方為上策。”
我點了點頭，對正準備往河邊跑的胖子打了個手勢，讓眾人先不要急著逃走脫身，壯著膽子看看再說。
沒過多久，野蜂們似乎已被“觀山神筆”所留的墨痕氣息，撩撥得熏熏欲醉，就近在山壁旁的一株橫空樹杈上分泌蠟質，結起了數座蜂巢。
從各方聚來的野蜂似乎並不屬於同一種群，有些毛蜂是利用土石結巢，又有些壁蜂將巢築在了野胡蜂的巢壁之上，但黑尾黑頭的野胡蜂數量最眾，遠遠多過其它蜂群，更是營巢的能手，它們把自己的蜂巢越築越大，逐漸將幾個大蜂巢連為一體，形成了一個碩大的窩巢，周圍其餘的蜂巢都被它裹了進去。
前後大約一個小時的時間，那蜂巢便已有兩三米見方了，密密麻麻的蜂蛹在其上爬進爬出、鼓噪而動，掛著它的大樹杈都被墜得彎了下來，顫微微地幾乎壓在了地上。
我們越看越奇，忽覺得山壁上有片白光閃爍，畫在山岩上的大門，在野蜂來迴爬動摩擦之下，逐漸產生某種變化，漆黑的墨跡呈現出一抹飄忽閃爍的瑩光，在夜晚裏看來，就如同有一團詭異的白色鬼火。
聚集在碩大蜂巢裏的野胡蜂們，似乎受到岩壁上鬼火的驚嚇，紛紛從巢中飛出，亂哄哄地在空中，圍繞著巢穴盤旋打轉。
我恍然醒悟，岩石上的墨痕，隨著時間的推移逐漸出現了夜光之狀，竟然製造出了一種光焰升騰，烈火燃燒的假象，使得巢中的大群野蜂中計發懵，誤以為林中火起危及巢穴，這才亂了陣腳脫巢而出。
我們勉強壓抑住心中的惶恐不安，雖然知道觀山太保擅於異術，除了對陰陽風水之道的掌握不輸於“摸金校尉”，並且在生克製化的方術等奇詭之道上，比其“搬山道人”來，恐怕也是不逞多讓，一時看不破其中機關，隻好硬撐著繼續窺視。
接下來發生的事情，更是令人瞠目結舌，隻見群蜂出巢後，很快就從混亂的狀況中恢複了秩序，其物雖小，似乎也有其號令法度，並無逃竄離群的跡象，反而為了不讓火焰燒毀巢穴，一股股地集結起來，飛到蜂巢上方遺溺淋濕蜂巢，“蜂溺”一詞是方術家所言，實則並非是“溺”，應該是野蜂的一種分泌物，透明而無嗅，一隻野胡蜂最多可分泌出一滴眼淚大小的“蜂溺”，而且隻有在蜂巢起火之時，野胡蜂才會有“蜂溺”產生。
數以萬計的蜂群爭先恐後，很快就用“蜂溺”把蜂巢淋得濕漉漉的，不消片刻，“蜂溺”已經淌滿了蜂巢，不斷滴落到正下方的青石板上。
“蜂溺”觸石，如酸腐鐵，地下的青石表麵上，頃刻間就被“蜂溺”無聲無息地蝕出一個直徑約有數尺的大坑，隨著更多的“蜂溺”滴落，蜂巢下方穿石破土，迅速形成了一個很深的大窟窿。
我看到此處，終於看出了頭緒，原來是這麽個“畫地為門”，地仙村古墓的入口不在幹枯的瀑布處，而是在對麵的老樹之下，當此情形，我也不得不佩服“觀山太保”之術果然奇詭無方，又想起好象“搬山分甲”術中，也曾有過類似的記載。
深山裏的野胡蜂本來無毒，有穿土破石之效，隻是自蜂巢上淌落後，不能保留，所以這洞隻能打直上直下的，另外如果用野胡蔥汁與之混合，能製巫毒，塗於箭簇，以之刺狸子，狸子走一步而死，以後用此箭射熊，熊中箭後同樣也走一步即死，倘若狸子走兩步而死，熊也同樣走兩步而死。其中原理外人難窺奧妙，現在這些土人巫術也已失傳日久，在盜墓之術中，僅有“蜂溺穿山”的辦法流傳下來。
我想到此處，不禁驀然生出一陣感慨，自己平生所見所聞的奇絕秘術，如今大多都已失傳，各種倒鬥秘術也已式微沒落，傳下來的內容越來越少，估計過不了多少年，同樣會徹底失傳斷絕，就象我們進入過的那些古墓，古代人死了就喜歡把生前的秘密和財富一起帶走，寧可在地下腐朽成泥，也不願留給不相幹的世人。
眼看著山石上的窟窿越來越深，仍然見不到底，我們心裏都開始有些犯嘀咕了，實不知那座古墓藏在地下多深，地仙村裏又會是什麽光景？
孫教授這時緩過了神，看到青綠色的泥土下，全是銀白色的岩層，立刻顯得格外激動，顫聲道：“肯定是地仙村古墓了……那白花花的岩層都是死銀子，這就是鐵壁銀屏啊。”
據說白銀堆積年久，便會腐朽為銀泥，也就是民間俗稱的“死銀子”，朽爛的銀泥風化後堅硬如鐵，用開山的榔頭錘子去砸，也僅僅隻能砸出一道白痕，如果用“銀屏”作為墓牆屏障，遠比普通夯土牆來得結實穩固。
而且銀屏厚重，聲音難以傳導，即便有耳音敏銳者，都無法使用聽風聽雷之術，探測到地下古墓的方位，死銀子另有一個妙處，若是附近有聚銀蟻之類的昆蟲，銀層中間出現破損，它還以通過蟲蟻的活動來自行滋生填補，也就是說，這座古墓的入口，隻是暫時出現，隨後銀屏鐵壁又會再次關閉，仍舊被泥土草木覆蓋，不知具體地點的人根本無法找到準確位置。
此法原自“金苗”之術，是古代金苗頭領才能掌握的一種古老“迷咒”，會的人本就十分有限，而且由於太過保密，現在已經失傳了數百年，世上無人再通此道，隻是學方術之人大都知道幾百年前曾經有過這麽一套神秘的“符咒”。金苗使用的所謂“方術”，也可以稱為“法術”，實際上這個“法”的意思就是“方法”，是使用“術”的“方法”，是包括符咒、訣語、字號、卦歌、道具、秘方諸多法門在內的總稱。每一夥金苗中都有一個首領，被視為“金頭”，隻有金頭掌握著古老而又神秘的方術“憋金咒”。
深埋地下的金銀財寶，時間久了，便得精氣靈生，這套憋金的古代逆咒，就是專門用於將“金魂銀魄”從地下逼出，然後用針紮住它，順藤摸瓜，就能找到地下寶藏。可要是沒有“金頭”的迷咒使金銀之魄歸位，挖出來的全部金銀會腐爛得如黑泥朽木，毫無價值，土人謂之“金銀糞”，但死銀子物性特殊，堅固異常，斧砍錘鑿一個白點，故稱銀屏鐵壁。
隻不過大量“死銀子”需要沉年積累，並非在短期內可以輕易形成銀屏鐵壁，在墓藏中並不多見，唯獨“地仙村古墓”中早就有此類傳說，所以孫教授當即斷定，這銀屍岩層之下，必定是“地仙村古墓”的入口無疑了，隻是誰也不曾料到，古墓的入口會以如此方式出現在眾人眼前。
幹涸瀑布故道處的鬼火藥味漸漸暗淡下來，群蜂兀自不停地滴落“蜂溺”，忽聞地下磚石崩裂之聲暴起，一縷白煙從地穴中直衝上來，將樹杈上那巨大的蜂巢慣向了半空，蜂巢裂為數瓣，有的落在林中，有的撞擊在峭壁之上，那許多野胡蜂被地穴中的白煙一衝，更是非死即傷，地上留下一大片死蜂，其餘的見巢穴沒了，便樹倒猢猻散，都逃得一幹二淨了。
我們正躲在附近的岩石下觀看動靜，突然見到地穴中噴出白煙，半空裏下起了一陣蜂雨，無數死蜂劈哩叭啦地掉落下來，落得滿頭滿身都是，濃烈的白霧隨即擴散而至。
眾人急忙捂住口鼻向後閃躲，但還是晚了半步，覺得臉上象是突然被人狠狠撒了一把石灰，又辣又嗆，鼻涕眼淚頓時淌下來，耳鳴眼花之餘還不住的咳嗽，好在是在地穴側麵，距離也不算近，沒有直接被古墓中冒出白煙噴到，即使是這樣也覺惡心幹嘔，難受了好一陣子，那陣刺人眼目口鼻的白霧，來得急去得快，瞬間就消散無蹤了，等我們撥落身上的死蜂之後，再看那株老樹之下，隻剩下了一個深不見底的地窟。