沙漠中也會有路的，但這兒沒有。
遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。
順著腳印走吧？不行，被人踩過了的地方反而鬆得難走。隻能用自己的腳，去走一條新路。迴頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？
擋眼是幾座巨大的沙山。隻能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就鬆鬆地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，不禁惱怒。
我在浙東山區長大，在幼童時已經能夠歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你磕撞，隻是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨至極。無奈，隻能暫息雷霆之怒，把腳底放鬆，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。隻是，那兒不給你留下腳印——屬於你自己的腳印。來了，那就認了吧，為沙漠行走者的公規，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。
已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那麽，看又何益？
還是轉過頭來打量一下自己已經走過的路吧。我竟然走了那麽長，爬了那麽高！腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地畫下了一條波動的曲線，曲線一端，緊係腳下。
完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那越來越高的山頂，隻為這已經畫下的曲線，爬。
不管能抵達哪兒，隻為已耗下的生命，爬。
無論怎麽說，我始終站在已走過的路的頂端——永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。
沙山的頂端是次要的。爬，隻管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧——山頂還是被我爬到了。
完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一麵巨大的篩子篩過了。日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
於是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨。色彩單純到了聖潔，氣韻委和到了崇高。
為什麽曆代的僧人、信眾、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾注自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發現山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一灣清泉，橫臥山底。
動用哪一個藻飾詞，都會是對它的褻瀆。隻覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲藏在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像慈父心疼女兒一樣叫一聲：這是什麽地方，你怎麽也跑來了！是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐。或者，來一個大一點的湖泊，但它是這樣纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹陰下。
漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風，難道從未把它吸幹？這裏可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這裏可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片汙濁？
我胡亂想著，隨即又愁雲滿麵。怎麽走近它呢？我站立峰巔，它委身山底。向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。
向往峰巔，向往高度，結果峰巔隻是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，隻享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深穀。君臨萬物的高度，到頭來隻構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。
人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它親近。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨豁都已準備好了一次重重的摔打。
然而，奇了，什麽也沒有發生。才兩腳，已出溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不後仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。
再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，隻十來下，就到了山底。
實在驚呆了：那麽艱難地爬了幾個時辰，下來隻是幾步！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德說，滑稽是預期與後果的嚴重失衡，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，亟亟向泉水奔去。
一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處相當一條中等河道。水麵之下，漂動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬裏關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虯根曲繞，該有數百歲高齡。
總之，一切清泉靜池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
樹後有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼，手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。
她告訴我，這兒本來有寺，毀於二十年前。我不能想象她的生活來源，訥訥地問，她指了指屋後一路，淡淡說：會有人送來。
我想問她的事情自然很多，例如，為何孤身一人長守此地？什麽年歲初來這裏？終是覺得對於佛家，這種追問過於鈍拙，掩口作罷。目光又轉向這脈靜池，答案應該都在這裏。
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
以此推衍，人生、世界、曆史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，曆史才有風韻。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室裏聽夠了一整夜驚心動魄的風沙唿嘯時，明晨，即可借明淨的水色把耳根洗淨。當她看夠了泉水的湛綠時，抬頭，即可望望燦爛的沙壁。
山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
點評一：
每個人都會有的爬山心得，被作者描摹得細致入微。對泉水的擬人化描寫，透露出作者胸中迷人的丘壑。小夜曲般的獨奏，呈現的卻是“尋找”與“隱匿”的主題。對自然造化的禮讚，因為作者的虔誠，使本來略顯做作的感悟也可令人接受。（老愚）
點評二：
本文看上去就像一首散文詩。作者對上、下鳴沙山有著飽含質感的描述。然後對隱於鳴沙山的月牙泉進行抽象的精神分析，並一步推衍至人生、世界、曆史的開闊語境，對此，好之者自然會看出深度、大氣之類，惡之者則以為勉為其難。倒是“獨行俠”用詞精準，尤其是那個從泉邊陋屋閃出的老尼，讓人眼睛陡然一亮。（馬策）
點評三：
本文寫景述理。第一部分寫關於沙中的腳印的思考，表達的意象是人應走自己的路，開自己的道。第二部分寫爬山的感悟，那些關於“頂端”的議論多少有點禪悟禪意。第三部分寫遊月牙泉，讚月牙泉，悟遊泉之路——不上高峰發現不了月牙泉，上了高峰又難以親近它。第四部分是作者概括和聯想部分，是對全文的升華和揭旨。（廖國清）
遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。
順著腳印走吧？不行，被人踩過了的地方反而鬆得難走。隻能用自己的腳，去走一條新路。迴頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？
擋眼是幾座巨大的沙山。隻能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就鬆鬆地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，不禁惱怒。
我在浙東山區長大，在幼童時已經能夠歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你磕撞，隻是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨至極。無奈，隻能暫息雷霆之怒，把腳底放鬆，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。隻是，那兒不給你留下腳印——屬於你自己的腳印。來了，那就認了吧，為沙漠行走者的公規，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。
已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那麽，看又何益？
還是轉過頭來打量一下自己已經走過的路吧。我竟然走了那麽長，爬了那麽高！腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地畫下了一條波動的曲線，曲線一端，緊係腳下。
完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那越來越高的山頂，隻為這已經畫下的曲線，爬。
不管能抵達哪兒，隻為已耗下的生命，爬。
無論怎麽說，我始終站在已走過的路的頂端——永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。
沙山的頂端是次要的。爬，隻管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧——山頂還是被我爬到了。
完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一麵巨大的篩子篩過了。日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
於是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨。色彩單純到了聖潔，氣韻委和到了崇高。
為什麽曆代的僧人、信眾、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾注自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發現山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一灣清泉，橫臥山底。
動用哪一個藻飾詞，都會是對它的褻瀆。隻覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲藏在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像慈父心疼女兒一樣叫一聲：這是什麽地方，你怎麽也跑來了！是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐。或者，來一個大一點的湖泊，但它是這樣纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹陰下。
漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風，難道從未把它吸幹？這裏可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這裏可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片汙濁？
我胡亂想著，隨即又愁雲滿麵。怎麽走近它呢？我站立峰巔，它委身山底。向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。
向往峰巔，向往高度，結果峰巔隻是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，隻享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深穀。君臨萬物的高度，到頭來隻構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。
人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它親近。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨豁都已準備好了一次重重的摔打。
然而，奇了，什麽也沒有發生。才兩腳，已出溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不後仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。
再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，隻十來下，就到了山底。
實在驚呆了：那麽艱難地爬了幾個時辰，下來隻是幾步！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德說，滑稽是預期與後果的嚴重失衡，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，亟亟向泉水奔去。
一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處相當一條中等河道。水麵之下，漂動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬裏關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虯根曲繞，該有數百歲高齡。
總之，一切清泉靜池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
樹後有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼，手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。
她告訴我，這兒本來有寺，毀於二十年前。我不能想象她的生活來源，訥訥地問，她指了指屋後一路，淡淡說：會有人送來。
我想問她的事情自然很多，例如，為何孤身一人長守此地？什麽年歲初來這裏？終是覺得對於佛家，這種追問過於鈍拙，掩口作罷。目光又轉向這脈靜池，答案應該都在這裏。
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
以此推衍，人生、世界、曆史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，曆史才有風韻。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室裏聽夠了一整夜驚心動魄的風沙唿嘯時，明晨，即可借明淨的水色把耳根洗淨。當她看夠了泉水的湛綠時，抬頭，即可望望燦爛的沙壁。
山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
點評一：
每個人都會有的爬山心得，被作者描摹得細致入微。對泉水的擬人化描寫，透露出作者胸中迷人的丘壑。小夜曲般的獨奏，呈現的卻是“尋找”與“隱匿”的主題。對自然造化的禮讚，因為作者的虔誠，使本來略顯做作的感悟也可令人接受。（老愚）
點評二：
本文看上去就像一首散文詩。作者對上、下鳴沙山有著飽含質感的描述。然後對隱於鳴沙山的月牙泉進行抽象的精神分析，並一步推衍至人生、世界、曆史的開闊語境，對此，好之者自然會看出深度、大氣之類，惡之者則以為勉為其難。倒是“獨行俠”用詞精準，尤其是那個從泉邊陋屋閃出的老尼，讓人眼睛陡然一亮。（馬策）
點評三：
本文寫景述理。第一部分寫關於沙中的腳印的思考，表達的意象是人應走自己的路，開自己的道。第二部分寫爬山的感悟，那些關於“頂端”的議論多少有點禪悟禪意。第三部分寫遊月牙泉，讚月牙泉，悟遊泉之路——不上高峰發現不了月牙泉，上了高峰又難以親近它。第四部分是作者概括和聯想部分，是對全文的升華和揭旨。（廖國清）